H开头的词语

　　黄玉葱huáng yù cōng

　　黄玉葱是河北省承德市地方品种，东北地区已有引种栽培。株高50厘米，植株开展度约40厘米;管状叶深绿色，叶面有蜡粉，单株有叶9～11枚，叶身长约30厘米，粗度小于1厘米。鳞茎扁圆形，纵径5～6厘米，横径7厘米以上，鳞茎外皮黄褐色，鳞片淡黄色，单个鳞茎重150～200克。肉质细嫩，甜辣适中，品质好。抗寒，耐热，较耐贮运;每666.7平方米可产1250～1750千克。

　　灰色技能是指一些大学生为了能找到一份比较满意的工作，毕业前专门修习《厚黑学》、喝酒唱歌等技能，是不良社会风气的产物。也指某些企业要求毕业生具备的诸如喝酒、唱歌、搓麻、打牌等有特殊要求的技能。大学生为求职修炼“灰色技能”的现象的确存在，但并非是主流现象。一些学生面对求职的“灰色心理”难以消除，才是真正值得重视的问题。

　　灰色技能-概述

　　灰色技能，2007年8月教育部公布的171个汉语新词之一。

　　一些在校生认为，喝酒、打牌、搓麻已经成为走入社会所必需的技能，甚至已经成为求职制胜的法宝。一位民企老总说：“企业常常需要请客送礼套感情，招用多面手，也是企业发展的需要，我们也很无奈。”

　　从前是学历、证书称霸职场的年代，硕士学历、博士学历、各种英语考试证书、各种计算机等级考试证书，这些都是求职中有力的砝码。当学历、证书的作用逐渐减弱时，“灰色技能”被很多公司看重。

　　不知从什么时候开始，“灰色技能”走俏职场，成为很多人求职、升迁、创造业绩的重要法宝。在应聘过程中，同样条件下，掌握一两项灰色技能的人往往会被企业另眼相看。

　　很多用人单位在招聘的时候，还没有看简历就先询问应聘者是不是能喝酒、会不会打麻将、歌唱得怎么样、舞会不会跳等，主考官往往先通过诸如喝酒、打麻将、唱歌、跳舞之类的“灰色技能”先筛选出一部分人，然后才进行其他方面能力的考核，这使得很多应聘者不得不忙里偷闲地进行“补课”。

　　职场咨询师认为，“灰色技能”实际上属于员工交际能力的一部分，现在的用人单位在招聘的时候要求应聘者掌握一些“灰色技能”原本无可厚非，但是大多数用人单位要求“灰色技能”的前提是该员工同时也要符合企业其他的用人标准。“灰色技能”只能是敲门砖，只能是润滑剂，“灰色技能”发挥作用还是需要真正的能力来支撑的，否则也难以长久地被领导和同事认同。

　　灰色技能-社会现象

　　首先，灰色技能是不良社会风气的产物。先说今日之大学校园，已非纯净“象牙塔”，而是喧嚣社会之一部分。一些大学生为了找到一份比较满意的工作，千方百计走捷径，除了利用各种门路跑关系，还积极修习各种美其名曰“培养情商”的技能，试图将自己迅速锻炼为“社会人”。大学生热学此类“技能”有多方面原因，尤其与用人单位的用人导向密切相关。很多企业为了适应市场竞争，重视与客户的交际、沟通，招聘时对“多才多艺”者厚爱有加。激烈的就业竞争，使很多大学生不得不向现实妥协，练“灰色技能”来增添求职砝码。

　　这种现象的产生与某些职业的要求相关，比如公关、外贸，为了适应市场竞争，重视与客户的交际、沟通，而用人单位又不愿花费时间对新人扶上马送一程，希望应聘者“来之能战，战之能胜”，很快适应职业需要，于是就对“会唱歌、能喝酒、多才多艺”的大学生青睐有加。这反映了某些企业浮躁的用人心态。

　　同样糟糕的是，在职员工也有苦练“灰色技能”的，因为不少实例表明，喝酒是职场提升的敲门砖，打牌是与领导交往的润滑剂!在激烈的市场竞争中，企业为了赢得客户，创造业绩，常常要与客户或者官员在酒桌、歌厅、麻将桌上周旋，有这方面“特长”的经常是大赢家;有的员工为了升职加薪，也需要通过这些途径与上司套近，“久经(酒精)锻炼”者往往如愿以偿。

　　灰色技能-灰色心理

　　“灰色心理”的具体表现在：对求职有畏难情绪，害怕面对用人单位;回避求职问题，消极等待别人帮助;认为还是要靠关系才能成功，不承认实力才是就业市场上的“硬通货”;不知道自己究竟最适合干什么，对前途感觉很迷茫;不知道用人单位最需要什么样的素质和技能，学习没有明确目标，等等。事实上，正是由于家庭贫困、没有起码的自我推销资本;学习成绩和实际能力都很差，在就业市场上没有竞争力;性格十分内向，交际能力较差等因素，才使他们成为“就业困难群体”，而并非缺少“灰色技能”所致，“灰色技能”不过是一块素质差的遮羞布。

　　灰色技能-实用性

　　喝酒、唱歌、搓麻、打牌等运用到职场中也算是一种灰色的技能，的确可以为自己增加不少机会。在现实的职场中，靠“灰色技能”而非专业技能取胜的案例比比皆是。很多员工都会在企业中发现这样的现象：那些拥有精湛的专业技能又踏实肯干的员工有时候并不受重视，相反那些专业技能平平但却善用“灰色技能”的人反而大受领导赏识，被提拔得很快。

　　从某种意义上说，掌握一门“灰色技能”的确可以增加职场的软实力。不过这种实力的发挥也要看所在企业的内部文化和具体岗位的性质。

　　对于销售类的岗位来说，企业HR在挑选人才的时候往往会考察其人际交往的能力和成熟度，如果应聘者拥有喝酒、打球等与客户相似的爱好，那么无疑会增加沟通的有效性。而在纪律严明、崇尚规则的外企企业，“灰色技能”的不当应用很可能就给职场人士的职业发展带来危机。

　　另外，如果没有真正的一技之长而仅靠“灰色技能”溜须拍马等来获得机会，那也往往很难在企业中谋得长久的发展。毕竟在多数单位的多数岗位，对员工的考核最终还是业绩说话。而这个业绩不是玩出来，不是喝出来的，而是做出来的，这就当然离不开专业技能的支撑。

　　灰色技能-专家勉励

　　安徽大学社会学教授徐华

　　理论上，招聘单位要求毕业生具有交际能力是没有错误的，因为一些岗位确实特别需要沟通和交际能力。当然有的公司把这种能力规定为会喝酒、唱歌、跳舞等是狭隘的，但也并不是所有的单位都是这样。正规的用人单位对于交际技巧是有底线的，他们在注重这些技巧的同时，也会关注学生的专业技能。一些同学因此就去看《厚黑学》之类的书，认为掌握了“灰色技能”就能找到工作，这是学生在理解上发生了偏差。过分地使用“灰色技能”，挑战法律、道德和公共价值观，对于刚毕业的大学生来说无异于揠苗助长。”

　　南京大学社会学博士周春霞

　　有的毕业生把找不到工作的原因归结为用人单位的要求太苛刻，这是片面的。我想最主要的原因可能是他们自己的能力不够强。客观地说，现在的公司需要的是复合型人才，专业能力固然很重要，它是前提是基础，但还要有综合能力。例如，敏捷的应变能力，活跃的创新能力和与人沟通的能力等等。高校应开设专门的处世哲学课，集各家之言，让学生在校期间就客观、理性、全面地了解一些处世哲学，为他们以后找工作，走上工作岗位打下基础。

　　而值得注意的是，传说中的对学生酒量方面有特别要求的大都是企业。其实，绝大多数用人企业并没有所谓“灰色技能”的特殊要求，大学生追求“灰色技能”是一种误判，更是一种误导。毕竟，大学生都有自己的价值观和就业观，企业需要具有真才实学的人才，而且现在的就业市场是双向选择的市场，毕业生可以有很大的选择空间，他们不会盲目地因为要找工作而被迫适应某些潜规则，走旁门左道，媒体也不该随意主观臆断。

　　当然，在当今的社会风气背景下，我们并不否认“毕业求职，不仅仅是要展示你的能力，还要展示你的人际关系。”也不否认大学生早已具有了“社会化”心态，“找关系是一种腐而不败的求职方式。”但这必定是极少数现象，对于绝大多数大学生而言，实力是最好的通行证，是谋生之本。如果人为地把矛盾的主次关系搞颠倒了，那可是要付出惨重代价的。

　　心态决定常态，心态决定人生命运。大学生应该把求职的功夫用在自身素质的全面提高上，尤其是就业心理素质的真正提升，使求职“灰色心理”不再成为就业之路的屏障。

　　灰色技能-教材

　　据有关部门统计，2006年中国普通高校毕业生人数将达413万人，按近两年的高校毕业生就业率计算，约有近80万人毕业后难以就业。在日益严峻的就业压力下，一些不良风气开始侵蚀高校学子。

　　除了跑关系，一些大学生还开始修习一些“灰色技能”。在高校周边的一些书店，《厚黑学》、《厚黑人物》等书籍非常畅销，成了大学毕业生求职前的“另类教材”。

　　灰色技能-针对措施

　　建议大学开设“职场厚黑学”课

　　大学生热读“厚黑学”，既是迫于现实的无奈之举，也是出于自身需要的自觉行为。换言之，很多大学毕业生的专业成绩虽好，但适应社会的能力不高，无法达到用人企业的要求。迫使他们不得不学起了“厚黑学”，以期能从中获得应付社会上人和事的“法宝”。

　　这种热衷“灰色技能”的不良风气如不加制止，会错误地引导大学生的价值取向和行为。学校应加强对大学生的心理健康教育和就业培训，引导大学生降低求职心理预期、努力锻炼内功。

　　高校应开设处世哲学课

　　南京大学社会学博士周春霞这样分析，“其实‘厚黑学’的本意是‘脸皮厚心子黑’，意在‘反讽社会’。在我看来，这类书还是可以读的，同学们可以从中获知世间万象，找准心理定位，化解即将踏入社会或刚踏入社会所存在的憧憬，迷茫以及害怕，失落等。‘厚黑学’是一种处世哲学，是一家之言，我们可以带着批判的眼光去理解它。学生们都希望进入好公司，而伴随着这些公司的必然是优秀的文化理念——团结、和谐、努力、进取。如果学生一味地靠一些投机取巧的小本事，即使能博得一时的好感，也很快就会露出马脚的。所以学生不能以‘厚黑学’为立身处世之道，就算它可以帮助你取得一时的顺利，但最终用人单位需要的还是要有真材实料的人。”

　　规范用人单位招聘方式

　　全国人大代表、西南财经大学博士生导师纪尽善表示，“现在，市场竞争十分激烈，企业十分重视与客户的交际、沟通，所以在招聘中常常明确提出要招那些会唱歌、能喝酒的‘多才多艺’的大学生。鉴于此，一些大学生丢下课本拿起酒杯，迎合企业的这种‘用人需求’。这种热衷‘灰色技能’的不良风气如不加制止，会错误地引导大学生的价值取向和行为。”

　　一些人大代表提出，有关部门应加强劳动力市场与教育体制之间的有效衔接，拓宽大学生就业渠道，规范用人单位的招聘方式和导向。

　　绘画测谎是由英国犯罪心理学家研究并发现的一种新型测谎方式，通过绘画场景从而揭示一个人是否撒谎。

　　绘画测谎-“间谍”实验

　　绘画测谎

　　英国朴茨茅斯大学研究人员组织31名志愿者参与一场“间谍”实验,志愿者要从一名“秘密特工”手上拿走笔记本电脑,交给另一名“特工”。

　　然后志愿者们接受测试,描述如何得到笔记本电脑。测试中，研究人员要求志愿者画出详细的地点和情景，其中一半志愿者描述真相，另外一半则被要求撒谎。

　　结果显示，撒谎的志愿者中，只有13%的人在画中描绘出“秘密特工”的样子，而另一组中则有80%的人详细地描绘了他。

　　绘画测谎-依据原理

　　通过实验研究显示，撒谎者在画图中会遇到一些特有难题，尤其是当突然要求他们这么做时，这意味着撒谎者必须在无准备状态下开始绘画。通常描述谎言时下笔更重，字体更高更长。心理学家解释说，这是因为人们撒谎时需要动脑捏造，从而对正常书写过程产生影响，导致字迹发生变化。

　　另一个依据是绘画的视角。80%撒谎者从俯视角度绘画，而大多数讲真话的人则从肩膀高度视角作画，即第一人称视角。

　　绘画测谎-优点

　　1.与传统测谎相比，较绘画测谎和笔迹测谎可以节省成本，操作起来也比较简单。

　　2.尤其对有语言障碍的对象时能够发挥重要作用。

　　绘画测谎-前景

　　绘画测谎的研究尚处于早期阶段，也许在不久的将来，警方审讯时还可以通过要求嫌疑人绘画来判断他们是否撒谎、在贷款申请、保险理赔和职位面试等场合派上用场。

　　拼音：huī dì zhǒng yíng

　　解释：灰地种蝇(Delia platura，Meigen)，别名：地蛆，是双翅目花蝇科昆虫，寄主植物有十字花科、禾本科、葫芦科等，为害特点是：幼虫蛀食萌动的种子或幼苗的地下组织，引致腐烂死亡。分布在全国各地。

　　黑暗餐厅起源于瑞士苏黎世，由一个盲人基金会2000年创办。随后，德国柏林也开了一家。德布罗格利2004年在法国巴黎创办第一家私人经营的“黑暗餐厅”，随后多个国家相继效仿。

　　黑暗餐厅-简介

　　黑暗餐厅的吧台与寻常酒吧无异。墙上黑板写着当日菜单：4样冷盘、5样主菜和4种甜点任人挑选，还可以点“悬念套餐”，有全版和简版两种，分别为37欧元和29欧元。这是巴黎闹市区中档餐馆的正常价位。黑暗餐厅这种黑暗餐厅开设的初衷是让顾客忽略食物的样子而专心体会食物的味道，但是从黑暗中走出的人们似乎没有谁把注意力放在食物的味道上。大家津津乐道的都是摸黑吃饭这种奇特的感受。 巴黎黑暗餐厅的晚餐提供比较常规的餐饮，午餐则有“禅意套餐”、“按摩套餐”、“概念套餐”等新花样。 餐厅还与公司、企业合作。如有公司希望举行别出心裁的新闻发布、研讨活动或团队精神拓展训练，提前3个月联络餐厅可租赁整个场地，餐厅还为他们提供特制服务项目。

　　餐厅只在打扫卫生时亮灯，而且从不对外人开放。因为如果有外人知道餐厅里面的模样，那餐厅迟早会丧失它的神秘感。黑暗餐厅只有安全方面的投入大于普通餐厅。为了确保安全，黑暗餐厅内设有全方位的红外线录像检测仪、独特的照明应急设备和更便捷的紧急出口，而这些都需经政府监管部门严格审批。 澳大利亚悉尼另类的黑暗餐厅“海德公园暗边餐厅”，所有顾客都在黑暗中用餐，而所有侍者则戴着沉重的夜视镜，为闭着双眼吃饭的顾客提供服务。

　　进入这家完全黑暗的餐厅内后，每个用餐的顾客都被要求戴上一个巨大的围兜，以防止食物和饮料溅洒在衣服上。他们首先来到唯一有光亮的地方——位于餐厅中央的集体点餐柜前，在昏黄的灯光下点餐。点餐完毕后，顾客们便将手搭在戴着军用夜视镜的服务人员肩膀上，慢慢地踱步至大厅内，开始享受黑暗美食。

　　黑暗餐厅-历史

　　最早的黑暗餐厅由瑞士苏黎世的一位盲人牧师于1999年创办，创办的目的是为了替盲人同胞提供就业机会。目前黑暗餐厅在欧洲共开设了十多家。美国的洛杉矶、加拿大的多伦多、澳大利亚的悉尼、等城市也相继开设。2007年4月，在中国吉林省长春市也出现了黑暗餐厅。

　　黑暗餐厅-特点

　　走进“黑暗餐厅”，客人并非直接陷入一片漆黑，而是先在一间有光源的房间翻阅菜单，选择食物。菜品可选范围较小，只能选肉类、鱼或蔬菜，或者干脆选一套“神秘套餐”，吃什么全由厨师做主。如果有何忌口，可以此时告诉服务生。

　　为保持就餐环境完全黑暗，食客需将手表、手机、相机等可能光源放在接待处，然后随服务生进入伸手不见五指的餐厅，在一张大桌旁就座。

　　德布罗格利说，对正常人而言，在完全黑暗中进食无疑是一种挑战，但客人们很快学会运用其他感官，以听觉、触觉和嗅觉取代平常依赖的视觉。

　　“黑暗餐厅”雇用盲人为服务生，引客人落座，为他们上菜、斟酒，或带他们去洗手间。

　　餐厅内灯火通明的地方那就是洗手间。其他地方则完全没有照明，非盲人顾客进入这个餐厅就餐时不能使用手电筒，不能配戴夜光表之类会发光的物品，而且入门后就得戴上遮光的眼罩，靠用手搭着侍者或朋友的肩膀，一个一个的入座。 侍者全部都是盲人，脚上系有铃铛，好让顾客听出他们的位置。

　　和4位失明的牧师朋友一起集资成立盲牛餐厅的盲人牧师施皮尔曼介绍说，顾客用餐时看不到任何东西，只能听到咀嚼食物的声音，闻到食物的香味。他们认为，这样就餐可以促进食欲并专心用餐，而且同桌友人说话时也能用心聆听，不会分心。

　　有60个座位的盲牛餐厅不仅吸引了许多顾客上门来体验盲人用餐的新奇感受，还成为情侣约会或单身者相互认识的热门地点，因此经常座无虚席。

　　盲人牧师施皮尔曼已准备拓展业务，在瑞士全国甚至全欧洲开设分店。位于柏林市中心的黑暗餐厅创立于2002年9月，开张以来吸引许多人前来冒险，体验黑暗餐厅提供不同凡响的进食方式，已成为柏林特殊景点之一。

　　黑暗餐厅-员工

　　目前员工共22人，除了厨师外，全是视力有障碍者，有德国籍、俄罗斯籍、莫桑比克籍，十分国际化。120个座位，平均一个跑堂负责七八个客人。其实跑堂这份工作并不合适盲人，但经过特殊训练后，都能得心应手，顾客对他们的和善耐心印象深刻。甚至，不少视障跑堂记忆力奇佳，可以连续记十几个客人点的饮料不会搞错。为了不让一点光渗入，不只全面禁烟，任何发光体，例如夜光手表也必须寄放在外面柜台。有人以为适应黑暗之后慢慢可以隐约看清周遭，可惜无法如愿，这是经过特殊设计，100%伸手不见五指的餐厅，踏入此地等于进入另一个世界，新鲜、刺激、有趣的冒险从此展开。

　　黑暗餐厅由柏林盲人协会(1874年成立，目前会员2700人)和盲人自立促进会(1886年成立)共同策划赞助，也是全德第二家。第一家黑暗餐厅2001年在科隆开张，每天爆满，许多外地游客慕名而来(不少网友选择它作为见面地点)，一年后柏林也有了黑暗餐厅，不仅提供22位盲人工作机会，享受一流美食，同时提供体会盲人世界难忘的用餐经验。

　　黑暗餐厅-进军纽约

　　“黑暗餐厅”老板爱德华德布罗格利对美国广播公司(ABC)记者说，在黑暗环境中就餐，视觉无法发挥作用，其他感官反而更加敏锐。人们会觉得，光靠鼻子和舌头进食有点儿障碍，不过，“当品尝一道食物时，你会觉得仿佛从未吃过”。

　　他说,纽约的“黑暗餐厅”已经拿到酒水经营执照，算是过了开张营业第一道“门槛”，根据所需办理手续情况，预计餐厅将于今年年底或明年年初正式开张。

　　德布罗格利说：“如果在纽约取得成功，我们将进入其他城市。这是一个广袤的国家。”

　　这类性质的餐厅起源于瑞士苏黎世,由一个盲人基金会2000年创办。随后，德国柏林也开了一家。德布罗格利2004年在法国巴黎创办第一家私人经营的“黑暗餐厅”,名为“在黑暗中”,2006年将业务拓展至英国伦敦和俄罗斯莫斯科,2009年进入西班牙巴塞罗那 。

　　布罗格利说，“黑暗餐厅”提供的不仅是美食，更是一种“充满趣味的社会体验”。

　　所有客人坐在一张大桌旁，因此“不可能不与邻座交谈”。不过，黑暗给交流带来一些困难，“因为你看不见他们，无法想象他们是谁”。

　　在美国，已有数家餐厅提供黑暗中就餐的独特体验。譬如，纽约的“卡马济餐厅”要求客人就餐时带上眼罩;旧金山、洛杉矶和圣迭戈的“不透明”餐厅则更接近“黑暗餐厅”的风格，客人在一间暗室内就餐，服务生也是盲人。

