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聚伙为恶的党徒。犹团伙。 清 薛福成 《庸盦笔记·史料二·邓子久中丞被害》：“ 李宝 素恨 邓尔恒 ，闻其在内，遂与其伙党一拥而入，遽将 邓尔恒 杀害。”

弘大恣肆。多用以形容学问文章等。语本 唐 韩愈 《进学解》：“先生之於文，可谓閎其中而肆其外矣。” 元 揭傒斯 《何先生墓志铭》：“先生之学可谓弘肆深博矣。” 明 杨慎 《易图考证》：“ 周子 太极一图决理义之门，至 程子 《易传》而浩博弘肆。”《明史·文苑传四·李维桢》：“其文章，弘肆有才气，海内请求者无虚日，能屈曲以副其所望。”

闳中肆外（閎中肆外）　

谓诗文内容宏富而文笔发挥尽致。语出 唐 韩愈 《进学解》：“先生之於文，可谓閎其中而肆其外矣。” 宋 卫宗武 《柳月涧＜吟秋后藁＞序》：“ 李 杜 以天授之才，閎中肆外，穷幽极渺。” 清 章学诚 《文史通义·文理》：“而於古人所谓閎中肆外，言以声其心之所得，则未之闻尔。”

(1).犹狐妖。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·法云寺》：“当时有妇人著綵衣者，人皆指为狐魅。” 明 徐复祚 《红梨记·闺虑》：“怕归时，认我做狐魅妖魑，怎再肯相偎相倚。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“﹝ 南士 ﹞疑为狐魅幻形，不得追詰。”
(2).媚惑。以柔媚手段惑人。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷五：“ 周 有婆罗门僧 惠范 ，姦矫狐魅，挟邪作蛊。” 宋 王谠 《唐语林·政事上》：“进美妇人作狐魅天子意， 崇文 此生不为也。” 元 关汉卿 《救风尘》第一折：“这妮子是狐魅人女妖精，缠郎君天魔祟。”

教化成功。《易·恒》：“圣人久於其道，而天下化成。”《汉书·贾谊传》：“故化成俗定，则为人臣者主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私。” 唐 权德舆 《奉和圣制重阳日》诗：“宸衷在化成，藻思焕琼琚。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷八：“其要在於择善脩身，至於化成天下。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“其蠢蠢于四方者，胥蕞尔小蛮夷耳，厥种之所创成，无一足为 中国 法。是故化成发达，咸出于己而无取乎人。”

犹徐徐。缓慢貌。 宋 苏轼 《陌上花》诗之一：“遗民几度垂垂老，游女长歌缓缓归。” 宋 范成大 《南柯子·七夕》词：“银渚盈盈渡，金风缓缓吹。”《二刻拍案惊奇》卷二四：“去的时节甚是匆匆；回来的时节甚是缓缓，其故何也？” 鲁迅 《呐喊·白光》：“独有月亮，却缓缓的出现在寒夜的空中。”

徐徐、慢慢、渐渐

急速

1.slowly; gradually; little by little; step by step

谓人善终。《红楼梦》第一○三回：“不为别的事，为的是媳妇不是好死的。”《红楼梦》第四六回：“两个坏蹄子，再不得好死的！”

汽船的旧称。《花月痕》第五一回：“由 长江 登火轮船，湾入 粤东 香山岛 。” 清 郭嵩焘 《伦敦致李伯相书》：“火轮船创始 乾隆 ，初未甚以为利也。至 嘉庆 六年，始用以行海内。”《官场现形记》第四六回：“兄弟苟其贪图走的快，早由 天津 坐了火轮船到 上海 。”

虎穴得子　

比喻诗文贴切中肯，且深得其要旨。 明 郎瑛 《七修类稿·诗文二·佛顶菊》：“ 元 人 谢伯理 居 淞 之 泖湖 ，富而好礼，搆 光渌亭 ，为宴乐之所。九日，会友於其间。有园丁以佛顶菊花方开，献之筵间求诗，众为赋之。时 銕笛道人 杨廉夫 在座，走笔云：‘莲社 渊明 手自栽，头颅终不惹尘埃。东篱若为摩挲看，西域亲曾受记来。妙色尽从枝上发，慧香直奔脑门开。明年九月重阳节，再托 摩耶圣母 胎。’座客 顾仲瑛 奉觴称曰：‘先生之作，诚可谓虎穴得子矣！’”