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魂灵。《后汉书·列女传·董祀妻》：“登高远眺望，魂神忽飞逝。” 唐 林滋 《望九华山》诗：“吁予比年爱灵境，到此始觉魂神驰。” 宋 曾巩 《代人谢余侍郎启》：“瞻风采之夐遥，役魂神而飞去。”

好兴致。 晋 陶潜 《饮酒》诗之十：“清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁歟，田父有好怀。” 宋 陈师道 《绝句》之四：“书当快意读易尽，客有可人期不来。世事相违每如此，好怀百岁几回开！” 明 高攀龙 《夏日闲居》诗：“顾此有好怀，酌酒遂陶然。”

(1).好同伴。《诗·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯好仇。” 孔颖达 疏：“能匹耦於公侯之志，为公侯之好匹。” 三国 魏 曹植 《节游赋》：“浮沉蚁於金罍，行觴爵於好仇。” 三国 魏 嵇康 《兄秀才公穆入军赠诗》之十一：“携我好仇，载我轻车。”
(2).好逑，好配偶。《后汉书·边让传》：“尔乃携窈窕，从好仇……激玄醴於清池兮，靡微风而行舟。” 唐 欧阳詹 《出门赋》：“予纷然而远游，别天性之至慈，去人情之好仇。” 明 何景明 《织女赋》：“虽予衷之弗渝兮，羗独慕夫好仇。”

犹言辞、辞令。《公羊传·庄公四年》：“古者诸侯必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接。”

指酒。 宋 陶穀 《清异录·祸泉》：“置之缾中酒也，酌於杯，注於肠，善恶喜怒交矣，祸福得失歧矣，倘夫性昏志乱，胆张身狂，平日不敢为者为之，平日不容为者为之，言腾烟焰，事堕穽机，是岂圣人贤人乎？一言蔽之，曰祸泉而已。”

亦作“ 祸几 ”。指隐伏待发之祸患。《文选·鲍照＜苦热行＞》：“生躯蹈死地，昌志登祸机。” 李善 注：“《庄子》曰：‘其发若机栝，其司是非之谓也。’ 司马彪 曰：‘言生以是非臧否交接，则祸败之来若机栝之发。’ 班固 《汉书》述曰：‘祸如发机。’” 唐 崔橹 《华清宫》诗之二：“障掩金鸡蓄祸机，翠环西拂 蜀 云飞。” 宋 陆游 《书＜贾充传＞后》：“祸机乱萌，伏於隐微。” 明 刘基 《乌生八九子》诗：“少年挟弹如流星，祸机潜发不见形。”《明史·倪岳传》：“天怒人怨，祸几日深，非细故也。”

灾祸变故。 汉 王充 《论衡·别通》：“夫不通者，恶事也，故其祸变致不善。” 宋 范仲淹 《奏灾异后合行四事》：“但盛德善政，及於天下，人不敢怨叛，则虽有灾异，而无祸变也。” 明 田艺蘅 《留青日札·马祖师》：“使再迟数月，则祸变绵延有大可忧者。”

得到官印，意为得官。《后汉书·党锢传序》：“初， 桓帝 为 蠡吾侯 ，受学於 甘陵 周福 ，及即帝位，擢 福 为尚书。时同郡 河南 尹 房植 有名当朝，乡人为之謡曰：‘天下规矩 房伯武 因师获印 周仲进 。’”

拱卫；环抱。 宋 范成大 《吴船录》卷上：“登 峨眉 ，北望 牛心 ，众峰环翊。”

围绕守护。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支诺皋中》：“其家有病者，将困，迎僧持念，妻儿环守之。” 宋 洪迈 《夷坚甲志·高俊入冥》：“左右破脑者，折脛者、折肱者、穴胸者，百十人环守之。”《辽史·太宗纪下》：“夜则列骑环守，昼则出兵抄掠。”

(1).圆眼。 唐 柳宗元 《＜龙马图赞＞序》：“其状龙鳞，虺尾、拳髦、环目、肉鬣、马之灵怪有是耶？”
(2).向四面看。 明 方孝孺 《祭胡仲申先生》：“斯道不振，文弊质凋，环目顾之，一何寥寥。”

(1).愉快地交谈。《后汉书·吴祐传》：“ 祐 越坛共小史 雍丘 黄真 欢语移时，与结友而别。”
(2).欢乐的话语。 宋 沉遘 《送何中复赴高陵簿》诗：“今来送君復西去，君怀新命多欢语。”

(1).图画中的人物。 宋 陆游 《新晴泛舟至近村偶得双鳜而归》诗：“青嶂会为身后塚，扁舟聊作画中人。” 明 张煌言 《和中峰韵题友人画像》：“冰雪聪明林下客，烟霞色相画中人。”
(2).用以形容女子貌美。 清 蒲松龄 《聊斋志异·聂小倩》：“小娘子端好是画中人，遮莫老身是男子，也被摄魂去。”《花月痕》第四四回：“话説 秋痕 自卧病后，敝衣蓬首，垢面癯颜，竟不是个画中人了。”

筹画制度。《管子·七法》：“不明於则，而欲措仪画制，犹立朝夕於运均之上，摇竿而欲定其末。”

亦作“ 画讚 ”。以赞颂画像中的人物为主旨的一种文体。亦用以赞美某一画幅。 晋 陶潜 有《扇上画赞》， 唐 张胜 有《桂阳先贤画赞》五卷，见《新唐书·艺文志二》。 唐 刘禹锡 《闻韩宾擢第归觐以诗美之兼贺韩十五曹长》：“ 孝若 归来成画讚， 孟阳 别后有山铭。”
见“ 画赞 ”。

同“ 画虎画皮难画骨，知人知面不知心 ”。《清平山堂话本·曹伯明错勘赃记》：“正是：画龙画虎难画骨，知人知面不知心。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 听了，心中火起，便駡道：‘画龙画虎难画骨，知人知面不知心。这廝倒来我面前，又説 海闍黎 许多事，説得个没巴鼻。眼见得那廝慌了，便先来説破，使个见识。’”

即鹤版。《隋书·百官志上》：“若勑可，则付选，更色别，量贵贱，内外分之，随才补用。以黄纸録名，八座通署，奏可，即出付典名。而典以名帖鹤头板。整威仪，送往得官之家。”参见“ 鹤版 ”。

犹还俗。《晋书·艺术传·佛图澄》：“其 赵 人为沙门者，还服百姓。”

回身而走。《太平广记》卷三二五引 南朝 梁 任昉 《述异记·庾季随》：“ 季随 挥刀大呼，鬼皆走出灭形。还步忽投寺中，子忽失父所在。”

(1).理应呈词。
(2).联名上书。《醒世恒言·汪大尹火焚宝莲寺》：“止有此四人，贪淫奸恶，屡训不悛，正欲合词呈治，今幸老爷察出，罪实该死。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·江苏起义清方档案》：“谨合词恭摺具陈，仰祈圣鉴事。” 鲁迅 《彷徨·肥皂》：“ 四铭 踱到烛台面前，展开纸条，一字一字的读下去：‘恭拟全国人民合词吁请贵大总统特颁明令专重圣经崇祀 孟母 以挽颓风而存国粹文’。”