　　黑暗餐厅-首家黑暗餐厅亮相北京

　　2006年12月在北京国贸建外SOHO开设了第一家“巨鲸肚”黑暗餐厅。

　　全球第一家黑暗餐厅于1999年在瑞士苏黎世开业。此后的几年时间内，欧洲开设了十多家黑暗餐厅，几乎遍布欧洲的每一个时尚之都——巴黎、柏林、伦敦、苏黎世……在风靡欧洲的同时，黑暗餐厅的风潮刮到了美国、加拿大、澳大利亚、俄罗斯等地。2006年12月在北京国贸建外SOHO开设了第一家“巨鲸肚”黑暗餐厅。

　　“巨鲸肚”的寓意来源于一部名为《巨鲸历险记》的童话故事，讲诉的是一个不幸遭遇海难的小男孩，在海上飘荡时被一条巨鲸吞入腹中，并在巨鲸的肚子里离奇生活的冒险经历。黑暗餐厅取名为“巨鲸肚”，暗示着进入黑暗餐厅的客人就像进入一条巨鲸的肚子里冒险一样刺激有趣。

　　“巨鲸肚”黑暗餐厅的外观设计非常独特，体现了“反设计”的设计思路。从建外SOHO西区中心广场看过去，整个餐厅的外观只有一种颜色——黑色，使其明显区别于周边令人眼花缭乱的其他店铺。此外，黑暗餐厅的门面及橱窗也都是黑色的。在餐厅内部，除了厨房和吧区是明亮的以外，整个餐厅都是黑色的。

　　黑色似乎成了黑暗餐厅设计的主题。但事实上，对黑暗餐厅而言，黑色的含义还不仅于此。在黑暗餐厅的创始人及设计师看来，黑暗是拉进人们之间距离的最佳媒介。就像“巨鲸肚”黑暗餐厅的广告语——“没有距离的世界”所揭示的那样，当人们在一个黑暗的环境中共处时，沟通会变得更加自然和容易，人与人之间的距离会更加缩短。试想当你带着相识不久的恋人在黑暗餐厅共进晚餐时，摸黑吃饭这种奇特的感受会给你和你的恋人带来多少有趣的话题。再试想，当一对未曾谋面的热恋网友选择黑暗餐厅作为他们第一次见面的地点时，这种能听其呼吸却不得见真容的奇妙体验，将给这对思慕已久的恋人带来多少乐趣。

　　“巨鲸肚”黑暗餐厅的内部设计完全区别于一般餐厅，餐厅内主要分为两个区：亮区和暗区。亮区包括门厅、吧厅、视觉过渡区及厨房，暗区包括两条黑暗走廊和黑暗餐区。客人进入餐厅后首先进入吧厅，要进入黑暗餐区必须经过黑暗走廊。

　　由于餐厅内的特殊设计，客人进入黑暗餐区必须要由佩戴夜视镜、经过特殊培训的侍应生引导，经由特殊设计的单行线盲道进入黑暗餐区。在进入黑暗餐区之前，客人会被要求将贵重物品、外衣以及手机、打火机、夜光表等能发光的物品存放在专人看管的储物柜中，非带手机不可的客人会被要求将手机装入一个特制的遮光手机袋中才能进入黑暗餐区。进入黑暗餐区后，侍应生将引导客人入座。由于黑暗餐区伸手不见五指，入座后的客人将被建议不能离开座位，客人所需的所有服务如上洗手间等均由经过专门培训的侍应生引导完成。

　　客人可以选择在吧厅或黑暗餐区点餐、酒或其他饮料。点完餐之后，客人便可以在侍应生的协助下体验在黑暗中享用美食的乐趣了。客人用餐完毕需要离开餐厅时，侍应生将引导客人经由单行线盲道走出黑暗餐区，并在视觉过渡区适应片刻后重新回到光明的世界。这种从黑暗世界重新回到光明世界的感觉，对绝大多数人而言都是从未有过的新奇体验。

　　在食物方面，“巨鲸肚”黑暗餐厅为客人准备了创意十足的八大套餐及餐厅特调的美酒和甜品。客人可以选择充满悬念的“黑暗套餐”，体验边吃边猜的乐趣，也可以选择特殊配料的“情侣套餐”，为美妙的爱情添油加醋。

　　除了体验摸黑吃饭的乐趣、享受黑暗餐厅特制的美食之外，“巨鲸肚”黑暗餐厅还为客人准备了一场创意十足的“黑暗剧”。或是在黑暗中听一个令人毛骨悚然的恐怖故事，或是闭着眼睛任凭思绪飘荡在一场生死绝恋的爱情悲剧中。

　　拼音：hēi tán

　　古夷苏木属 Guibourtia，木材名称：爱里古夷苏木

　　树木与分布

　　大乔木，高达45m，直径达2.5m;板根大;材表常见小沟槽。本属15种，非洲11种，分布于西非和中非地区。该种常从喀麦隆、加蓬、赤道几内亚进口，数量较多。

　　树皮：厚1.0～1.5cm，质硬，不易剥离。外皮平滑;灰褐至浅灰黄色;易小薄片状脱落。内皮深褐色;韧皮纤维略发达。

　　横断面：心边材区别明显。心材黄褐色至巧克力色，具黑色同心圆状条纹。边材黄白色至灰白色，宽5～9cm。生长轮略明显。

　　黑檀茶盘

　　胡晓炼，女，1958年8月出生，中国人民银行研究生部1981级，研究生毕业，研究员。现任中国人民银行副行长，国家外汇管理局局长、党组书记。 2009年8月免去胡晓炼(女)的国家外汇管理局局长职务。

　　基本信息

　　胡晓炼，女，1958年生，湖北省广水市人,1984年毕业于中国人民银行金融研究所研究生部，经济学硕士，研究员。

　　1984.12——1999.07，国家外汇管理局工作，历任政策研究室副主任、主任，政策法规司副司长，外汇储备管理司副司长、司长;

　　1999.07——2001.03，国家外汇管理局党组成员;

　　2001.03——2004.07，国家外汇管理局副局长;

　　2004.07——2005.03，中国人民银行党委委员、行长助理;

　　2005.03——2005.08，中国人民银行党委委员、国家外汇管理局局长。

　　2005.08——2009.07，中国人民银行副行长、国家外汇管理局局长。

　　2009.07——，中国人民银行专职副行长、党委委员。

　　中共十七届中央候补委员。

　　生平简介

　　胡晓炼，研究生毕业，研究员。1981年秋，北京海淀区五道口东升公社尚未启用的一个卫生院，几栋再简陋

　　不过的小楼里，人民银行研究生部正式成立。1982年3月，胡晓炼成为81级中的一位。与另外17人来到京城西北角的五道口，共同学习3年，打下了扎实广厚的学术功底。首批18名学员毕业后，由于具有扎实广厚的学术功底，几乎所有的人都进入了金融机构。这批人后来大多成为当今金融业的风云人物，比如现任央行副行长吴晓灵、外管局副局长魏本华、国务院发展研究中心金融所所长夏斌等，而“五道口”在23年后的今天也被称为中国金融业的“黄埔军校”。

　　胡晓炼是中国人民银行研究生部的首批学生，她的同班同学几乎都进入金融机构，且有些已经成为中国金融界的重量级人物。现任央行副行长吴晓灵、外管局副局长魏本华、央行国际司司长金琦、国务院发展研究中心金融所所长夏斌等，都是该班学生。

　　当时年仅23岁的胡晓炼是全班年龄最小的一个，与其他同学相比，少了上山下乡的复杂社会经历，谦虚而有些内向，并不算抢眼。1985年毕业后，她直接进入外管局工作，直至2004年8月升任央行行长助理之前，在外管局工作将近20年而没有离开过。她几乎有外管局内部所有主要部门的工作经历，从政策研究到政策制订，以及外汇储备具体管理，无一不涉。“在这期间，胡晓炼已经逐步形成了自己的一套外汇管理理念，对外汇储备运用、人民币资本项目开放、外汇市场建设方面等问题均有不俗见解。”胡晓炼以前在外管局的一位同事说。

　　工作经历

　　1984年，中国人民银行金融研究所研究生部毕业。

　　1984年12月，在国家外汇管理局工作，历任政策研究室副主任，主任;政策法规司副司长;储备管理司副司

　　长，司长。

　　1999年7月，任国家外汇管理局党组成员。

　　2001年3月，任国家外汇管理局副局长。

　　2003年12月，任中央汇金公司总经理。

　　2004年，任中国人民银行行长助理、党委委员。

　　2005年3月，任中国人民银行党委委员、国家外汇管理局局长。

　　2009年8月，免去胡晓炼(女)的国家外汇管理局局长职务;

　　个性风格

　　胡晓炼平时亦十分谨慎，行事低调，不事张扬，但在研讨问题时却少有“空话”、“套话”，思维敏捷。

　　“如此性格，再加上长期的外汇管理领域积累了丰富的工作经验，使其接任外管局局长成为顺理成章之事 。”这位官员评价道。

　　“ 她外表斯文，话很少，即便是做报告，也言简意赅。”曾与胡晓炼打过交道的一位央行中层这样形容她。

　　“学者型官员 ”、“外管能手”、“低调而不失改革意识”，这些都是外界对于胡晓炼的评价。

　　胡晓炼的工作经历比较简单。研究生毕业后便进入国家外汇管理局，一干就是20年。在外汇管理局工作的20多年时间里，胡晓炼的笔，似乎只写外汇管理，胡晓炼的性格通常被人评价为“沉着”、“镇静”。

　　“她有着深厚的理论与实践基础，外汇局局长的工作对她来说应该是驾轻就熟。”胡晓炼的老师、原中国人民银行金融研究所副所长甘培根，坦言对这位女学生了解不多，但他印象中的胡晓炼是沉着、镇静且非常有能力的。

　　在国际上人民币升值呼声越来越高、国内人民币币值稳定被视作金融领域重大问题的这个紧急关口上，胡晓炼是现任金融高官中曝光度最低的一位官员了。在此之前，几乎没有记者拍摄到她在公开场合露面的照片，

　　发表公开言论的纪录也仅有寥寥数次。

　　与其他同级别官员常常被媒体追逐、照片资料随处可见的情况完全不同的是，强大的google最终只找到胡晓炼的两张标准照片。一张来自外管局，是她2001年担任外管局副局长时由本人提供的简历照片，图片上的胡晓炼年轻而书卷气十足;另一张出自中国人民银行网站，已担任行长助理的胡晓炼此时显得更加严谨沉稳、学者风范。

　　1997年，在回忆五道口而写下的短文中，胡晓炼提到：“我不敢苟同关于五道口学位是通向成功的通行证的说法。每一个从五道口毕业的同学能否在事业上取得成功不单单靠头顶上五道口的光环，扎实广厚的学识、谦虚诚恳的为人、干练务实的作风、坚忍不拔的精神等等，都是成功必不可少的要素。”“我们当年毕业的时候想法很单纯，那是一个理想主义盛行的年代，每个人都怀着创业的冲动和对国家整体发展的责任感。” 在这篇深情回忆研究生时代的文章里，胡晓炼5次提到“创业”这个词。2005年3月28日，时任中国人民银行行长助理的胡晓炼再一次迎来了创业机遇，出任国家外汇管理局局长、党组书记。一直在外汇管理阵营中深耕，胡晓炼对走马上任新职只有一句相当简单的评语：“这是一份富有挑战的工作。”

　　改革意识

　　与胡晓炼共事的一位人士对胡有如此评价：“比起她的前任们，胡晓炼的改革意识可能更强烈 。”2004年6月，时任国家外汇管理局副局长的胡晓炼在一次汇率体制高级研讨会上发言完整阐释了其外汇管理思路，这是她为数不多的公开演讲之一。当时她说，与国际上成熟发达的外汇市场相比，中国外汇市场发展尚不充分，突出表现在外汇市场深度和广度有限，市场功能未能充分发挥，因此特别要为“外汇市场的发展注入新的活力”，使之在投融资和风险规避方面的作用得以发挥。

　　胡晓炼提出，要改进强制结售汇体制，积极促进贸易投资便利化;改革银行结售汇头寸管理政策，充分发

　　挥银行在外汇市场交易中对产品、定价、流动性等方面的关键作用;逐步推进人民币资本项目可兑换，有序开放中国的资本市场。

　　对于外汇市场的自身建设，胡晓炼认为，首先要放宽市场准入限制，增加市场交易主体，让非银行金融机构、大企业集团等逐步直接进入银行间市场参与交易。

　　胡晓炼呼吁尝试做市商制度，允许有实力的银行利用自身优势为市场提供充足的流动性;同时，培育外汇经纪人、外汇交易所等市场中介机构;建立有效的电子化监管系统;加强市场信息披露机制。还要大力进行产品创新，在银行间外汇市场开办外币间交易，为国内中小银行和金融机构提供服务;扩大银行远期结售汇业务，研究人民币对外币的掉期、期货、期权等衍生品交易。

　　困难与挑战

　　胡晓炼接掌国家外管局，首先面对的挑战就是人民币币值稳定问题。现在的困境是，一方面是如何在保持国际收支基本平衡的情况下，防止国外热钱豪赌人民币升值;一方面，人民币币值稳定存在很大的潜在压力，当前相当大的隐形财政赤字以及经济泡沫过大，都是影响币值稳定的潜在因素。目前在中国，除了股市和房地产泡沫问题不可忽视外，经济泡沫还可能出现在制造业、原材料工业或其它加工工业等方面，主要表现在生产能力的严重过剩，一旦经济泡沫破裂，银行产生大量不良资产，影响币值稳定。

　　与此同时，如何为不断膨胀的外汇储备获取稳定的投资收益，是摆在胡晓炼面前的另一大挑战。在过去的一年，中国外汇储备净增逾2000亿美元。至2005年2月底，国内外汇储备余额为6426亿美元，比今年初增加327亿美元，增速不减。同时由于央行必须通过外汇公开市场操作，用投放基础货币的方式来购买这些新增外汇储备。近两年来国内的通货膨胀与外汇占款大量增加与基础货币投放大量增加有关。在通货膨胀压力尚未减轻的时候，如何通过改变结售汇方式等多种手段，减轻外汇储备的急剧增加，从而减轻通货膨胀的压力，也是前几任外管局局长都不曾面对的新挑战。

　　改革成果

　　从2005年5月起，胡晓炼提出的这些建议已经在逐步实施。“强制结售汇体制”正在逐步被改变，2006年2月，外管局发布《关于调整经常项目外汇账户限额管理办法的通知》，将境内机构超限额结汇期限由现行的10个工作日延长为90日，并扩大了按实际外汇收入100%核定经常项目外汇账户限额的企业范围。这成为继2004年3月，外管局提高经常项目外汇账户限额，将企业可保留经常项目现汇的比例由20%提高到30%或50%之后，进一步放宽经常项目外汇账户限额限制的政策调整。上任4个月后，由她操刀的人民币汇率改革方案出台，好评如潮。

　　此外，胡晓炼所建议的“在银行间外汇市场开办外币间交易”也已经成形。由央行直接管辖的中国外汇交易中心3月敲定了“扩大国内外汇市场外汇交易品种及交易办法”的最终方案，而方案中最大的亮点就是同时一口气新增八大类外汇交易，并首度较大范围引入“做市商”交易制度。

　　其实上述两项政策调整都是在人民币汇率改革的大背景之下的调整，而人民币汇率改革正处于当前的风口浪尖，在中国的汇率机制改革中，外管局的角色以及此次外管局的人事变动也成为市场的焦点。胡晓炼在中国的汇率机制改革中的角色以及现在汇率机制改革的思路尤其令人关注。

　　相关新闻

　　2010年05月26日，人民银行党委委员、副行长胡晓炼就农村金融服务和农村信用社改革工作赴辽宁、湖北和广东省进行专题调研，与人民银行部分分支行和31个县(市)农村合作金融机构的负责人座谈，沟通交流前期农村信用社改革试点工作的总体进展情况，研究探讨进一步全面深化改革的基本思路和政策建议。

　　胡晓炼指出，前期农村信用社改革已取得显著成效。治理结构初步建立，经营健康状况明显改善，服务和管理水平得到大幅提升，农村金融业务成倍增长。2010年3月末，全国农村信用社的各项存贷款分别达到7.6万亿元和5.2万亿元，比2002年末分别增长2.8倍和2.7倍，其中，涉农贷款3.4万亿元，占比为66.3%。

　　胡晓炼表示，全面深化农村信用社改革要坚持“三农”服务方向不动摇。农业是我国经济发展和社会稳定的基础，支持“三农”发展是我国的基本国策。农村信用社改革的出发点就是要为农业发展、农民增收和农村各项事业进展提供更好的金融服务。服务“三农”、面向“三农”、弥补“三农”金融服务空缺和不足、提高“三农”金融服务质量，是全面深化农村信用社改革应坚持的最重要原则。

　　胡晓炼强调，要适应农村金融服务需求变化，与时俱进地深化农村信用社改革。近年来，农业、农民、农村对金融服务的需求发生了较大变化，对金融服务的需求量进一步扩大，金融服务需求呈现出多样化趋势，特别是随着城镇化进程的加快，农村金融服务既要满足农民基本信贷需求，又要适应农村产业结构、生产方式提升的新特点、新变化。长期以来，农村信用社较好地发挥了农村金融服务主力军作用。同时，应当看到，农村金融市场的格局正在发生大的变化，各类金融机构逐渐进入农村金融服务领域。农村信用社在资金实力、集约化管理、产品设计和推广方面都面临着新的竞争和挑战。因此，必须要与时俱进地推动全面深化农村信用社改革工作，以适应农村金融服务需求的新特点、新变化，全面提升涉农金融服务水平。

　　胡晓炼提出，改善农村金融服务，既要健全农村金融组织体系，也要解决好政策扶持和制度保障问题。解决贴近农民贴近农村问题，需要进一步加强财税、监管、货币政策的协调配合，在资金引导、风险补偿、市场准入与退出等方面采取综合性配套措施，建立健全引导金融机构将更多的资金向“三农”倾斜的体制和机制，促进改善农村金融服务。

　　胡晓炼要求，人民银行要继续做好农村信用社改革和发展的相关工作。一是扎实做好资金支持政策实施后期专项票据兑付考核工作。自改革试点之初，按照国务院的统一部署，人民银行会同银监会就及时制定并发布了资金支持政策，并以县(市)为单位考核农村信用社改革成效。采用专项票据和专项借款两种方式及时安排落实改革试点资金支持，对充分调动各有关方面参与和支持改革的积极性，支持和推动农村信用社改革发挥了重要的正向激励作用。要以加强专项票据兑付后续监测考核为抓手，督促和引导农村信用社进一步深化改革。二是要加强对农村信用社改革重大问题的调查研究，及时提出进一步深化改革的政策建议。要综合考虑当地经济社会发展水平、产业结构布局、城镇化建设速度和进程，提出符合辖内农村信用社改革发展实际的意见和建议。三是要充分发挥货币政策、金融服务、最后贷款人等央行职能，统筹运用好有差别的法定存款准备金率、再贷款、再贴现、支付结算等政策工具的正向激励作用，推动农村信用社在进一步深化改革中，坚持“三农”服务方向，增强可持续发展能力。

姓氏源流

　　虎(Hǔ，Māo)姓源出有二：

　　1、出自上古舜臣“八元”之一伯虎的后人

　　以虎为氏。据古史传说，伯虎，又名**，是帝喾高辛氏的大臣。相传帝喾有八大才子：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸(实际上是八个部族的首领)辅助他，史称“八元”。帝喾死后，尧继帝位，八元退隐。舜接替尧为帝时，重新起用大批元老旧臣，伯虎部族的首领才又复出为大臣。伯虎一族从此再度发达，他的后代遂以虎为姓，称为虎氏，成为今日虎姓家族的重要来源。

　　2、出自回族中有虎姓：

　　① 回族中的虎姓，取自祖上回回名首音。如明代西域人忝克里别儿的，入中国居南京任职锦衣卫副千户。其子虎歹别儿，以虎为姓，有孙虎先、虎马镇、虎梦解、虎如声、虎承瑞等。另，元明时将回回名首音译为“虎”字的还有撒马儿罕人虎歹达、康里人虎秀思等。回族虎姓也有谐音字演变而来的。据《元史·氏族表》载：赡思丁三子为忽辛、纳速刺丁四子为忽先，其后裔有以忽为姓者，也有改为虎姓者。又据云南昭通地区《虎姓家谱》载：“吾祖奉请来朝。唐王亲封虎威将军……故由此子孙永远姓虎。”这是一支以祖上官职封号首字为氏的虎姓。

　　② 据《回回姓氏考》载，虎(Māo 音猫)姓回族“唯成都虎姓，音不读虎而读猫(Māo)音。”其实，云南地区的虎姓也读猫(Māo)音。虎姓回族主要分布在西北、南京、成都和洛阳等地。

