H开头的词语

　　悍母教育 - 简介

　　美国耶鲁大学华裔教授蔡美儿(Amy Chua)在她的著作中描述了包括自己在内的中国母亲的教育之道，解读“中国妈妈”成为“悍母”的代名词，中国母亲的教育为悍母教育，有媒体认为中国的母亲教育环境的差异将使中国的下一代击败美国。

　　悍母教育 - 要求

　　悍母教育倡导者蔡美儿

　　1 不准夜不归宿

　　2 不准参加学校的小组娱乐活动

　　3 不准参加校园演出

　　4 不准抱怨没有参加校园演出

　　5 不准看电视或玩电子游戏

　　6 不准擅自选择课外活动

　　7 不准有科目低于A

　　8 除了体育与话剧外，其他科目不准拿不到第一

　　9 不准练习钢琴及小提琴以外的乐器

　　10 不准不练习钢琴及小提琴

　　悍母教育 - 代表人物

　　一位耶鲁大学华裔女教授蔡美儿，投书《华尔街日报》，详列自己管教两个女儿的“十大不准”规定，在美国社会激起震荡，各大媒体都进行了报道和讨论，引发“中美妈妈论战”。有人认同东方式儿童教育，并引申到中美两国近年来实力的变化中，不过也有人认为对儿童来讲，这种教育“太恐怖了”。

　　1962年出生的蔡美儿，是耶鲁大学法学院教授。她出生在美国，父亲是从菲律宾移民美国的华人。蔡美儿2011年01月8日在《华尔街日报》发表“中国母亲何以更优越”一文，表示“中国父母可以命令孩子功课全部拿A，西方父母只能要求孩子尽力”，在美国引发震荡。

　　悍母教育 - 特征

　　蔡美儿的两个女儿是她悍母教育成功范例

　　“中国妈妈”的最重要元素，就是她们不像美国家长那样将孩子想得无比“脆弱”、永远用支持和赞誉的口吻训子。中国母亲们认为子女天生就有一颗“强大”的内心，因此常常用斥责甚至威胁的方式对他们施压。

　　蔡美儿在文中指出中国父母得以“成功”的三大特质：不理会孩子的自尊心;认定孩子必须孝顺父母;坚信小孩子不懂事，需要父母指引。文中说，中国父母可能做出西方人无法想像的事情。她表示，虽然自己的两个女儿是美国人，但她一直秉承着“中国妈妈”的教育方式对待她们。

　　蔡美儿写道：“中国父母要求孩子拿满分，因为他们相信孩子有能力做到。”所谓的平庸或失败并不存在，除非孩子是故意的。

　　中国父母总是相信他们知道“什么对孩子是最好的”，他们会用自己的决定盖过孩子自身的需求和想法。这也是一种“爱的表现形式”。

　　悍母教育 - 影响

　　西方家长把追求激情的想法浪漫化了，是给孩子们选择。如果你让一个10岁大的孩子选择追求他或她的热情，那么就会变成在Facebook上玩6个小时。相比之下，她不认为拉小提琴或做功课是非常重要的。

　　美国媒体认为，如果家长的目标是让孩子成为做事效率高的成功人士，那么中国的母亲们无疑比多数美国妈妈更胜一筹。但如果将成功简单地定义为“高分”、“获奖”，那么教育出来的孩子肯定是“疲惫不堪的”、“能力低下的”、“不健康”的儿童。也有媒体认为如果美国妈妈们继续纵容懒惰、毫无自律却总是期待被赞誉的下一代，将使中国的下一代在全球竞争中击败美国。

　　在网络评论中，虽然有很多人不认同蔡美儿的教育观点，不过在投票中却有59.6%的网友认同严厉的东方教育。许多人认为中西教养方式不必对立，父母大可集两者之优点。

　　一位华人说，犹太母亲与中国母亲一样，对孩子期望很高，也一样注重功课，不过犹太社会至少接受心理治疗。接受心理治疗就像失败一样，被许多华人视为见不得人的弱点，经常导致不幸后果。

　　一位美国大学教授说，经常有来自中国大陆的留学生给他当助教，但这么多年来只有一个人在英语水平和科学背景方面达到要求。这些中国留学生充斥在美国大学的研究生院中，但能达到他的要求的人非常少，因此谈不上成功。

即很石。形状如羊的石头。 宋 苏轼 《甘露寺》诗序：“寺有石如羊，相传谓之狠石。云 诸葛孔明 坐其上，与 孙仲谋 论 曹公 也。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·二狠石》：“ 京口 北固山 甘露寺 有狠石， 临潼 驪山 亦有狠石。”参见“ 很石 ”。

