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冰冻。 唐 王泠然 《苏合山赋》：“素手淋沥而象起，玄冬涸沍而体成。” 唐 裴度 《律中黄钟赋》：“外去涸沍之节，内见发生之理。” 唐 陈至 《荐冰》诗：“凌寒开涸沍，寝庙致精诚。”

痴呆。 清 吴炽昌 《客窗闲话初集·假和尚》：“生故作憨戇之状，以取信於人。”

唐 代古文家 韩愈 和 柳宗元 的并称。 宋 欧阳修 《唐柳宗元般舟和尚碑跋》：“ 子厚 （ 柳宗元 ）与 退之 （ 韩愈 ），皆以文章知名一时，而后世称为 韩 柳 者，盖流俗之相传也。” 宋 王应麟 《困学纪闻·评文》：“ 韩 柳 并称而道不同。” 清 吴敏树 《与筱岑论文派书》：“ 唐 之 韩 柳 ，承八代之衰而挽之於古，始有此名。”

(1).形容寒气凝聚。谓严寒。 宋 孔平仲 《二十二日大风发长芦》诗：“云气作冥晦，气候变寒涩。”
(2).形容诗文艰涩不流畅。 宋 吴坰 《五总志》：“ 蜀 僧 鸞 鄙， 贾岛 寒涩。” 明 杨慎 《升庵诗话》卷三：“观其全篇，意思殊馁，大抵附於寒涩。”
(3).犹寒酸。贫困，困窘。 清 薛雪 《一瓢诗话》：“寒涩人诗必枯瘠，丰腴人诗必华赡。”

(1).寒天漏壶的滴水声。 唐 王维 《同崔员外秋宵寓直》诗：“九门寒漏彻，万井曙鐘多。” 前蜀 毛文锡 《恋情深》词：“滴滴铜壶寒漏咽，醉红楼月。”
(2).指寒天的漏壶。 元 萨都剌 《寒夜即事次韵呈许荣达》：“箭刻未移寒漏浅，江声渐少夜潮枯。”
(3).借指寒夜。 唐 钱起 《效古秋夜长》诗：“含情纺织孤灯尽，拭泪相思寒漏长。” 唐 吕温 《早觉有感》诗：“严冬寒漏长，此夜如何其。” 明 文徵明 《新秋夜坐》诗：“病里秋风惊已至，坐来寒漏不禁长。”

后一朝代。《隋书·李德林传》：“唯可二代相涉，两史并书，必不得以后朝创业之迹，断入前史。”

(1).湖水与山峦。 唐 元稹 《酬郑从事四年九月宴望海亭》诗：“湖山四面争气色，旷望不与人间同。” 唐 杜牧 《江楼晚望》诗：“湖山翠欲结蒙笼，汗漫谁游夕照中。” 宋 曾巩 《归老桥记》：“虽欲遗章綬之荣，从湖山之乐，余知未能遂其好也。” 元 赵孟頫 《钱塘怀古》诗：“湖山靡靡今犹在，江水悠悠只自流。” 林之夏 《生日同泛西湖》诗之一：“ 林逋 、 苏軾 俱名世，指点湖山感慨深。”
(2).特指用太湖石堆迭成的假山。 明 汤显祖 《牡丹亭·写真》：“倚湖山梦绕，对垂杨风裊。”

见“ 豪强 ”。

好逞勇武。《左传·文公十二年》：“有宠而弱，不在军事，好勇而狂。” 南朝 宋 傅亮 《演慎论》：“ 文王 小心，《大雅》咏其多福； 仲田 好勇，冯河貽其苦箴。” 唐 孟浩然 《送告八从军》诗：“好勇方过我，多才便起予。”

喜爱修饰仪容。借指重视道德修养。《楚辞·离骚》：“民生各有所乐兮，余独好脩以为常。”《楚辞·离骚》：“汝何博謇而好脩兮，纷独有此姱节？” 洪兴祖 补注：“皆言好自脩洁也。”

犹言好主儿。《水浒传》第八回：“万望娘子休等小人，有好头脑，自行招嫁，莫为 林冲 误了贤妻。”《石点头》第十二回：“日子好不长远哩。这冰清水冷的苦楚，如何捱得过。况且错过这好头脑，后日那能够如此凑巧。”