　　一、姓氏源流

　　虎(Hǔ，Māo)姓源出有二：

　　1、出自上古舜臣“八元”之一伯虎的后人

　　以虎为氏。据古史传说，伯虎，又名**，是帝喾高辛氏的大臣。相传帝喾有八大才子：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸(实际上是八个部族的首领)辅助他，史称“八元”。帝喾死后，尧继帝位，八元退隐。舜接替尧为帝时，重新起用大批元老旧臣，伯虎部族的首领才又复出为大臣。伯虎一族从此再度发达，他的后代遂以虎为姓，称为虎氏，成为今日虎姓家族的重要来源。

　　2、出自回族中有虎姓：

　　① 回族中的虎姓，取自祖上回回名首音。如明代西域人忝克里别儿的，入中国居南京任职锦衣卫副千户。其子虎歹别儿，以虎为姓，有孙虎先、虎马镇、虎梦解、虎如声、虎承瑞等。另，元明时将回回名首音译为“虎”字的还有撒马儿罕人虎歹达、康里人虎秀思等。回族虎姓也有谐音字演变而来的。据《元史·氏族表》载：赡思丁三子为忽辛、纳速刺丁四子为忽先，其后裔有以忽为姓者，也有改为虎姓者。又据云南昭通地区《虎姓家谱》载：“吾祖奉请来朝。唐王亲封虎威将军……故由此子孙永远姓虎。”这是一支以祖上官职封号首字为氏的虎姓。

　　② 据《回回姓氏考》载，虎(Māo 音猫)姓回族“唯成都虎姓，音不读虎而读猫(Māo)音。”其实，云南地区的虎姓也读猫(Māo)音。虎姓回族主要分布在西北、南京、成都和洛阳等地。

　　二、迁徙分布

　　(缺)虎姓在现代较为鲜见，古代亦不多。据《风俗通》载：有“合浦太守虎旗”。虎旗为汉代人氏，传为八元伯虎之后人。在历史上还有虎子威、虎大威、虎臣等人，亦为虎姓一族。在东汉《风俗演义》收的姓氏中就有此姓。汉代著名产珍珠的产地合浦，有太守名虎旗。元代有虎秉，为河内知县。明代有大将虎大威，榆林人，曾为山西总兵。清代有虎坤元，四川人，为咸丰年间提督。《中国人名大辞典》收录虎氏姓名五例。此为冷姓，姓的人较少，为一般人所忽略。此外，带“虎”字的复姓有“术虎”、“虎夷”等。云南省昭通地区的虎姓则是取祖上“虎威将军”封号的“虎”字为姓。生活在甘肃环县虎洞乡的虎姓人居多，自称自己的先祖是姬姓后裔。虎姓望居晋阳郡(秦置晋阳县，赵国都城置晋阳郡。不久又改名太原郡，属太原郡辖，现在山西太原市)。

　　三、历史名人

　　虎 臣：

　　明代麟游人，成化末年入太学。一次，孝宗准备在万岁山上搭建棕棚，用来远眺观灯，他具疏谏阻。祭酒担心自己遭祸，下令把虎臣绑了起来。不久，孝宗下诏慰问虎臣，又令拆除棕棚。虎臣从此闻名京城。

　　虎坤元：

　　字子厚，清代四川成都人。父嵩林，咸丰初，以湖南游击调广西剿匪，从向荣战紫荆山，攻永安，解桂林、长沙围，并有功。从至江南，累擢湖北宜昌镇总兵。偕巡抚吉尔杭阿克上海，遂从攻镇江，屡破贼於宝盖山、仓头、下蜀街、高资。在江南军中称宿将。

　　虎大威

　　陕西榆林人，当过山西总兵官，崇祯年间，他在对后金作战中立有战功。虎大威后来在河南对农民军作战中，中炮阵亡。

　　虎嵩林

　　虎嵩林和虎坤元是父子，在对太平军作战中，都立有赫赫战功。虎嵩林当了总兵，曾经驻军于镇江高资，参加攻克溧水、句容、镇江等战役，在清军中是公认的悍将。虎坤元则死于战场，其事迹还被写入了《清史稿》。

　　四、郡望堂号

　　1、郡望

　　晋阳郡：春秋末，赵筒子家臣董安于筑晋阳城，在今山西省太原西南晋源镇。秦以为晋阳县。以后迭为太原郡、并州治所。西晋扩建。北齐于汾水东岸增筑新城，旋在旧城增设龙山县。隋以龙山为晋阳，晋阳为太原。五代为北汉都城。宋灭北汉，毁晋阳，移并州至阳曲，即今太原市。

　　2、堂号(缺)

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　　【虎姓宗祠通用对联】

　　〖虎姓宗祠四言通用联〗

　　摧阵夺纛;

　　具疏谏灯。

　　——佚名撰虎姓宗祠通用联

　　上联典指清代四川人虎坤元，字子厚，咸丰年间从军，官至提督。每作战都往前冲，喜欢夺敌军大旗，后战死于秣陵关。下联典指明代麟游人虎臣，成化末年入太学。一次，孝宗准备在万岁山上搭建棕棚，用来远眺观灯，他具疏谏阻。祭酒担心自己遭祸，下令把虎臣绑了起来。不久，孝宗下诏慰问虎臣，又令拆除棕棚。虎臣从此闻名京城。

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　　【中国虎文化】

　　〖虎文化的渊源〗

　　艺术是最具人性意味的人类社会活动，因为它直接处理人的情感、感觉、梦幻乃至理智。在悠悠的历史长河中，虎的艺术品的汇聚生成了虎的文化，源远流长、生生不息。从旧石器、新石器的岩画，商周的再铜器，秦汉石雕，魏晋南北朝壁画，唐宋诗画至以明清文人画、小说中，虎的形象被历代艺术家刻划得栩栩如生、淋漓尽致，这些作品的分布范围在中国的东南、西南、华南(黄河、长江流域)，这正是华南虎的栖息地，艺术家表现对象只能是华南虎。

　　华南虎，世界上8个亚种虎之一，中国特有(英译 Panthere Tigris Amoyensis)，帮国际上定义为“中国虎”。我们动物学家根据中国虎的主要颁布范围和栖息地在中国的华南地区，故冠名为“华南虎”。

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　　〖兽中之王〗

　　虎是中国文化传统的一个极其重要的组成部分，长期以来，它一直被当作是权力和力量的象征，也一直为人们所敬畏。虎在中国生肖中排位第三，并被认为是世上所有兽类的统治者，出生于虎年的人被认为是英勇的、乐观的，也是宽容的、慷慨的，他们能够长寿而且善于领导而非服从。

　　虎前额上的花纹构成中国的“王”字，事实上，中国的“王”字就是因了老虎而来的。虎是森林之王，因此中国人巧妙地以它前额上的花纹作为一个汉字，意思是统治者。如今，这个字已成为了百家姓中的一个了。虎是一种极具阳刚之气的动物，它具备勇敢与威严，虎也被人们认为是山大王，传说它能够驱除一切邪恶。在战争年代，虎头被绘制在战士的盾牌上用以吓阻敌人。

　　在中国的传说中，人们相信虎是极其有力的动物，它们能驱除家庭的三大灾难：火灾、失窃和邪恶。虎画经常被挂在墙上并正对着大门以使恶魔因害怕而不敢进入。乃至在当代中国，也有儿童戴着虎头帽、穿着虎头鞋用以驱邪，还有的人睡虎头枕以使自己更加强壮。在虎年，孩子们的头上都写上了红色的“王”字看似能增强他们的精力与活力。在早期的中国，老虎是主要的动物神灵，人们认为它能驱除旱灾，还有人相信一头虎在500年后将变得雪白，然后还能再活1000年，当它们死后，它的灵魂将渗透入地下变为琥珀，这便是“琥珀”一词的由来，意思是“虎之魂”。虎是高尚威望的象征，在早期的中国法庭上能见到“回避”、“肃静”的字样。虎符:虎形的木块是表示由帝王直接下达的军令的标志;古代的强盗首领也将虎皮铺在自己的座位上以显示自己的至高地位。带虎字的中国成语：龙腾虎跃、虎虎生威、如虎添翼……

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　　〖药王孙思邈虎口拔骨〗

　　在古时候，一些中国医生到处采集并实验各种药物的功效，他们通常会手拿一个铃铛，铃铛看起来就像是一个铜环，人们称之为"虎撑"或"虎衔"。这是他们的护身符。

　　传说药王孙司邈在去山中采药的路上突然被一只老虎拦住了。老虎就在前面，想要逃走已是不可能的了，药王随身带着一条用来挑草药的长扁担，但要用这条笨拙的扁担对付老虎这又谈何容易。他一无所措，只是恐惧地盯着老虎。奇怪的是这只老虎并没有向他扑来，正相反，它张大着嘴蹲在地上，它以一种忧伤的眼神注视着药王似乎是在乞求什么，并不停地轻轻摆动着脑袋。药王被眼前如此的情景震惊了，他缓缓地接近眼前这头庞然大物，他看见一块硕大的动物骨头深深地扎入了这头老虎的咽喉。善良的药王想要帮它，替它去除这块骨头，但他担心的是，眼前这头动物要是因为疼痛而突然闭嘴的话，他的胳膊一定会被咬断，正在这时他想起他扁担上的一个铜环，他取下铜环并将它放入老虎的口中将那大口撑开，这样他就不必再为自己的安全担心了。他将手从铜环中央穿过伸入那血盆大口中迅速地拔出骨头并麻利地在伤口抹上药膏。当药王取走了虎口中的铜环后，老虎不住地点头，似乎是在答谢这位仁慈的医生。从那以后，铜环被改造成一个手摇铃，成为采药的标志，所有的医生出门采药时都会带上它，用于显示他们都是药王的弟子，只有药王能够为老虎看病并且不会受到它们的攻击。

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　　〖虎头鞋的故事〗

　　今天，在中国的乡村里仍然能够看到小孩子们穿着虎头鞋。虎头鞋整个都是用布料制成的而鞋尖做成了虎头的形状。在中国，虎头鞋有着源远流长的历史，而在这历史的背后，蕴藏着这样一个传说。

　　很久很久以前，在扬州这座著名的古城内，住着一个船夫，他的名字叫大羊，他很慷慨也很大方而且很乐意帮助别人。不久，村里来了一位年迈的旅行者，她对大羊善良的品格大加赞赏。临走时，她将一幅古画送给了大羊，画中是一个漂亮的姑娘正在用针线缝一双虎头鞋，船夫非常喜欢这幅画，他一回到家，立即就将画挂在了他床头的墙上。

　　一天晚上，画中的姑娘突然从画中走了出来，与大羊共同度过了一段美好的时光。打那后，他们每晚都见面。一年以后，他们生了一个男孩，他为俩口子带来了更多的欢乐。然而不幸的事发生了，村长耳闻了大羊家中有奇画的事后，蛮横地将这充满神奇的图画抢走了。大羊对恶毒的村长恨之入骨，然而却无能为力。贪婪的村长像大羊那样将画挂在了床头的墙上，每天都期待着画中女子能够下来，令他失望的是，什么事也没有发生。

　　大羊的孩子长大了，他总是不停地呼唤着自己的母亲，大羊只得不停地哄骗他说他的母亲已经去了遥远的西方不能回来了。大羊的话语丝毫无济于事，那孩子坚持要寻找他的母亲，最后，他踏上寻找母亲的旅程。他夜以继日地不停向西方航行，最终在森林中他找到他的母亲正同许多仙女在一个水坑中洗澡。"噢，我的孩子，你怎么到那么远来找妈妈了?"母亲正说着，两滴晶莹的眼泪流下滴在孩子面颊上。“妈妈，要知道，我失去你太多了。”“直到你穿着我为你缝的虎头鞋走进村长的卧室时，我们才能够真正的团聚。孩子，闭上你的眼睛，让我先把你送回家吧。”

　　一阵旋风之后，他惊讶地发现自己已经到家了，他告诉村长说他可以将画中的妇子召唤下来。贪婪的村长，急不可耐地将这孩子带入了自己的卧室。孩子看到自己的母亲，就大声地对着画召唤道：“妈妈，我们走。”话音刚落，画中女子应声下地，搂起孩子就往外走。然而贪婪的村长已经挡住了去路。他蛮横地要那女子做他的妻子。遭到拒绝之后，村长愤怒地像母子俩扑过来。那孩子勇敢地冲上去与他搏斗。正当这时，那双虎头鞋从男孩的脚上松脱下来，立刻变为一只斑斓猛虎，只见它迅速地扑向那邪恶的村长。村长的呼救声与猛虎的吼声响彻整个村庄……虎头鞋拯救了母子俩和他们的家庭。从那以后，人们开始为他们的孩子制作虎头鞋，期望它能够保佑孩子与家庭的安全。

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　　〖华南虎与中国虎文化〗

　　虎为大型猫科食肉动物，自100万年前从中国南部起源(一说从中国东北起源)，逐渐分化出华南虎、里海虎、孟加拉虎、印度支那虎、西伯利亚虎(又名东北虎)、爪哇虎、苏门达腊虎、巴厘虎等八个亚种。近几十年来，大规模的偷猎和乱砍滥伐，导致虎的分布范围及数量急剧衰减。巴厘虎、里海虎、爪哇虎分别于上世纪相继灭绝。

　　剩下的几个亚种中，华南虎只产于我国，所以又名中国虎。典型特征是头部有鲜艳的"王"字斑纹，素有“山林之王”美誉。它常栖息活动在连片的芭茅、灌丛林中，少在林中活动，主要捕食野猪、水鹿、苏门羚、鹿等大中型食草动物，偶尔捕食鸟类。

　　中华虎文化源远流长。这其中的“虎”就是指华南虎。它很早就成为中国的图腾之一。1987年河南省濮阳西水坡一带发掘出土了一对蚌塑龙虎，距今大约6000年，它伴于一位祖先遗骨的东西两侧，依照方位，恰与后世盛行的"东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武"相吻合，堪称“中华第一虎”。著名的司母戊大鼎的鼎耳的外廓饰着一对虎纹，虎口相向，口中含着人头。《周易·乾卦文》也说："云从龙，风从虎。"因为龙飞于天，虎行于地，所以龙虎相合成为雄伟强盛的象征，是人崇拜并畏惧的对象。汉朝时，人们就开始在除夕之夜在门上画虎以驱鬼魅，以后最正宗的门神画上，除有神荼、郁垒二神外，都还绘有老虎。

　　虎的形象威风凛凛，因此自古以来就被用于象征军人的勇敢和坚强，多用虎将、虎臣、虎士、虎贲、虎师、虎威、虎步、鹰扬虎视、燕颔虎须等词语，读上去就有一种不凡的气势。古代调兵遣将的兵符上面就用黄金刻上一只老虎，称为虎符。在古代战争中，虎的作用并非仅限于此，它还有作为战争工具直接参战的记录。影响极广的十二生肖中就有虎的一席之地。

　　虎还流传于人们的口语中。在文字、语言、诗歌、文学、雕塑、绘画、小说、戏曲、民俗，以及更为广泛的民间传说、神话、故事、儿歌等传统文化的各个领域中，虎的形象无所不在，成为中华文明不可或缺的一部分。

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　　〖虎符的来历〗

　　我国古代对虎的形象十分崇拜，特别是在军事上，比如在调兵遣将的兵符上面就用黄金刻上一只老虎，称为虎符。

　　虎符最早出现于春秋战国时期，当时采用铜制的虎形作为作为中央发给地方官或驻军首领的调兵凭证，称为虎符。虎符的背面刻有铭文，分为两半，右半存于朝廷，左半发给统兵将帅或地方长官，并且从来都是专符专用，一地一符，绝不可能用一个兵符同时调动两个地方的军队，调兵谴将时需要两半勘合验真，才能生效。在中国历史博物馆中藏有“西汉堂阳侯错银铜虎符”一枚，长7.9厘米，2.5厘米，虎作伏状，平头，翘尾，左右颈肋间，各镌篆书两行，文字相同，曰“与堂阳侯为虎符第一”。西安市的陕西博物馆也藏有一枚从西安西郊发现的虎符，据考是公元前475至公元前221年的战国文物，称为秦代错金“杜”字锏虎符，高4厘米、作猛虎疾奔状，象征军威和进军神速。虎符的身上刻有嵌金铭文40字，记述调兵对象和范围，制作却极为精巧。

　　虎符在古代战争中曾发挥了重要的作用，也发生了很多与其相关的故事。《史记》中记载，战国时期的公元前257年，秦国发兵围困赵国国都邯郸，赵平原君因夫人为魏信陵君之姊，乃求援于魏王及信陵君，魏王使老将晋鄙率10万军队救援赵国，但后来又畏惧秦国的强大，又命令驻军观望。魏国公子信陵君无忌为了驰援邯郸，遂与魏王夫人如姬密谋，使如姬在魏王卧室内窃得虎符，并以此虎符夺取了晋鄙的军队，大破秦兵，救了赵国。郭沫若先生曾经选取这一题材创作了著名话剧《虎符》的剧本，由北京人民艺术剧院演出。在《三国演义》第五十一回中，曹操因赤壁之战兵败北退，诸葛亮则趁南郡空虚，命勇将赵云夺城成功，并且俘获守将陈矫，取得虎符，然后以此虎符诈调荆州守军出救南郡，趁势又由张飞袭取了荆州，接着再用同样的方法调出襄阳守军，乘机由关羽袭取了襄阳。诸葛亮仅凭一个小小的虎符，便将曹兵调开，兵不血刃就夺取了三处城池，而耗费许多钱粮、兵马的东吴周瑜却一无所获，如何不生气?由此也可见当时虎符作用之大。

　　在历史上，虎符的形状、数量、刻铭以及尊卑也有很多较大的变化。从汉朝开始至隋朝，虎符均为铜质，骑缝刻铭以右为尊。隋朝时改为麟符。唐朝因为讳虎，改用鱼符或兔符，后来又改用龟符。南宋时恢复使用虎符。元朝则用虎头牌，后世演变为铜牌。

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　　〖虎的形象与中国文化〗

　　虎的形象和称谓曾经出现在历代的歌舞和戏剧中，如元朝杂剧《虎头牌》，清朝传奇《虎囊弹》、昆曲《虎囊弹》、京剧《虎牢关》、《卧虎沟》、《胭脂虎》等，不胜枚举。其中两个表现人与搏斗场面的最为激动人心。一个叫做《东海黄公》，是在汉代长安附近流行的一种"角抵戏"。晋朝葛洪在《西京杂记》里对此有颇为详细的记载：“东梅人黄公，少时为未能制蛇御虎佩赤金刀，以绛缯束发，立兴云雾坐成山河，及衰老气功羸惫，饮酒过度不能复得其术。秦末有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌之，术既不行，遂为虎所杀。三辅人遂以为戏。汉帝亦取以为角抵戏马。”看来这里对虎的威力还是诚惶诚恐的，因为象东海黄公那样有武功、有法术的人仍然没有斗过虎，终于枉送了性命。

　　由古典小说《水浒传》改编的京剧和其他地方戏“武松打虎”，也是表现人虎搏斗的，但结果恰与《东海黄公》相反，武松打死了虎，成为打虎英雄。在我国有关虎的语汇中也有不少含有贬意的，如"为虎作伥"形容本身受了虎害，又被驱使去害别人的势利小人的丑恶品质;"狐假虎威"则勾画出了一幅仗势欺人的奴才嘴脸。

　　在我国民间童话中，还有一个广泛流传的《老虎学艺》的故事：尽管虎在山林中作威作福，大模大样地走来走去，但有一个最大的弱点，就是不会上树。因为在很早以前，虎什么本领都没有，只好拜猫为师，学习各种本领。热情的猫很快就教会了它纵、跳、蹿、扑等诸般技艺，但也发现了虎凶狠残暴的本性，就在传授的过程中留了一手。当虎觉得自己已将猫的本领完全学会之后，便一反常态，恩将仇报，竟然猛扑过来，要把猫一口吃掉。猫却不慌不忙，敏捷而灵巧地纵身爬上了树梢，免遭暗算。虎蹲在树下无计可施，便又央求猫把上树的方法传授给它。猫则不再上当，虎也就终于没有学会上树的本领。宋朝大诗人陆游在《剑南诗稿·嘲畜猫》自注中写道：“俗言猫为虎舅，教虎百为惟不教上树。”这个故事辛辣地讽刺了那些忘恩负义、恩将仇报的小人。至于以虎为地名、人名，继而演绎出的故事传说、趣闻逸事，就更是数不胜数。

　　而中国传统的十二生肖文化中的虎年，则是每隔12年就要到来的欢乐节日。由于我国是世界上有影响的大国之一，人口位居世界第一，随着人口的不断迁移，几乎世界上每一个角落都可以找到华人的身影。他们所到之处，也必将或多或少地带去一些中国传统文化，传统的十二生肖文化就是绝大多数远离故乡的海外华人所难以丢弃的，同时也逐渐为世界其他民族所接受。因此，近年来这种以十二种动物命名年的习俗，不仅在亚洲各国和俄罗斯等的影响越来越大，也悄然传到了欧美各国，尤其是有关虎年的来历和各种传说，各种媒体都乐于广泛地进行宣传，使虎年成了虎名副其实的“本命年”。