就是轰然作响，拟声成语，形容轰隆隆的响声

(1).横穿水流。《左传·哀公十七年》：“ 衞侯 贞卜，其繇曰：‘如鱼窥尾，衡流而方羊裔焉。’”
(2).铨选人才的品官。流，流品。 南朝 陈 徐陵 《在吏部尚书答诸求官人书》：“非欲令君作此怨诉，但既忝衡流，应须粉墨，庶其允当，无负朝寄耳。”

　　红外相机计划 - 应用

　　2010年，一项旨在帮助居民提高能源利用效率的“红外相机计划”在世界上最环保的城市——波士顿开始实施。在该项目中，一批红外相机被安装在街景车或城市街头，对当地的建筑物进行扫描，得出的热量红外照片经过研究人员的分析后，来测算出每一栋房屋热量损耗的大致方向和方式，进而提供相应的能源利用优化方案，从而提高能源利用效率，节约能源消耗成本。

　　该项目中所使用的技术是由麻省理工学院的研究人员研制的，是一项通过远程监控手段来进行热量分析的非侵入性技术。目前由萨奇威尔公司(Sagewell)负责商业化运营，该公司除了将该技术应用于普通居民住宅之外，还将其推广到大型的写字楼，通过为客户节约能源成本来获得收益。这个项目得到了波士顿当地政府的大力支持，政府官员们试图借此来引进更多的节能项目来提高波士顿的能源利用效率，他们甚至计划用该项技术对城市中的每一栋建筑物进行红外扫描。

　　反对声音

　　这个项目最近遭到了马萨诸塞州美国公民自由联盟(AmericanCivil Liberties Union)的反对，该联盟认为，由于这些红外相机每天将会通过扫描得到2万多张涉及房屋内部的照片，这可能会侵犯到居民的隐私权。该项目已经因此被正式叫停，而相关机构也已经介入进行调查。

　　尽管该项目在波士顿地区遭到了一些非议，但在其他地区的推进还是颇为顺利的。斯普林菲尔德和汉密尔顿等城市的公用事业及环保团体目前都在积极推动该项目在居民社区内进行普及。

　　萨奇威尔公司的发言人对隐私问题进行了解释，他说，这些红外照片被存储在网络服务器上，只有房屋的拥有者才能被授予浏览的权限来观看这些照片，其他人是不会看到这些照片的，而如果业主觉得这有碍观瞻，可以随时删掉它们。同时，这些照片所显示的也只是房屋热量的走向，并不能显示其它隐私信息，所以人们大可不必有太多的顾虑。此外，在该项目正式实施之前，公司已经针对该问题进行过投票调查，项目是在得到了大部分居民的同意之后才开始实施的。

　　红雷梦 - 简介

　　李少红执导的50集电视剧《红楼梦》在中国内地火热播出，在众多电视台也都取得了良好的收视，不过该剧热播的同时也引起很大争议，尤其是在演员的造型和表现方面，被批为“红雷梦”。所谓“红雷梦”指一些网友对以李少红为导演的新版电视剧《红楼梦》的蔑称。新版《红楼梦》已经丧失了原有的《红》文化，并且充满形式主义的意味，成为网友批评、社会舆论的焦点。

　　红雷梦 - 背景

　　《红楼梦》[李少红版电视剧]海报

　　2010年7月7日晚，《红楼梦》[李少红版电视剧]昨晚在SCTV-5谢幕，这也标志着新版《红楼梦》的首轮播出相继结束。

　　从演员选秀之初的盛况，再到筹拍过程中的种种声音，直至播出之时遭遇到的前所未有的关注与质疑，各地收视率有高有低，导演李少红指责媒体有失公允挑刺新《红楼梦》……

　　终于，新《红楼梦》完成了它的首秀。

　　红雷梦 - 雷点

　　场景

　　剧中气氛鬼魅，被批像惊悚片

　　有观众反映该片氛围和配乐都营造得很阴森，仿佛《画皮》一般的鬼片，随时飘来的旁白男声照读原著，如同广播剧。

　　声讨最多的是演员的造型和表现，很多网友称与老版《红楼梦》无法相提并论，例如新版黛玉毫无冰清玉洁的气质，不仅痴肥还显得很粗鲁，有偏激观点甚至认为，新版女演员的气质不像红楼像青楼。

　　黛玉裸死

　　新版《红楼梦》里黛玉之死这出戏，有不少的镜头，其中的一个是死后的黛玉面色红润，香肩裸露，玉臂下垂，恰如一位活着的玉体横陈的睡美人。

　　有网友还拿《红楼梦》的原文，指出这应该出自导演错误的理解：“李纨明明指的是为林黛玉穿上大殓时的头面衣服，李少红导演却认为这是说明“黛玉裸死”，实在是谬之千里。

　　念台词像背书

　　新老两代黛玉吐漱口水对比图

　　不少看过新版《红楼梦》的观众表示，小演员们的表演功力不过硬，尤其是台词功底不足，念台词的时候像在背书，毫无韵味可言。

　　高鹗被除名，变成“无名氏”