(1).恰是，正是。 唐 白居易 《吴中好风景》诗之二：“ 吴 中好风景，风景无朝暮……况当丰熟岁，好是欢游处。” 唐 王建 《江楼对雨寄杜书记》诗：“竹烟花雨细相和，看著闲书睡更多。好是主人无事日，应持小酒按新歌。”
(2).真是；甚是。 唐 岑参 《暮春虢州东亭送李司马归扶风别庐》诗：“帘前春色应须惜，世上浮名好是闲。” 元 马致远 《青衫泪》第一折：“这门衣食好是低微，大清早母亲来叫，只得起来。” 明 王衡 《郁轮袍》第三折：“我想昨日 王维 ，好是作怪，回书也不见一箇字，不知是允我也不允我？”
(3).岂是。 唐 罗邺 《谒宁祠》诗：“春生溪岭雪初开，下马云亭酹一杯。好是精灵偏有感，能於乡里不为灾？”《初刻拍案惊奇》卷二六：“那僧房里好是轻易走得进的？”
(4).犹好在，妙在。表示赞美。 唐 司空图 《杨柳枝寿杯词》之十七：“好是梨花相映处，更胜松雪日初晴。” 宋 吴琚 《酹江月》词：“此景天下应无，东南形胜，伟观真奇絶。好是 吴 儿飞綵帜，蹴起一江秋雪。”

形容肌肤之美。 唐 郑嵎 《津阳门》诗：“花肤雪艷不復见，空有香囊和泪滋。”

指嫖妓的费用。 明 汤显祖 吕硕园 《还魂记·冥判》：“鬼犯些小年纪，好使些花粉钱。”

用彩色羽毛制作的装饰物。《隋书·音乐志下》：“伎人皆衣锦绣繒彩。其歌舞者多为妇人服，鸣环佩，饰以花毦者，殆三万人。”

◎ 花朝节 Huāzhāojié
[birthday of all flowers celebrated on the 12th February of lunar calendar] 旧时农历二月十二日是花朝节,是百花生日
花朝节后。——明· 袁宏道《满井游记》

旧俗以农历二月十五日为“百花生日”，故称此日为“花朝节”。 宋 吴自牧 《梦粱录·二月望》：“仲春十五日为花朝节， 浙 间风俗，以为春序正中，百花争放之时，最堪游赏。” 秦牧 《艺海拾贝·菊花与金鱼》：“这难道只是一类花么，它简直令人想起群芳争妍的 江 南的‘花朝节’了。”又有以农历二月初二日或十二日为花朝节者。《广群芳谱·天时谱二·二月》引《翰墨记》：“ 洛阳 风俗，以二月二日为花朝节。士庶游玩。又为挑菜节。”亦省称“ 花朝 ”。《广群芳谱·天时谱二·二月》引 宋 杨万里 《诚斋诗话》：“ 东京 二月十二日曰花朝，为扑蝶会。”

(1).教化治理。 唐 柳宗元 《河间刘氏志文》：“克生良子，用扬懿美，有其文武，弘我化理。” 宋 欧阳修 《贾谊不至公卿论》：“ 文帝 卒能拱默化理，推行恭俭，缓除刑罚，善养臣下者， 谊 之所言略施行矣。” 明 张居正 《赠袁太守入觐奏绩序》：“嗟乎！荒陬陋区，幸得藉公化理，民不敢为蠹，士不敢为蝎。”《清史稿·世祖纪二》：“化理未奏，则罪在朕躬。”
(2).佛家指事物变化之理。《楞严经》卷十：“化理不住，运运密移，甲长髮生，气销容皱。日夜相代，曾无觉悟。”

化工。指造物者。 唐 陆龟蒙 《奉酬袭美先辈初夏见寄次韵》：“诚明復散诞，化匠安能争？”匠，一本作“ 工 ”。 宋 苏舜钦 《和圣俞庭菊》诗：“类粧翠羽枝，已喜金靨小。严霜发层英，益见化匠巧。”

◎ 化魂 huàhún
[kill] 碎裂或火化[野蛮人葬礼中某物品],目的使此物品分解出能陪伴和伺候新死者灵魂的一种精神

◎ 化鹤 huàhè
[metapher of the dead] 成仙;人死亡的隐语
丁令威学道,后化鹤归 辽。——《搜神后记》

谓成仙。后多用以代称死亡。 晋 陶潜 《搜神后记》卷一：“ 丁令威 本 辽东 人，学道於 灵虚山 ，后化鹤归 辽 。” 宋 叶适 《余知府挽词》之一：“此际灵龟往，何方化鹤回。” 元 邓文原 《郎中苏公哀挽》诗：“夜静 燕臺 山月冷，秪疑化鹤一归来。” 清 梁章鉅 《归田琐记·楹联賸语》：“最堪惜正盼迁鶯，遽悲化鹤。”