　　户籍制度是一项基本的国家行政制度。传统户籍制度是与土地直接联系的，以家庭为本位的人口管理方式。现代户籍制度是国家依法收集、确认、登记公民出生、死亡、亲属关系、法定地址等公民人口基本信息的法律制度，以保障公民在就业、教育、社会福利等方面的权益，以个人为本位的人口管理方式。当代中国的户籍制度已经成为经济社会发展的桎梏，迫切需要进行改革，加快形成城乡经济社会发展一体化新格局。

　　户籍制度-名词解释

　　户籍制度，也就是户口制度，是随着国家的产生而形成的一种社会制度，是指通过各级权力机构对其所辖范围内的户口进行调查、登记、申报，并按一定的原则进行立户、分类、划等和编制。它是统治者征调赋役、落实行政管理、执行法律的主要依据，也是国家对农民实行道德教化、经济剥削、人身控制的重要途径，所以，历代王朝都沿袭着这一制度。本文就该制度的产生、发展和历史作用作一考察。

　　户籍制度-简介

　　中华人民共和国户籍制度是中华人民共和国对其公民实施的以户为单位的户籍人口管理政策。户籍表明了自然人在本地生活的合法性。长期以来，中华人民共和国人口管理方针的制定与实施均建基于此项制度。中国户籍制度的特点是，根据地域和家庭成员关系将户籍属性划分为农业户口和非农业户口。这种做法在建国初期曾起到积极作用，但随着近来城乡交流的日益广泛，该制度已引起愈来愈广泛的争议与指责。2005年底，中国开始着手改革户籍制度。截止至2009年3月，已有河北、辽宁等13个省、市、自治区相继取消了农业户口和非农业户口性质划分。

　　户籍制度的历史演变

　　户籍制度主要包括两方面的内容，一是登记制度;一是管理制度。户籍登记在我国很早就出现了。据甲骨文记载，商王朝已开始实行人口登记制度，有“登人”或“登众”，即临时征集兵员的记载。如殷墟甲骨卜辞“辛巳卜，贞，登帚好三千，登旅万呼伐”，“登人三千呼战”等等皆是。《尚书·多士》篇说：“惟殷先人，有册有典”，可见当时已有了人头统计。这可以视为我国户籍登记制度的萌芽。

　　西周时创建了原始的人口登记办法。据《周礼·秋官·司民》记载：“司民掌登万民之数，自生齿以上，皆书于版，辩其国中，与其都鄙，及其郊野。异其男女，岁登下其死生。及三年大比，以万民之数诏司寇。司寇及孟冬祀司民之日，献其数于王。王拜受之，登于天府。”可见，当时已设立了掌握户籍的官职“司民”，对生齿(男孩满8个月，女孩满7个月为生齿)以上的人，按不同性别登记于册，即“书于版”，并分城(都)乡(鄙)进行人口统计(这是目前已知我国最早的城乡人口划分)。另外，每年要对人口的出生和死亡进行登记，以掌握自然变动情况，每隔三年进行一次人口调查核实(即“大比”)，孟冬(阴历十月)时上报。所以说，周朝已有了户籍登记制度的雏形。

　　春秋战国时期，各诸侯国为扩大兵源，增加赋役，稳定社会秩序，纷纷建立严格的户籍登记制度，即“书社制度”和“上计制度”。“书社制度”的内容是：百姓25家为1社，“社之户口，书于版图。”“上计制度”是：郡、县长官每年于年底前将下一年度的农户和税收的数目作出预算，书之于木券上，呈送国君。如商鞅变法规定“四境之内，丈夫女子皆有名于上，生者著，死者削。”

　　随着封建制度的日趋成熟，户籍登记制度也日趋完善，周知民数已成为立国之本。秦始皇十六年(前231年)规定男子不论成丁与否，一律登记年龄。[1]汉代，户籍至少三年一造(有的学者认为是年年更造)，县、道官吏负责对户口的验查和登记，时称“案户比民”，简称“案比”。案比的时间在当年仲秋之月(8月)。届时，老百姓必须扶老携幼，前往县府，聚集廷中，待接受主吏的验阅。户籍的载入者主要是20-60岁的男子。为了防止人们为逃避苛役而瞒报、虚报，政府还特意制订了临时性的查察措施。

　　魏晋南北朝时期沿袭了秦汉时期的户籍登记制度，实行黄籍、白籍制，黄籍记载服役年龄的人口，白籍记载流亡江南的北方人口。东晋南朝时期，由于战争频繁，户口流徙严重，为了整理户籍，实行了多次“土断”，将北方侨居人口和浮浪人口，统一登入当地户籍，加强对他们的控制，以增加国家的财政收入。

　　隋唐时期实行“输籍定样”制，规定：民始生为黄，4至15岁为小，男子16至20岁为中，21至59岁为丁，60岁为老。唐玄宗时改18至22岁为中，23岁为丁。国家每年一造计帐，3年一造户籍。户籍簿一式三份，一份留县，一份送州，一份送户部。[2]编制户籍时，“县司责手实计帐，赴州依式勘造，乡别为卷，总写三通。其缝皆注某州某县某年籍，州名用州印，县名用县印。”[3]唐代仍实行“案比”制度。唐代人李贤为《后汉书》作注，称汉代的“案比”，在唐代叫“貌阅”。敦煌文书唐代籍帐残卷中，关于被登记人的面貌特征和疫疾的情况的记载很多。如某人“右足跛”、“耳下小瘤”等。案比之后，正式造籍，其原则是自生齿以上，人皆著籍。根据北朝西魏大统13年(547年)敦煌地区的计帐文卡看，从黄(1-3岁)、小(4-9岁)到老(60岁以上)、侯(残疾、废疾、笃疾)，从家庭成员到奴婢、养子都登记在册。这种户籍格式，一直延续到明清时代。

　　宋元时期户口的编造时间间隔也是三年。“三年一大比，造户籍、上计帐。每造凡三本，一留县，一送州府，一申省部。”宋代是编造五等丁户簿，重点是评估和确定户等。元代在村社还置有一种鼠尾簿，随时登记户口的变动。

　　明朝，朱元璋于洪武三年(1370)下诏，户部籍天下户口，并置户贴。登记的主要内容是籍贯、丁口、姓名、年龄等。为防止假冒、伪造，政府将户贴“以字号编为勘合，用半印钤记，籍藏于部，贴给于民”。上报方式是地方基层组织将当地户口“取勘明白”，汇集后到县，“县报于州，州类总报之于府，府类总报之于布政司，布政司总类呈报本部立案，以凭稽考”。[4]清朝基本继承了明代的户口登记制度。最初是三年一编审，后来改为五年一编审。乾隆三十七年(1772年)取消五年一次的户口编审制度，代之以通过“岁计”了解各地户口增减情况。

　　民国时期先后出台了《户籍法》(1931年)和《户口普查法》(1947年)，推行国民身份证制度(1946年)，建立了各级户政机构。

　　户籍制度-演变过程

　　户籍制度主要包括两方面的内容，一是登记制度;一是管理制度。户籍登记在中国很早就出现了。据甲骨文记载，商王朝已开始实行人口登记制度，有"登人"或"登众"，即临时征集兵员的记载。如殷墟甲骨卜辞"辛巳卜，贞，登帚好三千，登旅万呼伐"，"登人三千呼战"等等皆是。《尚书·多士》篇说："惟殷先人，有册有典"，可见当时已有了人头统计。这可以视为我国户籍登记制度的萌芽。

　　(一)西周时期

　　西周时创建了原始的人口登记办法。据《周礼·秋官·司民》记载："司民掌登万民之数，自生齿以上，皆书于版，辩其国中，与其都鄙，及其郊野。异其男女，岁登下其死生。及三年大比，以万民之数诏司寇。司寇及孟冬祀司民之日，献其数于王。王拜受之，登于天府。"可见，当时已设立了掌握户籍的官职"司民"，对生齿(男孩满8个月，女孩满7个月为生齿)以上的人，按不同性别登记于册，即"书于版"，并分城(都)乡(鄙)进行人口统计(这是目前已知我国最早的城乡人口划分)。另外，每年要对人口的出生和死亡进行登记，以掌握自然变动情况，每隔三年进行一次人口调查核实(即"大比")，孟冬(阴历十月)时上报。所以说，周朝已有了户籍登记制度的雏形。

　　(二)春秋战国时期

　　春秋战国时期，各诸侯国为扩大兵源，增加赋役，稳定社会秩序，纷纷建立严格的户籍登记制度，即"书社制度"和"上计制度"。"书社制度"的内容是：百姓25家为1社，"社之户口，书于版图。""上计制度"是：郡、县长官每年于年底前将下一年度的农户和税收的数目作出预算，书之于木券上，呈送国君。如商鞅变法规定"四境之内，丈夫女子皆有名于上，生者著，死者削。"

　　(三)秦朝时期

　　随着封建制度的日趋成熟，户籍登记制度也日趋完善，周知民数已成为立国之本。秦始皇十六年(前231年)规定男子不论成丁与否，一律登记年龄。汉代，户籍至少三年一造(有的学者认为是年年更造)，县、道官吏负责对户口的验查和登记，时称"案户比民"，简称"案比"。案比的时间在当年仲秋之月(8月)。届时，老百姓必须扶老携幼，前往县府，聚集廷中，待接受主吏的验阅。户籍的载入者主要是20-60岁的男子。为了防止人们为逃避苛役而瞒报、虚报，政府还特意制订了临时性的查察措施。

　　(四)魏晋南北朝时期

　　魏晋南北朝时期沿袭了秦汉时期的户籍登记制度，实行黄籍、白籍制，黄籍记载服役年龄的人口，白籍记载流亡江南的北方人口。东晋南朝时期，由于战争频繁，户口流徙严重，为了整理户籍，实行了多次"土断"，将北方侨居人口和浮浪人口，统一登入当地户籍，加强对他们的控制，以增加国家的财政收入。

　　(五)隋唐时期

　　隋唐时期实行"输籍定样"制，规定：民始生为黄，4至15岁为小，男子16至20岁为中，21至59岁为丁，60岁为老。唐玄宗时改18至22岁为中，23岁为丁。国家每年一造计帐，3年一造户籍。户籍簿一式三份，一份留县，一份送州，一份送户部。编制户籍时，"县司责手实计帐，赴州依式勘造，乡别为卷，总写三通。其缝皆注某州某县某年籍，州名用州印，县名用县印。"唐代仍实行"案比"制度。唐代人李贤为《后汉书》作注，称汉代的"案比"，在唐代叫"貌阅"。敦煌文书唐代籍帐残卷中，关于被登记人的面貌特征和疫疾的情况的记载很多。如某人"右足跛"、"耳下小瘤"等。案比之后，正式造籍，其原则是自生齿以上，人皆著籍。根据北朝西魏大统13年(547年)敦煌地区的计帐文卡看，从黄(1-3岁)、小(4-9岁)到老(60岁以上)、侯(残疾、废疾、笃疾)，从家庭成员到奴婢、养子都登记在册。这种户籍格式，一直延续到明清时代。

　　(六)宋元时期

　　宋元时期户口的编造时间间隔也是三年。"三年一大比，造户籍、上计帐。每造凡三本，一留县，一送州府，一申省部。"宋代是编造五等丁户簿，重点是评估和确定户等。元代在村社还置有一种鼠尾簿，随时登记户口的变动。

　　(七)明朝时期

　　明朝，朱元璋于洪武三年(1370)下诏，户部籍天下户口，并置户贴。登记的主要内容是籍贯、丁口、姓名、年龄等。为防止假冒、伪造，政府将户贴"以字号编为勘合，用半印钤记，籍藏于部，贴给于民"。上报方式是地方基层组织将当地户口"取勘明白"，汇集后到县，"县报于州，州类总报之于府，府类总报之于布政司，布政司总类呈报本部立案，以凭稽考"。清朝基本继承了明代的户口登记制度。最初是三年一编审，后来改为五年一编审。乾隆三十七年(1772年)取消五年一次的户口编审制度，代之以通过"岁计"了解各地户口增减情况。

　　(八)民国时期

　　民国时期先后出台了《户籍法》(1931年)和《户口普查法》(1947年)，推行国民身份证制度(1946年)，建立了各级户政机构。

　　以上可知，历史上各王朝对户籍登记是十分重视的，特别是在新旧王朝更替之际，新统治者为了巩固自己的统治，保证赋税收入，总是率先对国家的户籍进行整顿和制定。如东魏自丧乱之后，"户口失实，徭役不均。"孝静帝下令括户，"得无籍之户六十余万。"明洪武元年初，下令整顿户籍，规定"凡各处漏口、脱口之人，许赴所在官司出首，与免无罪，收籍当差。"户籍的登记上报是政府官员的一项重要工作。

　　户籍制度的历史发展

　　户籍管理亦即人口合法居住地的管理，所谓“合法”即政府将其编入户口册簿，视为一地正式居民。他们既承担国家赋役，又可享受让子女参加科考等权利。

　　早在春秋战国时期我国就采用“编户”、“定籍”的办法管理户籍。如建立居民组织：五家为一轨，十轨为一里，四里为一连，十连为一乡，五乡为一军(齐国);建立“春曰书比，夏曰月程，秋曰大稽，与民数得之”的户籍核查统计制度等。

　　秦统一全国后，形成了严密的户籍管理办法。在理论上，国家是户籍的管理者，然而在实际执行中仅靠为数不多的地方官员对人口实施具体管理，往往难以达到有效控制的目的。因此，秦朝政府利用社区组织加强控制，进行什伍编制，“定什伍口数，别男女大小”，“什伍皆有长”，实行“连坐制度”;“使民无得擅徙”，人口迁居，应请求地方官吏“更籍”。[7]户籍管理制度已相当完备了。汉承秦制，户籍管理又有发展。刘邦委任萧何作丞相，萧何编制《九章律》，其中的“户律”规定了详细的户籍管理办法，实行编户齐民，历史上首次将户籍管理上升到法律规范。

　　为了确保户籍管理的实施，秦汉魏晋时期实行乡里制。西汉时，“乡间居民十里为一亭，亭有长;十亭一乡，乡有三老、啬夫和游徼。三老掌教化，啬夫职听讼、收赋税，游徼循禁贼盗。”[8]东汉时，“里有里魁，民有什伍，善恶以告”，“里魁掌一里百家，什主十家，以相检察，民有善事恶事，以告监官”。[9]北魏时实行三长制，“五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长;长取乡人强谨者”。[10]为了防止脱籍，政府严禁自由迁徙，规定未经乡亭批准、结清赋税，不得迁徙更籍，违者受罚。这样基层组织无形中就有了控制农民迁徙自由的权力。

　　唐朝实行乡保制，五家为一保，四家为一邻，百户为一里，五百户为一乡。每里置正一人。里长的职责是掌“按比户口，课植农桑，检察非伪，催驱赋役。”[11]《唐律疏议·讼律》载：“同伍保内在家有犯，知而不纠者，死罪，徒一年;流罪，杖一百;徒罪，杖七十”。户籍控制更趋严密。

　　宋朝实行都保制，“十家为一保、选主户有力者一人为保户;五十家为一大保，选一人为大保长;十大保为一都保，选为众所服者为都保长”。保内设置有挂牌，以书其保内户数姓名。同保中如发生“强盗、杀人、放火、强奸、略人、传习妖教，造畜蛊毒”，同保诸家“知而不告，依律五保法”。[12]元朝实行的是村社制，五十家立为一社。

　　明朝是里甲制或称保甲制，“以一百十户为一里，摊丁粮多者十户为长，余百户为十甲。甲凡十人。岁役里长一人，甲首一人”。[13]明代法律规定“农业者不出一里之间，朝出暮入，作息之道相互知”。任何人离乡百里，都必须持“路引”，“路引”实际上就是离乡的证明。

　　清朝称为保甲制，光绪《大清会典事例·户部》规定：“州县城乡十户立一牌头，十牌立一甲头，十甲立一保长，户给印牌一张，备书姓名丁数，出则注明所往，入则稽其所来”。来路不明者，就要“捉”去治罪。“户有迁移，随时报明，换给门牌”。摊丁入亩实施后，户籍编审停止，保甲制度越来越得到重视。

　　民国时期，《户籍法》已经推行。1931年和1935年，国民党政府又颁布和修订《户籍法》及实施细则。1937年，颁布《保甲条例》，在全国统一建立保甲组织，实行“联保连坐”制。

　　编制什伍的目的是要被编制者善恶以告。脱漏户口，自占年龄不实，逃离本土不承担田租赋役，属于恶，同伍者事前未加阻止，事后未行告发之责，要连坐，包赔逃户的田租徭役。如汉朝规定：“细民不堪，流亡远去，中家为之包出，后亡者为先亡者服事。”西晋政府规定，举家流亡，一旦被捉，家长斩首;北周时颁布《刑书要制》，规定“正、长隐五户以上，隐地三顷以上者，至死”;隋朝时，《隋书·刑法志》规定，“缘坐则老幼不免，一人亡逃，则坐家质作”;宋唐时期对脱户者同样严惩不贷，主管户籍的官吏也受到牵连;明朝法律规定：“凡民户逃往邻境州县，躲避差役者，杖一百，发还原籍当差。其亲管里长，提调官吏鼓纵及邻境人户隐蔽在己者与罪。”洪武二十七年(1394年)三月又颁布榜文：“今后里甲邻人、老人所管人户，务要见丁著业，互相觉察。有出外，要知本人下落，作何生理，干何事务。若是不知下落及日久不回，老人、邻人不行赴官首者，一体迁发充军”。[14]

　　政府通过户籍的整顿和严密的“什伍相保”、“什伍连坐”制度强制百姓，力图把农民牢牢束缚在土地上。这种政策的确能收到一时之效。但它的成效是以百姓具备相对稳定的生产和生活环境为前提的。一旦政府和官吏横征暴敛，或遇天灾人祸，在贫困的煎熬和饥寒的交迫下，任何禁令，都将成为一纸具文。

　　户籍制度的历史特征

　　特征简介

　　中国的户籍制度始于周朝，至秦代初具规模。此后，经过三国至南北朝的整顿，到隋唐时期日趋完备和周密。从商代的“登人”到汉代的“编户齐民”，再到宋代的“保甲制”，展现了我国户籍文化的丰富内涵和户籍制度的发达。

　　从世界范围看，我国历代政府对户口管理的重视程度是最高，它通过体系完备的社区组织、行政网络克服了人口分散居住的特点，建立起了自下而上的严格的户口管理制度。我国历代政府之所以重视户籍管理，最主要的目的在于借此为国家的生存筹措人力资本和物质资料。

　　深受传统社会经济制度和文化影响的我国历史上的户籍制度，表现出以下特征：

　　户籍地域性

　　由于人口与赋役是联系在一起的，所以政府千方百计将人口控制在特定的地域范围中，限制其流动，甚至把任意离开户口所在地视为一种犯罪而加以惩处。如金朝规定：“避役之户举家逃于他所者，元贯及所寓司县官同罪。”[15]明朝规定：“其令四民务在各守本业。医、卜者土著，不得远游。”[16]在农业社会，以土地为主的生产经营和自给自足的生活方式本来就具有制约人口流动的客观条件，而严格的户籍管理制度从外部加强了这种安土重迁的特征，人身的束缚导致了整个社会的封闭，从而影响社会经济的发展。

　　户籍等级性

　　中国传统社会曾出现过特权户种、民籍户种和贱籍户种等类别，其户籍地位逐级降低，界线分明。其中，特权户籍以宋代的官户最为典型。它可享受以下特权：荫补，即做官的资格，减免某些税收，差役免除和减免刑罚等。作为特权户种的官户在宋代以后消失了。民籍户种是平民百姓拥有的户籍，是主体户种，包括民户、匠户、灶户和铺户等。这些人是国家赋役的重要承担者，其社会地位基本相同。而贱籍户种的社会地位低于平民，包括军户、录户、杂户、乐户和丐户等。

　　户籍世袭性

　　严格的户籍管理不仅体现在对人口生存地域的控制上，而且体现在对人口等级、职业的控制上，即同人口的地域流动一样，人口的等级、职业也被户籍标识得清清楚楚;不同等级、职业间的流动受到制约，户籍是世袭的。如军户、匠户和杂户就具有非常突出的世袭性。军户自东汉末和三国时出现历朝各代均实行世袭制，以达到“兵之子恒为兵”的目的。三国时期，军户的儿子世袭为士兵，女儿也只能在军户内嫁人，形成了户籍对婚姻的制度性限制。杂户主要是指拥有各种技能、技巧的专业户。北朝时就规定他们的子弟要世袭父业，不得进学受教育。匠户主要是指各种手工业者。唐朝政府对官府掌握的手工匠户的世袭性作出了明确规定，《大唐六典》卷7载：“工巧业作之子弟，一入工匠后，不得别入诸色”。宋元以后控制更严，《元史·刑法志》载：“诸匠户子女，使男习工事，女习黹绣，其辄敢拘刷者，禁之”。