　　有观众提出，新《红楼梦》的署名中，后半段作者竟然是“无名氏”，不少网友质疑李少红的这一署名过于武断。

　　穿帮图

　　和大多数热门剧集一样，新红楼也被细心的观众在网上贴出“穿帮图”，尤其是宝黛泛舟湖上的船上居然有橡胶轮胎，让网友喷饭。

　　红雷梦 - 经济收益

　　越雷越赚钱

　　李少红花费3年时间、耗资2亿元打造的豪华巨制新版《红楼梦》一经播出，就遭遇潮水般的批评和质疑。虽然李少红很不理解她的心血被批成“红雷梦”，但从整个电视剧制作大环境来看，她不用太抓狂，毕竟现在雷剧都是“名”利双收，赚得盆满钵满。

　　据制片方透露，新版《红楼梦》首轮播出版权卖到了160万元一集。其二轮和海外卖片以及电视剧周边产品的收入都很不错，初步估计，李少红的《红楼梦》赚了接近亿元。

　　红雷梦 - 整体评价

　　过多地快进镜头看得观众头晕

　　整体印象——应该改名叫“红雷梦”。新红楼就是个快餐文化，1987年版的花了好几年才拍出来，演员们也是专门请人来培训了一两年的，封闭式训练，不然哪里拍得出来精髓呢。

　　台词——演员的台词就是书中的词，编剧可真省心，一个字都不用改了。

　　造型——铜钱头太抢眼了，李少红是被叶锦添给黑了。

　　画面——咱国家那么多名山美景，你拍哪个不行啊，女娲补天非得用欧美的特技。快进的镜头看得人头晕。恍惚觉得是在看鬼片，虽然光打得是很漂亮，但也很阴森，人物感觉随时都像画皮的样子。

　　导演——李少红还是去拍《聊斋》比较好。

　　旁白——平均每隔5分钟出现一次，整个就是个广播剧。

　　背景音乐——咿咿呀呀个不停，还不断变速，整个就是个惊悚片。

　　网友批林妙可演的幼年林黛玉“太做作”

　　演员——基本没有看到大家闺秀的仪态与气质。举手投足之间就是觉得一群现代人穿着古装在演戏而已。

　　贾母(周采芹饰演)：老太太好像巫婆，她看黛玉的眼神绝不是慈爱，而是像看着一条美味的红烧带鱼。

　　幼年林黛玉(林妙可饰演)：太做作了。

　　少女林黛玉(蒋梦婕饰演)：新版的肥黛看着很像少妇，哪有书中黛玉不食人间烟火的气质。

　　少年贾宝玉(于小彤饰演)：宝玉太嫩了，为什么梳个非洲辫子头啊，是不是因为现在正是南非世界杯啊。

　　秦可卿(白冰饰演)：秦可卿简直就是黑蜘蛛精，铜钱头不说，弄个紫色的大花还配黑色的蕾丝裙，鬓角还那么妖媚，回头的那个眼神……妖孽啊。

　　归亚蕾(左)被批演王夫人太老

　　王夫人(归亚蕾饰演)：王夫人应该50岁左右吧，归亚蕾实际年龄跟剧中扮相怎么都是70岁左右。

　　袭人(马静饰演)：初试云雨的那段，袭人应该有的那种含羞带怯、欲迎还拒的神态演员一点也没有演到位，只看到一脸心照不宣，欢迎动手的傻笑。

　　林如海：好歹是英姿飒爽的探花郎，怎么就变成了一个土财主?

　　甄士隐(周野芒饰演)：林教头啊林教头，卿本佳人，这是奈何啊……

　　一名网友的总结被称经典：“场景像《西游记》，配乐像《聊斋》，镜头运动像哈利·波特，旁白像《动物世界》。”更有网友自评奖项，把2010年度最雷人电视剧奖项、最稚嫩演员奖等都颁给了新红楼。

　　花溪区

　　花溪区北临南明区、乌当区，东与龙里县相邻，南接长顺县、惠水县，西与清镇市、平坝 县接壤，距贵阳市中心17公里。全区地貌以山地和丘陵为主，土地总面积957.6平方公里(含小碧乡)。

　　花溪区辖贵筑街道办事处、清溪街道办事处、溪北街道办事处、青岩镇、石板镇、久安乡、麦坪乡、燕楼乡、党武乡、高坡苗族乡、湖潮苗族布依族乡、孟关苗族布依族乡、黔陶布依族苗族乡、马铃布依族苗族乡、小碧布依族苗族乡共15个街道办事处乡镇，165个行政村，1044个村民组，17个社区居委会。