　　户籍的社会治安职能

　　户籍管理一般应是人口的统计和管理工作，与社会治安并不直接相关。但是在我国历史上，户口的管理也对人口活动行为进行制约，它对封建秩序，特别是治安秩序的稳定具有重要意义。特别是宋代以后出现保甲制，赋予了户籍管理一项重要的社会治安功能。各种行政单位、各种身份的人都要被编入其中，形成一个遍布各地、各行业将各种职业者联系并束缚在一起的社会治安网络，从而成为政府加强其统治基础的重要措施。

　　新中国成立后，政府废止了旧的户口制度，制发了新的户口簿册，建立了新的户口登记制度。但由于历史传统、文化观念和计划经济体制等多种因素的影响，从总体上看，仍保留有大量传统户籍制度的内核。如户籍带有深深的身份烙印，城市户口和农村户口之间存在着等级差异性，享受的待遇明显不同;户籍被打上世袭的烙印，农村居民的子弟除考学等少数途径外，绝大部分都承袭父母的农村户籍;户籍管理带有很强的社会治安功能等。

　　随着以市场为导向的经济体制改革的不断深入，现行户籍制度的弊端日益明显，户籍制度的改革已迫在眉睫。我国应尽快变户口的静态管理为动态管理，淡化户籍制度对经济活动的制约作用，实行用工制度与户籍制度弹性挂钩，加速实行证件化管理，用经济手段而不是行政控制手段调节人口迁移。

　　当代中国户籍制度变迁

　　1954年，中国颁布实施第一部宪法，其中规定公民有“迁徙和居住的自由”。

　　1955年6月，国务院发布《关于建立经常户口登记制度的指示》，规定全国城市、集镇、乡村都要建立户口登记制度，开始统一全国城乡的户口登记工作。

　　1956年、1957年不到两年的时间，国家连续颁发4个限制和控制农民盲目流入城市的文件。

　　1958年1月，以《中华人民共和国户口登记条例》为标志，中国政府开始对人口自由流动实行严格限制和政府管制。第一次明确将城乡居民区分为“农业户口”和“非农业户口”两种不同户籍。在事实上废弃了1954年宪法关于迁徙自由的规定。

　　1975年，宪法正式取消了有关迁徙自由的规定，此后一直没有恢复。

　　1984年10月，国务院发《关于农民进入集镇落户问题的通知》允许农民自理口粮进集镇落户。

　　1985年7月，公安部又颁布了《关于城镇人口管理的暂行规定》，“农转非”内部指标定在每年万分之二。同时，作为人口管理现代化基础的居民身份证制度也在同样的背景下由全国人大常委会于1985年9月宣布实施。社会主义市场经济的逐步确立终于使户籍制度做出了相应的初级改革。

　　1997年6月，国务院批转了公安部《小城镇户籍管理制度改革试点方案和关于完善农村户籍管理制度的意见》，明确规定：从农村到小城镇务工或者兴办第二、三产业的人员，小城镇的机关、团体、企业和事业单位聘用的管理人员、专业技术人员，在小城镇购买了商品房或者有合法自建房的居民，以及其共同居住的直系亲属，可以办理城镇常住户口。

　　1998年7月，国务院批转了公安部《关于解决当前户口管理工作中几个突出问题的意见》，解决了新生婴儿随父落户、夫妻分居、老人投靠子女以及在城市投资、兴办实业、购买商品房的公民及随其共同居住的直系亲属，凡在城市有合法固定的住房、合法稳定的职业或者生活来源，已居住一定年限并符合当地政府有关规定的，可准予在该城市落户等几个群众反映强烈的问题。

　　2001年3月30日，国务院批转了公安部《关于推进小城镇户籍管理制度改革的意见》，对办理小城镇常住户口的人员，不再实行计划指标管理。

　　建国以来，中国户籍管理制度的变化大致可划分为3个阶段：第一阶段，1958年以前，属自由迁徙期;第二阶段，1958年～1978年，为严格控制期;第三阶段，1978年以后，半开放期。

　　当代中国户籍制度改革

　　户籍制度改革是当前备受关注的话题之一。户口，或许是烙在每人身上的、计划经济体制的最深印痕。改革户籍制度无疑对适应社会主义市场经济发展，适应国家实施西部大开发战略，促进人才资源配置市场化，确保中国经济长期保持稳定发展等都具有重大意义。当前，全国各地正结合本地实际，加快户籍管理制度改革步伐。

　　户籍制度成为经济发展和社会稳定的障碍

　　最大的负面影响是削弱了经济要素的自由流动，阻碍了经济的可持续发展，不利于形成全国统一的劳动力及人才市场。

　　其次是阻碍了城市化进程，对农业现代化及农村人口的转移形成体制性障碍。中国大量的农村人口需要转移，但事实上进城限制却没有从根本上放松。

　　再者是遏制了消费市场的进一步发展。大量城市务工农民，连基本的生存条件及安全感都没有，身份不明工作不稳，城市需求及消费畸形发展。

　　此外，现行户籍制度加剧了城乡割裂，阻碍了城乡统筹，加剧了社会分化。与住房、消费如购车　、教育、社会保障等利益直接挂钩，不同的户籍有不同待遇，不仅人为地把本应平等的身份划分为三六九等，而且加大了贫富差距。

　　户口登记条例以法律形式严格限制农民进入城市，限制城市间人口流动和在国内的自由迁徙，在城市与农村之间构筑了一道高墙，城乡分离的“二元经济模式”由此生成，造成了城市和农村的不平等。

　　对超生或非婚生的子女实施的不准入户的规定，造成黑户口(没有户口)问题。由于户口的附加值，使得黑户口公民在升学、就业、医疗等方面遭遇极大的困难。

　　一个中国人出生后被要求选择其父母中的一方的户籍作为自己的户籍;在就学、就业等也可以迁移户口，但是有时地方政府会限制迁移的名额，以及征收高额城市增容费。

　　由于各地竞争激烈程度不同，一些学生家长在高考报 名之前将子女户口迁移至竞争不激烈的地方以求获得更好的录取机会。高考移民现象引起很大争议。

　　由于户口和福利待遇、就学和就业机会直接挂钩，一些公民为了获得城市户口甚至仅仅是非农业户口付出很大代价。

　　如果某人生活在非本人户口所在地，那么他将被视为外来人口，享受不到该地的各种福利， 以及充足的就学和就业机会。

　　很多住在城市郊区或者“城中村”的居民，完全不从事农业，却仍然是农业户口;同时也有很多来自农村的居民在城市工作，却无法获得非农业户口。

　　在办理婚姻登记手续时，如结婚双方当事人不能出具各自的户口本，则民政部门将拒绝给予婚姻登记。

　　当年未就业的大学毕业生，在户口迁出学校集体户口之前，其户口将处于冻结状态，无法在民政部门登记结婚，无法办理护照，无法办理身份证

　　户籍制度改革的主要内容

　　[1]户籍制度改革是继20世纪80年代实行家庭联产承包责任制后又一次“解放”农民的革命。

　　户籍制度改革的内容，是由传统的城乡分割的二元户籍制度，过渡和改革为城乡统一的一元户籍制度，打破“农业人口”和“非农业人口”的户口界限，使公民获得统一的身份，充分体现公民有居住和迁移的自由权利，剥离、剔除粘附在户籍关系上的种种社会经济差别功能，真正做到城乡居民在发展机会面前地位平等。为此建议：

　　1.《宪法》上恢复公民迁徙自由的条文，确认不论城乡居民都具有自由迁徙、择业和居住的权利。

　　2.政府应宣布实行全国统一的户籍制度，实行城乡户口登记管理一体化，取消“农业人口”与“非农业人口”的城乡二元户籍制度。以具有合法固定的住所、稳定的职业和生活来源为基本落户条件。同时在过渡时期可实行暂住户口与常驻户口，并制定相应的标准。

　　3.改革户籍制度不是取消“户口”，而是剥离户口的附加功能，应取消粘附在户口上的各项利益差别，体现社会身份与“国民待遇”的平等性。

　　4.改革户籍制度后，户籍管理还是必要的。通过公民身份登记，可以证明其身份并确立其民事权利和行为能力;可以为政府制订国民经济和社会发展的规划、劳动力合理配置等提供基础数据和资料。户籍管理还是治安管理的基础，在维护治安、打击犯罪方面起着重大作用。

　　最终实现自动登记制度

　　形成于计划体制时代的户籍制度，已成为当前社会健全发育的重大制度障碍。在人口大量流动的时代，这种滞后的户籍制度导致大量人口处于“人户分离”状态，由此导致了严重的社会与政治问题：过亿农民工在沿海新兴工业区打工，数以千万计的白领以外来人口的身份生活于大城市，同样数以千万计的人口在异地从事工商业。这三类人口对所在城市贡献了大量税收，但却难以全部享受理应得到的公共服务和公共品。

　　另一方面，这些外来人口也多在其常住地政府的正常管理范围之外。城市政府之所以这样做，主要是为了回避其对常住外来户籍人口的福利责任。但这一做法的后果，却是政府对公民的管理存在失灵。

　　从国民平权与政府有效管理两个角度看，现行户籍制度都应废除，转而建立以保障国民自由迁徙权为基本原则的居民户籍登记制度。这种制度的具体操作方案，就是“以房管人”。但，这里的房，不是指“房产”。如果是这样，大多数白领和农民工就不可能在常住地获得户籍，改革就不过是有些城市为刺激房地产市场而曾出台的政策：买房送户口。合乎平等原则的“以房管人”，其实就是以户籍随人转为基本原则，一个人常住某地，即可获得该地的户籍。

　　因此，理想的户籍制度是自动登记制度。一个人出生在某地，就自动登记为该地户籍。若其离开原有户籍登记地，进入另一个地方，不论是城市、乡村，居住一定时间，并准备长期居住下去，就应当获得本地户籍。

　　当然，不论人口迁入对一个地方利大还是弊大，迁入地政府都可以设置户口登记标准，比如，欲登记为本地居民的迁入者在本地已连续居住两年或三年;有住房，不论是自有房产还是长期的房屋租赁合同;或者即便没住房，但有投亲靠友情形等。自动登记制度区别于目前户籍制度的关键在于，凡是合乎这些标准者，地方政府必须自动登记。现有户籍制度也设立了诸多入籍条款，却保留了审批制度，结果，不少合乎标准者依然不能登记为本地居民户口。

　　有专家解读“以房管人”制度时说：“户籍制度改革要考虑实际情况，要因地制宜，像北京这种人才饱和的城市就暂时不适合放开。”这是大城市政府的普遍想法。但这种想法其实属于鸵鸟政策。即便不登记这些常住的外来人口为本地户籍，他们仍然居住在本地，使用着本地的公共品，比如地铁、道路、医院、水、电、气等。政府确实可以回避某些公共品供应责任，但同时，政府对他们也就没有完整的管理权，这意味着城市的治理秩序存在缺口，最终蒙受其害的还是城市政府与户籍人口。

　　户籍制度-介绍

　　户籍与赋役

　　由于中国封建社会的主要生产事业是农业，绝大多数的人口是农业人口，所以历代的户籍管理又与土地赋役有着密切的联系。战国时期，在韩、赵、魏、秦等国都先后推行了“上计”制度，即地方官必须在每年年底以前，将辖区现有人口数字、本年度的赋税收支结算和下年度的预算写在“券”上,送到中央去,中央把“券”割分为二，收执右券而发还左券，据以检查地方官的工作。地方官要完成“上计”工作，就必须编制好本地区的户籍和赋役册籍资料。西汉初年开始按人口征调赋役“初算赋”，唐代的税制从租庸调改为两税，郡县官府每年仍然要造计帐，宋代规定每年一上帐目奏状，明清时期每年要呈交奏销册，都是从“上计”制度发展而来的。明代的户口黄册又名赋役黄册，在每户名下将人丁、事产并列，每户都要注明有无或占有土地多少、 好坏，交税等级、 数量等。清代基本上沿袭明制。这些都说明户籍管理和赋役管理已经基本上合而为一了。

　　四民等级体系与特权户

　　封建社会中，人们在身份、地位、权利和义务等方面都是不平等的。这种不平等的关系也反映在户籍制度中。从战国开始，被称为四民的“士、农、工、商”等级体系便逐渐确立了。“士”是四民之首，历代的官吏主要是从这个阶层选拔出来的;“农”是从事耕作的，当时被视为本业，其地位仅次于“士”;“工”、“商”则被看为是从末业，地位又更低一些。“士”虽然不能像勋戚贵族和现任官吏一样享有种种政治特权，但也能享受减免赋役的优待。晋至唐初，是最讲究门阀士族等级的时期，门第高的往往易于得官，士人只要名载“黄籍”，便可免除赋役负担，并可荫庇他人。以后，不论唐代的不课户，宋、元时期的形势户、官宦户，明、清的绅户等，实际上都享受某种法定和法外的特权;元代虽然歧视儒士，但儒户仍可得到蠲免科差的待遇。

　　军民异籍

　　是中国封建社会户籍制度的特点之一。战国以前，服兵役是贵族的特权，这是他们升官晋爵和夺取更高地位的途径，因此不肯轻许庶民进入军队。但其后，随着战争规模的扩大，战役的频繁，需要大量补充兵员，逐渐实行了普遍征兵的制度。一般士兵不但随时有伤亡的危险，而且生活艰苦，其地位逐渐沦于一般平民之下，许多人都想法逃避兵役。东汉末年以迄三国时期，军户逐渐从一般民户中划分出来。列入军户的人，不但本人终身为兵,而且子孙后代都有服军役的义务,不准改业，甚至婚嫁也限制在同类户籍中进行。长期以来，军户被列为低贱的社会阶层。 明代的户口分为军、 民、灶、匠四大类，关于拘查追捕逃军的记载也特别多，反映出军籍人户的痛苦。至于北魏的镇军，西魏、北周的府兵，辽、金两代的礼军，金代的猛安、谋克，元代的蒙古军及宿卫军，以至清代的满、蒙、汉军八旗，则是以统治氏族为主组成的镇压力量，其权利、义务当然与一般军籍不同。正因为如此，更需要有特殊的军籍(旗籍)户口以进行管理。不论按社会身份、军民职业抑或按民族区分的不同户籍制度，都是封建社会等级制度和特定历史时期社会政治情况的反映。

　　户籍制度-各地新闻事件

　　1.上海

　　上海市政府近日公布的《持有〈上海市居住证〉人员申办本市常住户口试行办法》的通知，立刻获得中国各方舆论的高度评价，称上海这一自1978年以来第四次户籍制度改革，将引发全国连锁效应。

　　2.广州

　　在2009年1月份，广州市高层领导表示，将在花都、番禺试行城乡统一的户口登记制度，实行以具有合法固定住所、稳定职业或生活来源为基本条件的市内户口准入制。

　　3.社保改革

　　除此之外，备受关注的社保改革，公众呼声最高的“社会保险范围全覆盖”也与户籍制度密切相关。

　　就业、医疗、养老……2009年，户籍制度正成为社会力求变革、寻求机遇的一个突破口——通过户籍制度改革，给地方引进人才和技术，激活地方经济;通过户籍制度改革，促进创业和就业;通过户籍制度改革，解决“农民工失业”的民生诉求。

　　户籍制度-各方观点

　　不能产生根本性的冲击

　　无论是上海户籍新政，还是国务院的“要求”，都不足以对户籍制度产生根本性的冲击。前者，被当作人才引进的奖品和工具;后者，虽是前所未有的举措，但同样属于“政策杠杆”。

　　所谓“户籍制度文化”，是长期户籍制度之下社会权益的不合理所形成的观念。农村孩子生来就是农村户口，进了城的农村居民是“跳了龙门”;即便是大城市与小城市之间也因着经济上的差距有着身份的差异。

　　比如引起媒体广泛关注的“讲上海话有没有文化”的争论中，一部分人所谓“烧香赶走和尚”的论调即是这类文化的代表。在一些人看来，城市原住民才是城市的主人，所有外来者则是客人。客人不能抢了主人的饭碗，更不能抢主人的头衔“户口”。如此观点，凸显了自大与自闭，而对以国际化大都市为目标的城市而言，是不利于发展的。

　　一直以来，中国许多经济发达的大城市被看成“改革开放前沿”，所谓改革开放，不仅是对外开放，还有对内开放。对外寻找发展通道，对内谋求合作机遇，而户籍制度改革便是对内开放的一种。如何调整户籍制度下的利益格局，破除户籍制度背后的地方保护壁垒，冲破传统的“户籍制度文化”，是2009年改革开放前沿城市的使命。

　　户籍制度改革，不能只考虑精英

　　大家也应该认识到，户籍制度的改革有一个大的趋势和一个大的方向是不可以逆势而行的，户籍制度的改革应该是有助于人的解放和经济的发展，切实实现《宪法》赋予公民的权力。如果各地都自说自话，把各地户口当成奖励有才能人的奖品，把户籍改革弄成是让少数有能力的精英得到他们想得到的城市户口，恐怕那和在户籍制度上实现真正平等的全世界都认同的宗旨背道而驰了。

　　最优社会流动需要解放户籍桎梏

　　“人挪活、树挪死”，然而以户籍制度为桎梏的中国式流动，往往成为一种令人尴尬的身份迷失:从最初的“盲流”到“外来工”、“农民工”，在工不工、农不农之间，始终连最基本的身份融入都无法做到，犹如成为一片无根的浮萍，改革开放三十多年以来，我们已经亲身感受了社会流动带给我们的种种好处，但是具体在个体层面，这些流动的人员，却一直默默忍受着不合理户籍制度的束缚，而且也限制着社会流动的最优化。

　　回顾中国人口流动的变迁，在人口流动的客观需和不愿彻底放开的共同作用下，各地均陆续出台了一些渐进的措施，设立门槛，在学历上、个人技术能力上，实行了严格的规定，有条件地放开部分入户的可能性，以鼓励所谓合理的流动。但是多年下来，只有极少部分人享受到了这种政策，大部分人只有望洋兴叹的份，大量进入城市从事低端工种的人士，没有学历、没有所谓的技术，但对当地同样作出了贡献，却只能徘徊在自由流动的边缘，难以扎根城市。

　　其实，流动本无所谓合理不合理，“盲流”从来不是盲目流动，都是出于生存所迫，为了追求更好生活的理性选择，同时，人们在流动中长见识、长才干的，流动使人们选择最佳的就业机会，发挥自己的最高水平，有利于人力资源的优化配置，因此流动的社会是一个快速发展、健康发展的社会。虽然流动确实需要占用个人的时间、社会的资财，要占用更多的管理资源，有人担心这样的流动，是盲目地流动，会对社会和个人造成影响。但是出于这样考虑的制度，解决了“近忧”却带来了现在显现出来的严重后果，况且，社会流动的背后，也有一双“无形的手”在平衡着流动的科学、有序。

　　人口流动是社会发展的必然结果，有利于人才交流和劳动力资源配置和社会均衡发展。快速的经济发展必然产生大量的人口流动，美国、澳大利亚以及我国香港等地都是世界上人口流动量大，人员迁徙最频繁的国家和地区，同时也是经济高速发展之地。而再从社会学角度看，人口流动分为向上流动和向下流动，一个社会如果缺少这样可上可下的流动，变成僵化的社会结构，那么其危害性就是轻微的冲击，都随时可能导致这个社会结构崩盘。顺畅的人口流动能促进社会结构的不断地新陈代谢。

　　所以，解决了户口弊端，充分实现社会自由流动，深化改革后的利益均衡分配，实现公民就业、教育、发展等等机会平等，才能实现和谐社会下的公平正义。

　　剧名：花美男拉面馆

　　类型：喜剧/爱情

　　国家：韩国

　　集数：16集

　　主演：丁一宇 李清娥 李基宇

　　剧情介绍

　　韩国电视剧《花美男拉面馆》是一部浪漫喜剧，讲述才貌双全的美男子们与女主人公一起经营拉面馆过程中发生的浪漫搞笑故事。剧中，丁一宇将饰演充满自信、冷酷，而又能以可爱灿烂的微笑打动女人心的财阀二代，尽展男人与少年多样的魅力。而李清娥则饰演为生计而不放过任何兼职机会的女大学生。两人在剧中年龄差距较大，但甜蜜却丝毫不减。2011年10月27日举行制作发表会，各主要到场

　　花生酱恐惧症 - 概述

　　恐惧症，是以恐惧症状为主要临床表现的一种神经症。患者对某些特定的对象产生强烈和不必要的恐惧，伴有回避行为。花生酱恐惧症(Arachibutyrophobia)是一种非常怪异的恐惧症。

　　花生酱恐惧症(Arachibutyrophobia)：害怕花生酱会粘到上颚。

　　你在说什么?没错，对于患有花生酱恐惧症的人来说，食用一份花生酱三文治是一个挑战，因为他们十分害怕花生酱粘在他们的嘴里。

　　拼音：huā wáng zhuāng

　　简介

　　花王庄

　　花王庄位于鲁西南牡丹之乡的南部，孙老家西北部，全村共70余户，300余人。

　　该村民风淳朴，多次被县 镇评为“社会治安综合治理先进乡村”精神文明建设先进单位”。

　　近年来在村委会的带领下，全村取得了可喜的发展，村民生活基本全部达到小康水平，新建成的高速公路近邻村西，可直达广州，济南和北京。

　　该村主要外出务工人员较多，村内有曹县野猪培养基地，养猪场，林业场等初具规模的企业。

　　据悉，最近互联网上流行着一种“唤醒体”引来不少网友的参与。据悉在网友各自发表自己的唤醒体里，发挥了自己想法。有另类的，有搞笑的。不少网友称，能写出唤醒体的。都是人才啊。据悉就有不少网友在互联网上搜索唤醒体全集内容。

　　根据曝光，唤醒体是因前段时间。接连出车祸的新闻的报道。许多人变成了植物人，网友自发组织唤醒体这个活动，就是想要用这种语言方式的表达，来唤醒植物人。

　　什么是车祸植物人唤醒体?植物人唤醒体是什么?“XXX车祸成植物人，XXX将他唤醒”这样故事你看了多少?最近各贴吧刮起了一阵植物人唤醒风，刚开始，工厂网小编还真信以为直了，心里无不对此人的意念所折服。特别是看到程序员因为需求改动而被唤醒后，一面是对他工作敬业的佩服，一面也为他感到悲哀，但也救了他一命，这也正是他的幸运，可...可最后才发现，原来是人们的一个玩笑，哈哈，小编只想说，都是银才啊，笑而不语哈~~

　　各版本“XXX车祸成植物人，XXX将他唤醒” 笑而不语···

　　原文：【麻将女遭遇车祸成植物人 三缺一的话将她唤醒】

　　江西一个叫淦雪梅的中年女子，在遭遇了一场突如其来的车祸后，成了毫无知觉的植物人。医生说她活下来的希望只有万分之一，唤醒的希望更为渺茫。但她的丈夫和其他亲人没有放弃，坚信她有苏醒的那一天。他们根据淦雪梅喜欢打麻将的爱好，每天都在她身边呼唤“雪梅，起床打麻将哦，三缺一，你快来呀。”快两个月过去了，奇迹终于发生，淦雪梅醒来了!

　　【火锅老板遇车祸成植物人 火锅新排名将他唤醒】

　　某火锅店的老板不幸遭遇车祸成植物人，活下来的希望只有万分之一，唤醒更为渺茫。但他的亲朋好友并没有放弃，他们根据该人视火锅如宝的作风，每天都在他的床边念：“630天天网的火锅新排名的活动又开始了哦，你快醒来，好参加火锅新排名的活动呀!”奇迹终于出现，火锅老板醒过来了，第一句话就是：“火锅新排名我们店有没有上?”

　　【程序员遇车祸成植物人 需求改动将他唤醒】

　　某互联网公司程序员遭遇车祸成植物人,活下来的希望只有万分之一,唤醒更为渺茫.他的Leader和亲人没放弃,他们根据王某视工作如命的作风,每天都在他身边念:“需求又改了,该干活了!你快来呀!”奇迹终于发生,王某醒过来了,第一句话:“需求又改了?”

　　【视觉设计师遇车祸成植物人，需求改动将他唤醒】视觉设计师刘xx遭遇车祸成植物人，医生说活下来希望只有万分之一，唤醒更为渺茫。他的Leader和家人没放弃，他们根据刘xx视工作如命的作风，每天都在他身边念：“xx，UI需求又改了，你该起来干活了!”奇迹终于发生，刘xx醒来了，第一句话，需求又改了?

　　【草根站长遇车祸成植物人 百度新算法将他唤醒】

　　某草根站长不幸遭遇车祸成植物人，活下来的希望只有万分之一，唤醒更为渺茫。但他的群友及微薄粉丝并没有放弃，他们根据该人视网闸排名如宝的作风，每天都在他的床边念：“百度算法又更新了，大更新了，你的站所有关键词上首页了，你快醒来，好继续做好流量，养家糊口呀!”奇迹终于出现，草根站长醒过来了，第一句话就是：“把我的电脑帮我搬过来，我看看?

　　【草根站长遇车祸成植物人 百度新算法将他吓醒】

　　某草根站长不幸遭遇车祸成植物人，活下来的希望只有万分之一，唤醒更为渺茫。但他的群友及微薄粉丝并没有放弃，他们根据该人视网闸排名如宝的作风，每天都在他的床边念：“百度算法又更新了，竞价又翻番了，你的站前十页搜不到了，你快醒来，好继续烧钱!”奇迹终于出现，草根站长醒过来了，第一句话就是：“把我的电脑帮我搬过来，我看看?

　　【数生遇车祸成植物人，老师念题目将他唤醒】广州学生吴次仁遭遇车祸成植物人，医生说他活下来希望只有万分之一，唤醒更为渺茫。他的老师和亲人没放弃，他们根据吴次仁喜欢奥数的爱好，每天都在他身边念奥数题目，并说：“次仁，起床做奥数题哦，超级难，你快来呀!”奇迹终于发生，吴次仁醒来了。。。。。

　　【易帝遇车祸成植物人，巴神念咒将他唤醒】NBA巨星易建联遭遇车祸成植物人，医生说他活下来希望只有万分之一，唤醒更为渺茫。他的朋友和亲人没放弃，他们根据易帝膜拜巴神的爱好，每天都在他身边念巴神守护咒，并说：“易帝，19岁这个数字有何巴意?超级难，你快来呀!”奇迹终于发生，易帝大喊一声：“9-1等于8!巴意盎然!”然后醒来了。。。。。

　　成都博友魏波空遭遇车祸成植物人，医生说他活下来希望只有万分之一，唤醒更为渺茫。他亲人和朋友没有放弃，他们根据魏波空喜欢微博的爱好，花钱在淘宝买了10W粉丝，并说：“波空，起床耍微博了哦，看嘛，你又涨粉丝了呀!”奇迹终于发生，魏波空醒来了。

　　哈哈，快来试一试植物人唤醒体，恶搞一下，娱乐一下，说不定就唬住了好多人哦。

　　红歌疗法是指利用毛泽东思想作为统帅中西医结合治疗精神病。但该种方法还没有任何证据可以证明其有效性。

　　红歌疗法-背景

　　资阳精神病院的精神病人参加红歌赛

　　《资阳日报》等报道称，四川资阳等地的精神病医院依靠唱红歌等方法调节病人情绪，有的还举办了红歌比赛，比赛的图片刊登在资阳日报上后广泛流传。

　　有网民联想到《人民日报》一篇近四十年前的报道《靠毛泽东思想治好精神病》，

　　该报道称：“精神的东西主要靠精神力量来战胜，治好精神病主要靠战无不胜的毛泽东思想”。网民把这一报道转载于论坛、博客、微博、SNS社区等网站，称这些精神病医院的做法“颇有渊源”。

　　资阳市精神病医院，和《靠毛泽东思想治好精神病》的主角——湖南省郴州市精神病医院，共同成了许多网民热议的对象。

　　然而，经过调查发现，无论是今日的四川资阳，还是四十年前的湖南郴州，精神病的“红色疗法”都存在误传、误读的现象。

　　红歌疗法-开展医院

　　资阳精神病医院

　　资阳精神病医院是从2009年春天开始“唱红歌”的。每周日下午三点，医院会召集所有病人开一次会，回溯这一周的组织纪律。这个时间，恰好是病人们午休后起床的时候。所以最初的想法，只是一块唱几首歌，“清醒下头脑”，给后面的会议热热场。也就是说，最初的红歌，和治疗无关，它是会议程序的一部分。

　　这所医院还挂着另外一块牌子：资阳退伍军人精神病医院。在这里，大部分病人的年龄都在40岁以上，其中有很多退伍军人。独特的人员构成，让红歌成了这里的“流行歌曲”。

　　于是，红歌就唱开了。每周日下午三点，每次唱五到七首，大约20分钟。医院条件简陋，凳子甚至都不够，有的人坐着，有的蹲着。尽管最初的动机并不是通过红歌治疗精神病，但资阳精神病院的医务人员称，唱红歌对于病人们精神状态的改变是客观存在的。

　　医院在2009年11月26日组织了一次歌咏比赛，7个病区各选了10名选手参加比赛。获奖者得到了20元到70元数额不等的奖金。2009年11月28日，资阳日报对此作了正面报道。2009年12月25日，资阳网又转载了该报道，此后引起了网络的不断关注与演绎。

　　红色歌曲的歌词，也写上了医院的小黑板。

　　但在唱红歌“治病”的举动遭到外界质疑后，歌词被擦掉了，取而代之的，是失眠、抑郁等精神疾病的预防和治疗知识。

　　对此，资阳精神病医院院长陈德平表示，唱红歌只是治疗精神病人的辅助手段。

　　郴州精神病医院

　　在1971年8月10日《人民日报》第二版《靠毛泽东思想治好精神病》的报道中，郴州精神病医院和解放军一六五医院受到了高度表扬，称其“为医治好精神病闯出了一条新路”。

　　医生周根深认为当时强调“毛泽东思想挂帅”是时代背景使然，要真正起到治疗效果，还得依靠中药、西药、针灸等治疗方法。在他的记忆中，当时的医务人员经常上山采草药，也大量使用西药，并且悉心钻研针灸技术。

　　周根深称，在当时的实际治疗中，用毛泽东语录做病人思想工作的情况的确存在，与革命年代艰苦条件进行对比的忆苦思甜式谈话也被用于治疗。

　　多名了解这段历史的医生认为，当时这种“做病人的思想工作”的方法，与今天被广泛运用于精神病治疗的“认识流派”心理治疗法似有异曲同工之处。这一流派认为，心理问题的产生主要是由于一些认知的误区所导致，可以通过厘清这些误区、树立正确的思想观念来帮助病人消除认知、情感和行为上的障碍。但思想教育并不能完全等同于现代的心理治疗，更不能代替药物治疗。

　　红歌疗法-误传与误读

　　在针对资阳精神病医院红歌比赛的报道中，有眼尖的网民发现了新闻稿中的奥妙：“这次比赛得到了市委宣传部、市民政局的大力支持，市民政局党委书记、局长、老龄办主任何正月，市民政局党委副书记、副局长纪昌兴等领导亲临现场……”

　　网民“阿飞”在自己的博客中评论道：“原来，这样的比赛是唱给领导看的。这才是本次精神病人唱红歌比赛的真正目的!……有这样的唱红歌比赛，有这样的报道，纯粹是马屁文化惹的祸。”

　　在“红色疗法”被媒体放大、误传之后，读到报道的网民也展开了一次建立在错误信息基础之上的“稻草人批判”。

　　在网络跟帖中，有人大笑，有人惊呼，有人支持，有人嘲讽。

　　有网民“西摩路”评论道：“治好精神病是不是真的我不知道，但是要是现在有这报道我能肯定编辑得精神病了。”

　　曾经是“用毛泽东思想统帅中西医结合治疗精神病”先进人物的周根深认为，历史上有些人认为精神病就是思想病，是想得太多，大脑太复杂了，所以就强调多做政治思想工作、思想教育。不过这种做法在1979年之后也就渐渐不怎么提了。在有限的病例中，还不能判断思想教育在治疗精神病中起到了多大的作用。另一方面看，精神病本身的病因也是很复杂的，很多问题现在也没有搞明白。

　　拼音：hóng huā lí

　　解释：　红花梨(绍氏紫檀)， Pterocarpus soyauxii蝶形花科，PPILIONACEAE紫檀属。非洲木材市场把花梨木叫帕杜克。

　　商用名称：非洲帕杜克AfricanPadauk。

　　地方名：尼日利亚称奥逊osun、扎伊尔叫思扎里Nzadi、刚果叫克赛思Kisesi、喀麦隆称姆比Mbe、安哥拉称塔库拉Tacula。

　　树木与分布：大乔木，可达30m左右，直径60-100cm，有些具宽板根，但不高。生于热带西非，非洲东部，总论此类树木多分布在尼日利亚至安哥拉之赤道非洲常绿多雨林地带。生产的国家有尼日利亚、喀麦隆、扎伊尔、加蓬、加纳、刚果、赤道几内亚、纳米比亚、安哥拉等国。

　　进口我国市场的主要从尼日利亚、喀麦隆远程而来。上市的原木大小头比例正常，尖削度小，大头稍有突出的肿胀，小头圆，一般的材长12m左右，材身不见枝桠断面，可想它的主干之长，小头直径70-80cm，大头90-100cm。有时还发现胸径140cm左右，8个月后现场观察。

　　后鼻音为拼音韵母。

　　特点：

　　1. 鼻音重而长;

　　2. 舌头后缩，舌根抬起，抵住软腭，鼻子出气发音。

　　包括：ang eng ing ong 之类的

　　黄延秋事件 - 概述

　　3月27日十点至下午一点三十分的采访中，他又一次讲述了自己那段曾深深影响他生活的日子。

　　黄延秋在接受采访

　　采访时有他76岁的养母、二十多岁的儿子和女儿、冀建民等。从1977年7月27日(农历六月十二日)至今，他已接待了包括部队、公安机关、政府部门、邻居、亲戚、前妻(因此事离异)、新闻机构、医生、心理测试专家等多方面的调查、盘问、采访、监测，其经历的特殊性与真实性均不容置疑。笔者采访他时，共提出了296个问题请他回答，根据他的回答和冀建民当时的采访笔记，笔者整理出他的事情经过，并将专家对他的催眠问话，和笔者就涉及这一事件的人和事背景材料的相关调查一并加一介绍，希望大家对这一事件有一个更深人地了解。

　　黄延秋事件 - 黄延秋简介

　　模拟像

　　黄延秋，男，1950年生。家住河北省邯郸市肥乡县北高乡北高村。农民。现有一女一子，其子女都已成家，其儿子已生有女。从家庭构成讲他是一个做了爷爷的人，另有七旬老母在堂。在村里是一个诚实、本份、而富裕的人家。1977年7月27日至1977年9月28日与外星人同行三次，累计十一天的事情就发生在他的身上。

　　1977年7月27日(农历6月12日)，村东住的青年农民黄延秋领了结婚证，盖了新房，和新娘很快拜堂的前些日子，却在那天晚上失踪了。人们四处寻找仍然渺无音讯。当时黄延秋只有21岁，原是曲周县老营村人，18岁初中毕业后过继到肥乡县北高村的姨家，改口叫母亲，为人老实憨厚，他的失踪使众多村民为之不安，他母亲和未婚妻更是深为忧虑。

　　黄延秋事件 - 事件经过

　　这件事传到了距北高村一公里的辛寨村，他们派人将一封过时的加急电报送给了北高村委会，据送电报的人说，黄延秋失踪后的第二天一早辛寨村接到这份加急电报，但本村查无此人，因此一直在辛寨村滞留了十多天，怀疑是寻找北高村的失踪者，故将电报送来。电文如下：“辛寨黄延秋在上海蒙自路遣送站收留，望认领。”电报拍发时间是1977年7月28日。

　　一封误发的加急电报

　　看着这份急电，人们心里迷惑不解，上海遣送站发报的时间，竟是-在他失踪后仅10多小时，且为何将电报误发到附近的辛寨?这里离上海市1140公里，乘直快列车也要22小时到达，而且还必须到45公里外的邯郸市才能搭火车。晚上不通汽车，他走时也未骑自行车。仅步行到邯郸也需八九个小时，县、市省城均无飞机场，坐飞机绝不可能。难道是他自己一夜间飞到了上海?再说，他去上海干什么呢? 不管怎样，应把黄延秋领回来再说，谜团待来日解决。大家做出了决定，副支书黄宗善身为村干部又是黄延秋的亲戚，对此事更是关注。他出于慎重，复电到上海遣送站，说黄延秋左臂有块痣，望查明。

　　三天后来电确认是他。村委会帮助筹借了200元(其中在信用社贷款100元)，委派黄延秋的堂哥黄延明和邻近曲周县赵庄村钱永兴及钱的邻居吕秀香一块赴沪领人。黄延明当时30多岁，复员军人，当兵时因公去过上海，是全村唯一见过大世面的人;钱永兴的邻居吕秀香，其哥哥吕庆堂在上海浦东某高炮部队工作，这样以防万一找不到遣送站，可让部队同志协助查寻。

　　三人步行两个多小时来到了肥乡县城，又坐了两小时汽车来到了邯郸市，然后又乘坐了22小时火车来到了上海市。他们首先到了部队，以家属探亲为由，找到了部队干部吕庆堂(高炮师后勤部部长)，说明了来意，望协助解决。吕庆堂和部队其他官兵听说了这件事，也感到很新奇。第二天早，立即和遣送站取得了联系。并派后勤部副部长卢俊喜带黄延明、钱永兴一块乘部队小车来到了遣送站，黄延秋果然在那里!经遣送站证实：黄延秋于7月28日(农历六月十三)一早被遣送站收留，是两个“交通警”将他送在那里，说他是河北省肥乡县辛寨村人，所以电报就误发到了辛寨。二人经出示介绍信，将黄延秋领出，一起回到部队。翌日，由卢俊喜、干事王惠恩送钱永兴等人陪同黄延秋乘火车回到了肥乡。在郑州换车又等了7个小时，然后才辗转回到家。回到家乡后，乡亲们询问他出走的原因和经过，黄延秋惶惑地说出神秘的奇遇：

　　7月27日晚上，天气闷热，晚间10点左右，我在这间刚盖好还未安门的新房里睡下，不多时又被喧闹的声音惊醒。睁开双眼一看，不觉大吃一惊!夜中只见高楼林立，霓虹灯闪烁，自己躺在一个繁华大城市街头!身边还有一个小包裹，包着我的衣物。平时这些衣物随丢乱放不在一处，在母亲的房中，那时母亲已睡下，关了门。可醒后，不知道是怎样都集中在包裹里，同我一起飞到了异乡。巡视四周，许多招牌上都写着“南京市某某商店”、“南京市某某旅馆”等，定了定神，我感到不是幻觉，不是做梦。仔细问路过的人，是南京市中心。南京距家乡两千多里怎么来到这里?我怎么回家，怎么办?在惊恐之中，我留下了眼泪。在我惊愕之时，走来两个交通警察模样的人，对我略加盘问后，给了我一张火车票，说南京至上海的火车就要开车了，让我立刻坐车到上海，说那里有遣送站，能和家乡取得联系。他们要我先走，声称随后他们也去，一切由他们安排，叫我到上海下车后到车站派出所找他们。 午夜时分，我乘上了开往上海的普快列车，毕竟是第一次远离家乡，随着列车启动，心里来越不安，将头探出车窗外，还能远远望见站台上为我送行的两个交通警察。

　　经过4个小时的奔驰，列车驶进了上海火车站(北站)，我随着乘客走出站台，找到车站派出所，没想到两个“交通警”已在派出所门口等着我。不知他们乘坐了什么，比火车还快。此刻天已破晓，迎来了上海的早晨。两人带着我穿街过巷乘汽车，来到一个南北街道路西的遣送站里，他们给接待同志交待后离去。接待同志也没有多加盘问我什么，便将我暂时收留。十几天来我一直在纳闷，这到底是怎么回事?从我27日晚九点多睡下到在南京醒来也就两个小时，我是怎么到的?”。 其实，众人面面相觑都在纳闷，用奇怪的眼神在看我。县里、公社、还来了人调查我，问这到底是怎么回事?公社的治安员来时，还拿走了不知谁放到我包袱中的黄铁盒。

　　第二次再次飞回上海

　　他在人们的猜测中心神不安地又度过了一个多月，未有别的异象发生，惊恐的小村庄才逐渐平静下来。

　　9月8日(农历七月二十五日)晚上，村委会在黄延秋家南院召开“大搞生产”群众会，黄宗善等几位村干部都在场。大会开到一半，队长让黄延秋等青年人早点睡，明天一早往地里送粪(一种农家肥)，以实际行动响应大会号召。

　　晚10点多，劳累一天的黄延秋在院里的床上睡着了，他心里还惦记着明早送粪的事。可半夜醒来一看，却又躺在一千一百多公里以外的上海火车站(北站)广场!此刻人们大部分已经休息。站前广场上已是人影稀疏。惊恐诧异的黄延秋环视四周，是那样的安静，并没有可疑的人士。只有夜空中灯光的辉映凭添了几分神秘。站在巨大的钟表前，他看着时针已指示出当时为午夜一点多钟。他惊魂未定。忽然，狂风四起，电闪雷鸣，下起了暴雨。雨夜中奇沦外乡，哪里是归宿?黄延秋不由地哭了起来。忽然想起上次协助自己的解放军老乡，虽仅一面之交，毕竟是这茫茫大城市中唯一的熟人了。他只知道到部队距火车站约40公里，具体怎么走，向哪个方向走，是不知道的。 “请问，你是肥乡的黄延秋吧，是不是要到军营去?”这时有两人走向他，自称是部队的人，说受首长委托在此专门等候，并要带他去部队。既是这样，只好跟人家走吧。过黄浦江时那人给了他4分钱，让他买票。又换乘了几路公共汽车，来到郊外营房驻地。

　　部队门口，有战士持枪站岗，警惕地注视着四周。这三人进去时。站岗的毫无反应，好像视而不见，听到他们的脚步声充耳不闻的样子。营房内，一队战士正在操练。无暇理会这三个不速之客。拐了两道弯进了师部一个办公室。“你怎么又来了?怎么进来的?”在场的几位军官都感到惊讶。“他俩送我来的。”等他回头欲介绍时，那两人突然不见了，四处查找均无踪影。经部队同志引荐，黄延秋来到吕庆堂的住处。此时，吕庆堂外出开会还没有回来，其家属李玉英和儿子吕海山接待了他。

　　“按照部队纪律，亲友来营房找人要在门口出示证件及书面登记，然后由我们到门口接应，证明属实，才能进来。我们不到门口接你，门岗战士是决不会放你进的呀。”根据李玉英的疑问，部队负责同志去找门岗询问情况，门岗和传达室都说没见外人进来和出去。战士们也为此证明。 难道他自天而降?难到他会隐身术?

　　黄延秋来历不明，突然出现在军营，惊动了整个营区(这是一个高炮师的师部，负责上海市的空防任务，是重要的军事驻地。后来调查知道。)。次日一早，部队就向肥乡北高村发了电报，是直接发给黄宗善的，查问黄延秋是什么人?竟神不知鬼不觉闯进了部队高炮师区域，将追究门岗的责任。村委会当即回电诚告：黄延秋不是坏人。负责接待的副部长卢俊喜等人一时也无可奈何，让战士们将他吓了一顿：再来就把你抓起来!第三天李玉英委托其子吕海山用吉普车把黄延秋送到上海火车站，(黄延秋说，那天雨很大，把车轮子都淹没了。)为他买了回家的车票，给了他几块零花钱，他于9月11日回到了家乡。

　　黄延秋再次离家，又引起人们的纷纷猜疑，且越传越奇，带神话鬼怪的传奇色彩。有的说是小鬼缠身等等。他未婚妻，一个善良美丽的姑娘难以忍受精神上的压力，向乡司法所申诉要和他离婚。更不可思议的是，在他离家的同时，房屋的南墙上1.5米处，出现了一行好像是用镰刀刻的文字：“山东高登民、高延津，放心”字样。至今未查到刻字的人。

　　第三次飞遍中国九城

　　最神奇的失踪应该是第三次。 闹剧只隔了几天，是在9月20日(农历八月初八)。

　　这天夜幕降临，晚饭以后，黄延秋去大队记工分回来，已是深夜十点多钟。他回来的路上东张西望，总觉得有人在监视他。跟踪他来到家门口，刚进院子，忽感头晕目眩，顿时失去知觉。等醒过来后，却躺在一家旅馆里。一间不算豪华的房间，安着三个床位。旁边坐着两个年轻人，自称是山东籍人，告诉小黄这里已是距肥乡一千公里以外的兰州，并说他在南京遇到的“交通警”和送他到部队的军人都是他俩扮的，前两次失踪是他们安排的。这次带他出来，初定9天游览9大城市。兰州作为这次飞越着陆的第一站。“明天你可以到街上转转。游览一下市容，晚上飞到北京。”

　　那两人身高1.80米左右。以现代人年龄判断好像只有20多岁，即和自已年龄相仿。从外表上看不出什么异样，只是眼睛挺大，不多说话，和小黄说话用肥乡口音，和旅馆服务员说话却改用兰州口音。当时黄延秋如惊弓之鸟，不敢再多问，生怕再有什么怪事临头。古时侯曾听老人们说，天兵天将腾云驾雾，一夜能走八百里，莫非今天真让自己碰上了?按到兰州的速度计算，他们一夜能走一万里。八百里就不值一提了。奇哉，怪哉，人也?神也?超人也?黄延秋一夜没眠，只是胡思乱想……

　　天亮了，窗外旭日东升云霞万朵，映照着兰州——这座崭新的城市。一排排杨柳旁，一座座高楼拔地而起。乡下人难得到这样远的城市来一趟，本应到市区游览一番，由于一宿未睡好，此刻他困意袭来，竟一觉睡到傍晚。

　　匆匆吃过飞行人为他准备的晚饭，经过一天的休息，黄延秋此时精力充沛，思路清楚。当晚，飞行人带他来到郊外，用目光告别了兰州，背着小黄向北京的方向腾空飞驰，并说要“加快速度，飞到北京不耽误看戏。” 新月淡淡，黄延秋俯视大地，隐约中只见丘岭、山川、村庄、城市正目不暇接地向后退去，甘肃——宁夏——陕西——山西——河北——北京，至少一千二百公里的路程，一个小时即到。 鸟瞰京城，灯火辉煌，街道如棋盘。三人降落在市中心一座高楼顶上，已有另外两人在那里等候。二飞人放下小黄，同那两人一阵悄声会晤。是向他的上司请示此次飞行情况吗?出于礼貌，黄延秋没有上前打听。

　　话别了另外的两人，飞行人携起他飞降在附近的长安剧院门前。此时，人群熙熙攘攘，观众正在购票入场，大型历史剧目《逼上梁山》就要开演了，由中央京剧团演出。该剧的内容是：北宋末年，朝廷腐败，贪官遍地，民不聊生，以宋江为首的梁山108名好汉聚众反贪官的故事。看戏要凭票人场，但这三人没有买票，长驱直人，两名检票员毫无反应，他们直入剧院中。庞大的剧场此时已经快坐满了观众，三人只好坐在最后一排。出场后三人又飞到北京市中心——天安门广场，降落在一根华裱前。 黄延秋第一次，也是第一次以如此怪异的方式来到北京，充满了好奇和新鲜。这里曾是明、清皇宫的大门，历史的变迁又赋予了它新的内容——作为共和国的象征。黄瓦红砖是那样的富丽堂皇，汉白玉砌成的金水桥连着前面的广场。飞行人似乎早就来过这里。对广场周围的景色作了简要介绍，看了大约10分钟左右，黄跟两个飞行人离开了广场，走进不远处一家旅馆里，飞行人改用普通话并出示了“省级介绍信”登记了房间。第二天，又睡了半天，未能去街上游览。

　　当晚三人一块来到街上一家较为豪华的饭店里。在家吃惯了苦菜窝头的小黄，面对着诸多的山珍海味一桌盛宴，也就不客气了。饭后结算时，服务员报了个数，是200多元。飞行人将手中早已准备好了的钱递过去，不多不少正好。好像早就算好了的(这一餐是黄延秋当时近两年的纯收人，当时一个工日为0.12元左右。黄当时想第一次村里去接他欠的200元钱，萌生了向他们要钱还债的想法，但当时他没说出口。) 走出饭店，飞行人告诉小黄，现在就去天津，你不是更喜欢看电影吗?一人背起黄，一人跟着，同向天津方向飞去。

　　北京距天津并不太远，从地图上直线距离就是120至150公里(铁路全长180公里)，照例是一个小时即到。三个陌生人自天而降，落在市中心一条街道上，往前走不多远来到一家电影院门前，一排排巨幅电影广告介绍，花花绿绿很是醒目。今晚要上映故事片《苦菜花》。也是入场时分，三人又是在检票员的眼皮底下无票入场，进去后照例是坐在后排座位上。

　　灯光熄灭，电影开始，根据冯德英长篇小说改编的影片，故事内容是：解放前夕山东省胶东半岛人民闹革命的故事。 出场后，三人来到不远的一个招待处，飞行人这次又改用天津口音向服务员登记了房间。先交钱。再开房间。飞行人将手中早已准备好的钱交上，又是不多不少正好够。好象飞行人很善于神机妙算。 第二日，三人起得很晚，将近中午时分，飞行人喊小黄去游览市区。 天津市和平区的一条街道上，三位不速之客漫步街头，此时好像没有什么重要事情，让小黄多转转、多看看。

　　入夜，飞行人说下一站要飞东北，今夜先去哈尔滨。还是一个小时就到。(途中落地停了一下，两人轮着背小黄)，落在哈尔滨市区。他们先找住处，两人又改用哈尔滨口音登记了房间。 “现在就睡下?不再出去找场电影看看?”小黄看天色还早，又睡不着，便问。“你记住在北京看过《逼上梁山》就行了，看多了你记不住。”飞行人说。

　　次日，早晨起来，小黄感到有些寒意，屈指一算，已是9月23日(农历八月十一)，再说东北要比家乡气温低很多。(哈尔滨约在北纬47度，肥乡在北纬36度附近。)“先找衣服穿”一个与小黄在房间里，另一个出去说是取衣服。片刻功夫，果然弄回三套一样的无领章、帽徽的绿军服装，三双老牛皮靴。小黄穿上，大小正合适。 三人穿得一模一样来到街上，先吃早饭。一家很宽敞的快餐店。顾客不少，服务小姐正忙里忙外。“没人了，自己动手吧。”小黄准备坐位，两个人从服务间端来了早点，吃完之后，飞行人相对一笑，示意小黄一起走人。

　　三人走进一家百货商场，顾客擦肩接踵。商品琳琅满目。飞人只是转悠浏览，什么也不买。小黄想买点时兴的小玩意作个留念：“出来这么多天，家里人肯定又在找自己，再一想，未婚妻已把他告上法庭要离婚，要有个证据在手里，别人也少了些猜疑。自己不是让鬼带走的，是和人在一起的。”他还是坚持说出了个人的想法。 “出来的证据你自己慢慢找;婚事散了还能再找。”飞行人回答。自己终究没有钱，也不便再坚持，也许人家也真没钱了，小黄想。 又是傍晚，三人共进晚餐后，小黄又问“今晚去哪里?”“长春”。 三人飞行一小时后，降落在又一个城市，住进一家旅社，次日白天也没有去街上游览，说是想休息一天。

　　又是夜幕降临时，黄延秋知道又要出发了，飞人照例告诉他：“是的，今晚去沈阳。”据黄延秋的回忆，在沈阳也是只有一天的活动，与在哈尔滨的情况基本相同。只是三人又换上了另一套新军用服装，游览市容，吃住如入无人之境，这也是“自己动手，丰衣足食”的新妙用吧。

　　9月25日(农历八月十三)的黎明，二人叫醒了黄延秋，说“现在去福州。”还说借的衣服已经送还。 月亮西沉，星光闪烁，街道上一片寂静，大地在沉睡中尚未苏醒，三位远征人至少要飞两千公里。其中还要飞越七百公里的渤海和黄海水面，向福州挺进!从地图上按直线计算实际交通路线最少在两千三百公里以上，此刻，笔者不知用什么词汇才能表达出飞人的壮举，这样惊心动魄扣人心弦的事件。

　　一千八百公里或者说两千公里的空中路程，还是一个小时即到(平均每分钟至少30公里，每秒钟至少500米。这是一个超音速的速度。)拂晓，三人在福州郊外的一片长满竹林的海岛上着陆，小黄从没有见过海，激动之情不能自己，急切地要看大海。两飞人也紧跟着来到海边。 “对面就是台湾。”飞行人指着海峡对面的山峰说。 “我们要去台湾吗?”小黄问。 “现在还不是时侯，还没统一，不能去。”飞行人说。 此刻，山风骤起，海峡上空乌云密布，大有山雨欲来风满楼之势。灰蒙蒙的海水波涛撞击着海岸。

　　“算了，直接回南京吧。原打算在这里住一夜，明早让你看海上日出。”飞行人似乎在感慨什么。但略一顿便说：“你的语文书上不是有这一课吗?时间不够了，还是回南京看江上日出吧。”飞行人说着开始往山下走。 下午休息后，夜间二人携带黄又出发了。还是黎明时分，三人落在南京市区。飞行人边走边议论着，看来他们很了解南京的沧桑巨变，也很清楚钟山的风风雨雨，转过几个街道，三人来到长江大桥上。

　　宏伟的天堑通途，果然名不虚传。此刻大桥上的车辆人群还不多，江水在滔滔地奔流，仍有汽艇或船静静地驶过。江对面起伏的山峦像幅水墨画，高高低低的楼房里透出的点点灯光犹如星汉落人间。 不一会，太阳出来了!大桥周围开始热闹起来了。黄延秋跟着飞行人在大桥人行道上走过，又沿着一侧的石径下去，来到桥下观看了桥的造型结构，俩飞人指点着，似乎很满意这座大桥的建造，或者说在某些设计上还有值得超人学习的地方。

　　三人在江边及附近参观漫游用了大半天。直到小黄玩累了才走。 傍晚，一轮明月正从东方升起(9月27日农历八月十五)。中秋佳节，天上人间共团圆。趁着月光，三人又向一千公里之外的西安出发了。 西安，城南大慈恩寺内的大雁塔下，飞人告诉黄：“塔高60多米，是由唐僧负责建造，用来收藏经书的。”

　　晚上，又是夜幕时分，飞人再一次背着他回到兰州。黄想，又回来手了，我可得和他们聊一聊了。在入睡时，他却被飞人送到了家里的枣树下，时间是1977年9月28日晚22时。当时黄的母亲已经睡下，听到狗叫得厉害，起身开门，却见黄赤脚躺在枣树下酣睡。母亲把他接进屋中，结束了他最后的游历。

　　第三次失踪时间之长，到的地方之广，黄对此印象很深。飞行人让他爬在背上(感到有常人的体温)，即飞离地面“一丈”多高(约三米多高。根据看到物体估计，实际多高不清楚。注：凤凰山孟照国被外星带入飞碟时也有这样的感觉。)，过建筑物也是高出“丈许”，四肢不动，也没有过风扑面的感觉，速度象跑一样快。中途一般不停留。虽然各城市距离不等，都是一个小时即到。飞行人懂很多地方方言，到哪就用那里的口音。住旅馆时，要哪里的介绍信都有(当时还没有身份证)每到一地，一个看护他，一人去不知何处取回一式三套军用服装穿上，走时又脱下送回不知何处。那两人除了穿物，随身连个提包甚至用具也没有。凡能留纪念的东西一律不许带，并且拒绝照相。钱不多，也不少。一日三餐，起居饮食一如常人。

　　后来，食宿不再花钱，如入无人之境。我有时心里很紧张，但知道逃跑也没用。他们两人轮着看着我。飞行人说，玩够了就让你回去。

　　三次爆炸性新闻，波及冀南市、县甚至更远的地方。县公安机关从社会治安的角度，曾派人予以追查，但查无结果，无从侦破，结果列为悬案至今不解。迷茫、困惑、沸沸扬扬的议论、高度的精神压力，或许后边还有突如其来的更加神奇现象造成的恐慌，使黄的未婚妻坚持要求与他退婚分手，最终，和黄以离异告终。但是，事件留下的种种谜团萦绕人们在心头，至今难解。

　　黄延秋事件 - 事件的调查与背景分析

　　对黄延秋的经历，笔者进行了长期地调查和核实。经查，他的第一次失踪是可以有电报上的时间作证，事发后的第二天，上海遣送站的确给辛寨村发了电报;第二次失踪也有部队对他进行了详细地调查，并汇报到邯郸市地委，地委备有存档;第三次的出走，据他的回忆只有天气可做参考，根据国家气象台的资料分析。事发的时间内他所经过的九大城市当天的天气状况是晴天或多云，福州天气是阴。这与他的口述基本相符。从另一方面看，飞行人三次带他去神游，如果是当事人虚构，那么，村委会、广大群众、部队干部战士及遣送站职工都愿意长期为他作伪证吗?他几经周折又为此背200多元债务，闹的连妻子都离异有什么意义呢?(当时工值仅0.12元，200元相当他两年劳动总值)，未婚妻离去，成家成为泡影，他能坚持天方夜谭不要家庭吗?如果是他杜撰的神话，一个憨厚诚实的村民当时能如此异想天开吗?经过多少人次的非议、“审间”，他能永远沉默如一，守口如瓶吗?带着这样的疑问我们又一次走近黄延秋那段离奇的日子开始了对当事人及事件背景的深度调查。

　　调查人之一：吕庆堂

　　地点：上海市浦东东昌路东园一村138号408室

　　调查人：林起(中国农业工程研究设计院高工)

　　吕庆堂：原上海浦东高炮三师后勤部部长，已离休

　　吕庆堂谈：我只见过黄延秋一次。是他第一次来高炮师部队军营在我家住了一个晚上，见过面和他谈过话的，觉得他是个憨厚老实的农民，问他时，他才回答几句。他第一次来我家的经过是：我用部队小汽车，派了后勤部副部长卢俊喜和从家乡来的黄的堂哥黄延明和远亲钱郝的一起去上海市蒙自路收容所领出黄的。接回我家后，给他吃了一斤挂面。第二天，就派卢俊喜副部长和干事王惠恩，送钱郝的等陪黄乘火车回老家的。

　　他第二次来我家是他自己一人找到我家的。当时我在南京开会，当时是我老伴和儿子吕海山接见的。儿子给他煮了一斤挂面，他全吃了。吃了就呼呼睡了。我的副部长卢喜俊打电话到南京找我请示，我电话中说再派车送黄上车，叫后勤部副部长和我的儿子在第二天给黄买火车票和点心后送黄上火车的。我还叫卢副部长训黄一顿。第二天派了车，由儿子海山送黄到火车上，给他买了吃的，还给他零用钱，直看到火车开后，才回家。对黄第二次来我家一事，我很奇怪。第一次来，是用我部队小汽车把他接到我家的。而第二次来，是黄延秋他穿过上海市到浦东这么远的路来的(从上海原北站到部队驻地，坐车、船要走一个半小时)。他不知道路和我家地址，他是怎么到我家的?部队门卫和传达室都不知道黄进来，他不经过门卫和传达室是怎么进来的?黄从家来上海一天多就到达，太快了，我不理解。

　　注：上海浦东原高炮师的地址要从上海火车站换两次公共汽车和一次长途汽车才能找到。

　　调查者之二：李玉英

　　地点：吕庆堂家

　　李玉英说：“对黄延秋的印象，两次来家我都见到了。是个老实巴交的农民，穿农村白粗布的衣服。到我家来也没有目的。问他是怎么来上海的，他两次来都说：‘不知道怎么出来的!’。黄当时的神志表现正常。

　　第一次来浦东高炮师后勤部营房，他找到我家时的情况：他来前，在家乡时，是养母(姨妈)养大他的。他姨妈说：一天晚上大队开会，黄开会回来到九、十点钟就睡了。早上找他上地，没有人了，到中午也不见，四处亲朋处找，也没有。后来，辛寨收到上海第六收容所发错地点的电报。他养母找到大队书记。才找到电报。知道黄延秋被上海收容所收容。养母和钱二黑(钱郝的)和吕庆堂的妹妹吕秀香住在一个村。 知道她有个哥哥吕庆堂在上海。所以就由吕的妹妹和钱郝的一起到上海吕庆堂家。

　　到上海后，由部队的后勤部派吉普车陪钱郝的去收容所接黄延秋到我家中。据当时接黄的人反映：黄延秋说：‘我在上海出了火车站、被警察发现了，带到收容所，一心想回家。’钱去接他时，黄延秋向钱跪下，哭了，说：‘你可来接我了!’出收容所时，收容所还给他一个包(内装一身土布衣服、布鞋、一个茶缸、30元钱，钱在一个黄铁盒里)，黄说：“不是我的东西，他不要。”包给他后，由钱陪他坐吉普车到吕庆堂部队的家。当时，他一身脏的白粗布衣，吕的妹妹给他换洗衣服。 我们问他：“你在南京上火车，谁给买的票?”他说：“有两人给我买票，是山东的。”第一次，黄到我家住了一个晚上，就由钱二黑陪他回老家。要了解黄怎么进收容所、到所以后情况、住了几天。出所时的表现，回家时在火车上的表现，说了些什么，钱最清楚。钱现年七八十岁，记忆力好，可向他调查。

　　黄延秋第二次到我家情况：来那天，雨特别大，儿子打电话给我，说：“梦游又来了!”儿子给他煮了一大把(500克)挂面。黄全吃了。我回到家时，见黄已在躺椅上睡着了。我当时找后勤部副部长卢俊喜。卢往南京打电话，告诉吕庆堂。我和卢副部长一起到家。问黄延秋：“干什么来的?”回答：“我是跟两个当兵的进来的”。问他：“谁带你来的”。黄答：“我自己来的”。问他：“门卫没有问你?”黄说：“前面有两个当兵的。我跟着就进来了。”问他：“干什么来的”黄回答：“我什么也不干。” 当告诉他：‘明天你就回去。给你买火车票，你回去’时，黄说：“好，好，回去。”当晚，叫黄睡在我儿子房内。并叫儿子经常醒来，注意黄的行动。第二天早晨，部队派吉普车，由我儿子送黄上火车，还给了他一些钱。他第二次来家是空手的。 后来，我和吕庆堂回老家时，听吕庆堂妹妹讲，黄延秋第二次回去后，又走出去九天，到各地去了。他的养母也不找他了。

　　黄延秋事件 - 调查者之三：李庆堂，当时邯郸市地委书记

　　调查时间;1993年7月24日下午

　　地点：邯郸市东风剧院办公室

　　被调查人：原邯郸地区原地委书记李庆堂。男，65岁。

　　住址：邯郸地委家属院

　　李庆堂说：“1977年底。我在地委工作时，接到肥乡县公安局、宣传部、武装部联合写的一个报告。报告内容当时我看过。与你们写的没有什么出人。当时作为一个阶级斗争的动向准备上报。后来一考虑与阶级斗争又无法联系上。也没有上报，原件可能还在原地委档案中。

　　催眠中的线索

　　黄延秋事件至此，并未结束。2002年12月14日上午九时中国UFO协会北京分会的调查员张靖平、肥乡县UFO协会理事长冀建民与中国著名的催眠大师北京大学医学部教授吴医师协同黄延秋一同来到中国人民解放军海军302医院，对黄延秋发生在25年前的经历，进行了催眠调查。催眠中吴医师和张靖平对黄延秋所述，除了细节更清楚、明晰之外，没有不实之处。但是，让人想不到的是，在催眠进行到最后一次的时候，黄延秋突然被25年前背他飞行的高登民叫醒。从催眠状态中醒了过来。说出了下面的一些话。下面是当时催眠中的一些对话：

　　吴医师：那么，你再想想，带你到处跑的那两个人，他们的形象。刚才你说过他们的眼睛大，现在仔细想想，还有什么特点，比如鼻子、耳;朵、嘴巴呀? 黄延秋：长脸看不到什么特殊，和我们一般人基本相似。 冀建民：脸黑点?白点? 黄延秋：脸挺白的。 吴医师：耳朵什么样子? 黄延秋：耳朵和我们的差不多。 张靖平：头发什么颜色? 黄延秋：黑颜色。 张靖平：他留的是平头还是长头发?

　　黄(下简称)：他们留的好象是背头。 张：那你现在仔细想想，眼前能出现这两个人的形象吗? 黄：现在脑子里比较清醒。 张：看到他们两个人的形象吗? 黄：看不到。 张对吴说：让他在催眠中再看看那两个人的形象。 吴：老黄，你再仔细想想，除了他们眼睛有特色之外，还有什么其他爵特点?你注意他们的容貌吗? 黄：怎么看不着? 张：你在这个状态下，仔细想想他们的形象?看在你的脑海里能看到他们俩吗? 黄：看不到他们俩。 吴：能不能回忆他们俩的形象? 黄：他们俩的形象回忆的差不多。 张：你再仔细地回忆，把他们的形象记在你的脑海里?感觉自己能记住回忆起他们的形象吗?黄长时间地沉默。 张再次问：能记住他们的形象吗?’ 黄开始摆手，看不到……张：你想想从兰州的旅馆到北京…… 黄：看不到、看不到……是张靖平叫我来这里的。

　　张：谁同你张靖平? 黄：你是，你……你是不让我问你的名字，是张靖平，什么……老冀家在场呢?……你能叫……张靖平，就在我的眼前。你能叫他看到你吗? 黄对我们说：你们能听到他跟我说话了吗? 张：我听见了，是他问你吗?” 黄：就是他。 张：你感觉是他们?是年龄大一点的那一个?还是小一点的那一个? 黄：明天，我回去还不知是那一天。 黄：回去的时候，怎么，按我心里想的，那不行。我心里想的你怎么会知道?我心里想的而已，不行，走啦。你现在看到他了吗?我看不到。他能和我说话，他说按我心里想的叫张靖平说，那他还是走了。

　　黄自己从催眠中醒来。黄对我们说：我怎么搂不住他，让大伙看到你……他光让我听见他的声音。昨天我心里想的，他怎么知道我心里想的。、 张：他知道你心里想什么?昨天我看电视的时候，我想从北京捎点、东西……吴：是刚才你耳朵里出现了他的声音吗? 黄：出现他的声音了。 张：他还说让咱们找到他们吗? 黄：他怎么知道你叫张靖平?我昨天想买一件外衣作月念。我知道老冀经济困难，怎么好意思让他买。刚才心理出现了声音了，就是看不到他。就按你心里想的叫张靖平给你办。 吴：说我了吗? 黄：没说你。他说了冀。他说老冀也在场……，他让我到家了就把全部情节告诉你(指老冀)。 黄：留下你的证据。 黄：让张靖平自己慢慢找?……到唐山公安的画像就不要做了?……你们不想和张靖平说话……是听不到呀。下面的测试就不要做了。北京以前还有些意思?是!以后，不是走就是睡?……是是。此刻，黄延秋睁开了眼睛，从测试床上下来。不再配合张靖平、吴医师的催眠调查。

　　在这段催眠中，黄延秋的心理能被原来的飞人“看到”。黄延秋能在无人的情况下.象遥控一样与飞人(此时，也可能是隐形的)通过思维波与飞人联系交谈(飞人的说话别人都听不到)。从这些现象分析，与黄延秋同行的一定是外星人。而不是地球人。

　　黄延秋事件 - 包袱中的迷题

　　在黄延秋第一次出走，回来的时候.飞人给他那个装着他的衬衣、袜子、内裤的包袱。据黄的母亲说，当时他的衣服都是散乱地放在炕上，平时，连他自己都难找到。他走的时候，我已睡下，门是关着的。窗子是方木格，每格30x30厘米，现已作了鸡舍的窗子。人是难以钻进来的。可是、却不知省谁把他的衣服从关着的屋中拿走了。他回来的时候，包袱里装着他的衣物，放在他的身边。包袱里放着一个黄铜颜色的铁盒。盒中放着30元钱，盒子的上盒盖内面有一只红公鸡。黄延秋是属鸡的。后来钱让黄延秋花了，盒子让乡里的治安员拿走了。 据冀建民说，1978年时他也验证和调查过此事，是事实。 从黄延秋飞过的路程来计算，是一个等边三角形，整整一万公里。

　　如果把方盒看成代表是“地方”，30元中的“元”，代表天圆，30是三十年的代称，鸡是鸡年的代称，而接近30年的一个鸡年就是2005年。那么，这一年，会有什么事发生?是我们战胜了一种新的传染病，比如.疯牛病、艾滋病等?还是我们又有什么重大的发现? 至今这个谜题无人揭开。在采访结束时，我问黄延秋：“你想念与你同行的飞人们吗?”

　　“想。”黄延秋很深地点着头，眼里含着泪水。这样的感情经历和表情使我心中大吃一惊。是的，情到深处人孤独，也许这些年，黄延秋的内心深处无时不承受着思念他们的痛苦。2003年5月，我打电话问张靖平，你说能不能找到那两个飞人。张靖平很有把握地说：能，两年之内，一定!!

　　对此，笔者认为与黄延秋同行的外星人不会再来，尽管他们在黄催眠中有所承诺，但要显身还有很多因素要考虑。这也是迷题之一吧。

　　黄延秋事件 - 央视科学频道对于事件的报道

　　央视科学频道《走近科学》栏目近日连续追踪报道、分析了28年前即1977年发生在河北肥乡的黄延秋背负飞行事件，这一被称为中国UFO三大悬案之一的神秘事件，其具体资料如下：1977年7月—9月，河北省肥乡县北高村21岁的村民黄延秋，先后三次在夜晚神秘失踪，遭遇了三次被人背着飞行的离奇经历，不借助任何交通工具，累计飞行大约1万多公里。第一次失踪是一天夜晚上床睡觉后突然出走，一夜之后发现已到了千里之外的南京，中间仅仅只隔9个小时，20世纪70年代坐火车也不可能以那么快的速度到达，坐飞机在当时又不可能;半个月后黄延秋再次失踪，晚上9时余，本来睡在院子里床上的黄延秋，半夜一觉醒来，却出现在约一千二百公里外的上海火车站广场。前两次失踪都出现了两个穿军装的神秘人物，先后指点他乘船、乘车，最后送他进入一个有他邻村乡亲亲戚在其中作军官的军营中。第三次仍是在夜晚，黄延秋刚出生产队长家门，就眩晕倒地，失去知觉。午夜醒来时，出现在兰州一旅馆中，两位自称是山东高登民、高延津的看似二十几岁的青年人，自称是黄延秋三次失踪事件的安排者，此次失踪在9天之内两人背着处于清醒意识状态下的黄延秋飞跃了19个省市，抵达了兰州、北京、天津、哈尔滨、长春、沈阳、福州、西安八个城市，累计飞行一万多公里，每到一个城市几乎都只花一两个小时。按从沈阳到福州的距离计算，实际交通路程最少在两千公里以上，仍是两个小时即到，平均每分钟至少飞行20公里，差不多每秒300米左右，这是接近音速的飞行速度，在这种音速飞行下黄延秋游历了大半个中国。

　　在三次失踪中，前两次都能找到人证物证，证明黄延秋确实以现代常识与科学所不能理解的方式和速度在所述时间出现在所述地点，黄延秋本人坚称他是被两个人背着飞行。第三次失踪所到地方及时间黄延秋举不出有力证据，他记忆中的在北京长安大剧院看了一出戏又被记者调查所否证。按上述事实资料，如果真正是抱持科学求真的态度，应该肯定前两次事实的存在，对第三次存疑，将重点放在探询黄延秋为什么能够以超出现代常识及科学理解的速度从家乡位移到千里外的南京、上海。但是，以《走近科学》自我标榜的央视节目却不循真正的科学探索道路而行。它仅仅依据“长安大剧院看戏”属虚这一事实，就断定黄延秋第三次失踪经历为虚构，断言黄延秋将梦幻当成了现实;对于人证物证俱全、无可否认的前两次失踪，央视节目在承认事实存在后将原因归结为梦游，回避了对“当事人何以能以超乎现代常识及科学理解的速度从家乡位移到千里外的南京、上海”这一问题关键的解释。

　　央视节目上述结论的导出，完全是立足于“黄延秋的三次失踪经历不合常理、现代科学不能解释，而凡是不合常理、现代科学不能解释的，就是虚假的、不存在的”这样一种思维定式。这种思维定式的特点是：将现有科学结论置于科学的研究对象即客观事实之上，不是以事实来检验科学结论的正误，而是凭现有科学结论来断定事实之真伪有无。科学精神的实质是尊重事实、勇于探索未知，以央视这种思维定式来弘扬科学，其结果只会使人们离真正的科学越来越远，距将科学视同于宗教的伪科学越来越近。当现有结论成为不可逾越的禁忌时，科学就被阉割，丧失了探索未知的动力与能力。

　　正是因为事先已认定黄延秋的三次失踪经历“不可能”，央视节目才轻率地将其归结为梦游与梦臆，不管这种解释是如何的漏洞百出;对于坚信自己经历的黄延秋，央视节目只愿意从颠痫与精神偏执这两种角度来解释，由于医院检查排除了颠痫的可能，于是断言他精神偏执--这倒是抹杀一切不利于现有科学结论的事实的万能武器;仅仅调查了十几天，由于没找到黄延秋口中的飞行奇人高登民、高延津，就断言这两个人子虚乌有。按照央视的这套逻辑与实证程序，任何现代科学所不能解释的事实都可以被轻易证伪，这意味着现代科学的结论已永远无须再作任何修正，科学只需要在已有结论的方向上继续前行就可以了。

　　事实当然并非如此，科学史上几乎每一次重大进步都意味着对原有结论的部分否定或修正，而不仅仅只是丰富、补充。黄延秋背负飞行事件至少其前两次是无法否认的，由于前两次就具有现代科学所不能理解的特性，其背后必然隐藏着现代人类现有知识所不足以涵盖的原因。科学的使命正是要探寻这一原因，从而获得使科学前行的动力与突破口，怎么还反过来禁锢这种探寻、仅凭现有科学结论就对事实进行削足适履的处理?

　　作为承载着“喉舌”功能的央视节目，作出上述解释并不出人意料，因为他们自己也未必相信自己所说的解释。可笑的是象方舟子这样的受访嘉宾，他竟然搜肠刮肚找出一个“电磁刺激会使人产生飞翔感”的滑稽解释，难道他真的相信他这一解释可以运用于黄延秋背负飞行事件?方舟子喜欢讥人以“弱智”，从这件事件看，方本人不是弱智，就是无耻。

　　关于科学，马克思有段话说得好：如果凡是我们理解的、能够纳入规律的东西，就是重要的、值得认真研究的;凡是我们不理解的、不能纳入规律的东西，就是无足轻重的、可以不加理睬的，那么真正的科学就完结了，因为科学的使命正是要研究、面对我们所不知道的东西--自称为马克思信徒的国度，却将马克思的教诲抛在一边，反其道而行，这并不奇怪。当官方意识形态已经普遍失灵后，科学作为具有普遍公信力的知识体系，就具有了类似意识形态的整合功能。将科学作为宗教、当作意识形态使用，这凸显出官方意识形态的困境以及整合性思想文化资源的匮乏。当科学必须承载意识形态功能时，它本身必然被扭曲、被要求按照世俗政治的需要重新打扮，从而被阉割成伪科学。这种扭曲与阉割对科学进步的伤害，将长期体现在科学工作者被窒息创新活力、全社会缺少创新动力之中

　　黄延秋事件 - 从“黄延秋事件”看《走近科学》的反科学

　　央视在我国新闻领域的权威是不可否认的。但就是这样一个权威的机构，却在调查山东黄延秋《谁在背我飞行》的节目中，让我们看到了其荒谬、虚伪、反科学、反启蒙的一面。姑且不论黄延秋事件的真假，单是央视的这种调查方式、思维方式、推理方式就让人觉得其牵强之处甚多。看央视记者的充满自信的推理、咄咄逼人的询问，就让人感到他们已经成竹在胸、真理在握，就等着戳破黄延秋的谎言了。为了某种目的，从一种假设出发，得出一种结论，在科学发达，月球、火星都可上去的今天，央视的逻辑思维方式只能让我们感到了文明的退化、人种的衰微、理性的丧失，是对整个人类的讽刺。央视避重就轻，仅以第三次的无据可依就否定了黄延秋的前两次经历，这种武断在科学的配合下，成功地将黄延秋转变为一个带有幻想症、梦游症、中度偏执的神经有问题的人，这让我看到了科学的可怕，它不再是人类的福音，倒成了镇压、禁锢、扭曲人的工具。央视的语言暴力让我们感到了权威的可怕!

　　对我们不知道的事情、现象应该首先承认它，然后再去了解它，这才是真正的科学态度。UFO不仅在国外经常被报道，就是中国古代亦有历史记载，央视对这一切采用了一种盲视的态度，然后用自己的一套逻辑竟然推导出了这样一套愚弄天下民众(而非有识之士) 的结论，这证明了央视人才的缺乏、知识的缺乏、良心的缺乏(审查制度既能查出有违天理、国法、社会、人类的健康发展的节目，对这类违背基本常识的节目为何能任其堂而皇之地登堂入室?)和一种自大、狂妄(尤其是那个叫张腾岳的，你看他张牙舞爪的样，好像已经知道了黄延秋就是在说谎，按捺住自己的激动，慢慢地来揭破他。真他妈阴险;还有那个当面采访黄延秋的记者，一副盛气凌人的样子，一步一步诱导甚至是逼迫黄延秋进入圈套)。

　　以科学之名行反科学之实，走近科学反而成了远离科学，科学启蒙成了愚弄民众，央视真该到了反省自己的时候了!

　　拼音：huáng qiū kuí

　　简介

　　黄秋葵别名羊角豆、秋葵、咖啡黄葵等。又叫补肾草，属锦葵科一年生草本植物，原产非洲，2000年前埃及首先栽培。《本草纲目》中有记载。20世纪初由印度引入新的栽培品种。现世界各地均有分布，以美国最多。近几年从台湾。日本引进中国栽培，是具有较高营养价值的新型保健蔬菜。

　　黄秋葵的食用部分为嫩果，羊角形，横断面为五角形或六角形，黄秋葵含有丰富的维生素 A、 B、 C和矿物质元素磷、铁、钾、钙、锌、锰等 ,蛋白质含量高达 26%,碳水化合物含量达 6. 4%,脂肪含量 2%,纤维素含量 1%,每百克黄秋葵可提供 150千焦的能量。黄秋葵汁液中含有果胶、牛乳聚糖和阿伯聚糖等粘性多糖，其脆嫩多汁 ,口感润滑 ,香味独特。具有助消化、解辛辣 、治疗胃炎、胃溃疡，以及保护皮肤、肝脏及胃粘膜之功效，因此被誉为保健食品。不仅如此，黄秋葵还有增强身体耐力和强肾补虚的作用，被誉为“植物伟哥”，是欧美运动员消除疲劳、快速恢复体力的首选蔬菜。干种子能提供油脂和蛋白质也可作咖啡的添加剂或代用品。花、种子、根均可入药，对恶疮、痈疖有疗效。成熟的种子含油率高达20%，其油质是一种高营养物质，国际市场价格昂贵。

　　定义

　　黄昏之星表示股价回落，是卖出信号，应伺机抛货。第一天股价继续上升，拉出一根阳线,第二天波动较小，形成一根小阳线或小阴线，构成星的主体部分, 第三天形成一根包容第二天并延伸至第一天阳线实体。 黄昏之星，指的是在高位跳空高开，并且形成一个上下影线都很长的十字星形状的k线，通常如果遇到的是阴线，并且放量，那么黄昏即将到来。 不过，现在的股市用这两种k线进行判断有时候不太管用了。

　　原理

　　黄昏之星 太阳就像一颗红色的泪珠，从西山之巅缓缓滚落。在夕阳的余光之中，黄昏之星就像魔鬼的特使君临股市。 市场在持续的涨势之后，已激情不再，就像再好的筵席也有散场之时。黄昏之星的图形，预示市场趋势已经见顶，卖出的时机悄然来临。 黄昏之星也是由3根K线组成： 第一天，市场在一片狂欢之中继续涨势，并且拉出一根长阳线。 第二天，继续冲高，但尾盘回落，形成上影线，实体部分窄小，构成星的主体。 第三天，突然下跌，间或出现恐慌性抛压，价格拉出长阴，抹去了前两天大部分走势。 黄昏之星充当顶部的几率非常之高，在牛势的后期，要特别警惕这种反转信号。

　　形态特征

　　黄昏之星是由三支阴阳烛组成的转向利淡形态，通常在一个上升趋势后出现。

　　1、第一支烛为承接前期上升走势的大阳烛，买盘强劲，显示升势持续。

　　2、第二支烛可为出现在裂口高开后的十字星或纺锤。此讯号显示买方压力逐步得以舒缓，价格大有可能已见顶。倘若第二支烛有着与射击之星相同的上影线，利淡转向讯号的可靠性更大为提高。

　　3、第三支烛为沽盘强劲的阴烛。此时市况已发生根本的转变，跌势一直持续到收市。

　　公式

　　当市场出现一条大阳线后，通常会产生跳空高开的情况，有时会出现十字星或类似十字星的小阴线(小阳线)，另一种相反的情况是出现在一条大阴线后，在这两种情况下形成的类似十字星的K线都称为“星型线”，当该形态出现在一段上升行情的当中，就很容易形成所谓的经典K线形态--黄昏之星。

　　量化：黄昏之星由三只K线组成。为使结构简单，先采用中间表达式表示出一天的高开低收(分析家公式系统)：

　　A1：=OPEN;A2：=CLOSE;A3：=HIGH; B1：=REF(OPEN，1);B2：=REF(CLOSE，1);B3：=REF(HIGH，1);B4：=REF(LOW，1); C1：=REF(OPEN，2);C2：=REF(CLOSE，2);C3：=REF(HIGH，2);C4：=REF(LOW，2); 第一日：在升势中出现一支大阳线，股价大幅上扬，幅度较前一日高出4%收盘大于开盘：

　　AA：=A11.04;

　　第二日：第二日K线较昨日跳开，收盘同样在缺口之上。线性实体狭小，实体长度小于1%，有上下影线;

　　BB：B1>C3 AND B2>C3 AND ABS(B1-B2)/B1<0.01 AND B3>B1 AND B3>B2 AND B4 DD：=B3=HHV(HIGH，20); 当日的最高价为20天以来的最高价，表示相对的高位。

　　第三日：阴线，回落到第一支蜡烛下，开盘价小于昨日收盘价，今日的阴线实体长度大于4%：

　　CC：=C2/REF(CLOSE，3)>1.04 AND C2>C1;

　　综合：AA AND BB AND CC