　　2007年底，全区总人口329659人，有苗、汉、布依等38个民族，少数民族人口占34%。

　　区域内交通网络健全。贵昆、湘黔铁路贯通区内，北有贵阳西站及货场，西有湖潮站和磊庄机场，东北部有贵阳龙洞堡机场，花溪大道直通贵阳市中心区，桐惠路建成并通车，312国道和101省道贯穿全境，正在开工建设的贵阳环城高速公路南环线、花溪二道、国宾大道和贵阳铁路枢纽改扩建工程，将使花溪的交通转换实现质的飞跃。

　　由水、森林、气候构成的生态资源，是花溪区得天独厚的资源。花溪区处于长江、珠江分水岭和南明河上游，有大小河流55条、总长390公里，松柏山水库、花溪水库两座中型水库总库容达7140万立方米，阿哈水库、红枫湖、百花湖的重要流域也在花溪区，使花溪区成为贵阳市的重要饮用水 源保护区。全区森林面积54万亩，森林覆盖率为36。03%，生物多样性比较丰富。常年气温温差不大，年均气温14。9℃，年平均降雨量1100～1200mm。由于没有受到工业污染，大气质量很好。

　　花溪区有优越的文化资源。全区景区面积222平方公里，占全区面积的23%。有景物景观81个。其中，自然景观56个，人文景观25个。花溪区有国家级特等景观4个，国内一等景观18个，国内二等景观32个，国内三等景观27个。景区中以花溪风景、天河潭、镇山民族文化村、青岩古镇、高坡民族风情游最为有名。周恩来、朱德、邓小平、贺龙、陈毅、聂荣臻、罗荣桓等老一辈革命家和胡锦涛、江泽民、吴邦国、温家宝、习近平、周永康、李鹏、乔石、朱镕基、李瑞环等党和国家领导人都先后到过花溪。陈毅元帅曾赋诗称赞花溪：“真山真水到处是，花溪布局更天然。十里河滩明如镜，几步花圃几农田”。

　　花溪风景区

　　花溪是贵阳有名的风景区，位于贵阳市西南17公里处。花溪原名花仡佬，是一个汉、苗、布依、仡佬等民族杂居的地方，仡佬族妇女喜欢美丽花哨的服饰，于是就以民族命名了。

　　南明河自广顺流入贵阳，其龙山峡至济番桥一段，称花溪河。沿溪两岸，秀峰林立， 溪中礁石累累，水浅处可以涉足，水深处可以泛舟。山水交融，田畴交错，花溪的山与水都各具特色。

　　花溪的山，小而玲珑，秀丽而多姿。景区内有著名的“麟”、“凤”、“龟”、“蛇”四山。

　　花溪的水，清澈碧绿，一眼可见底，游鱼可数。从花溪桥到碧云窝，河水出入两山峡峙之中，入则幽深，出则平衍。瀑布、细流、漩涡、流云、花枝、人影，静若一块宝镜，光彩耀人，动若飘扬仙女悠然自得。

　　花溪还是花的世界，一年四季，百花争妍，空气飘香。除人工栽培的花卉外，更多的是漫山遍岭的野花。即使是寒冬腊月，也有株株红梅傲立枝头。

　　“真山真水到处是，花溪布局更天然;十里河滩明如镜，几步花圃几农田。”当年陈毅副总理为花溪题咏的瑰丽诗篇，已勾画出花溪山水美的倩影。

　　花溪公园的媚人之景俯拾即是，清澈见底的潺潺溪流，婀娜多姿的垂柳，形状怪异的喀斯特山上，五彩缤纷的山花，清秀淡雅的布依山寨，形成了花溪山水的独特风韵。这一切是那样的自然天成，精巧别致。园内溪水环绕，四季花木争妍斗媚、平桥、芙蓉洲、松柏园等各显风姿，小巧多姿，秀丽玲珑的麒、凤、龟、蛇四山苍翠欲滴，景色别致。位于公园中心的“百步桥’，顾名思义，是由石蹬百具组成，游人经此，只可鱼贯雁行，望水中倒影，景色美丽如画。

　　春季的花溪是旅游者观光游览的好地方，此时，每天都有大批的游客涌入花溪去饱览那优美的田园风光，观赏桃花盛开的美景。到了夏季，这里又成了游泳的胜地。

　　杂志花溪

　　《花溪》杂志于1979年创刊，2000年改版为国内首家以现代都市时尚情爱为主题 的女性时尚杂志，定价10元，是一本16开本的全彩精印月刊，月平均发行量为50多万。

　　中国发行量最大的青春时尚类女性杂志。

　　读者群：　读者主要是20-30岁文化素质高、注重生活品位、感性优雅且具有一定消费能力的现代都市白领女性，由于传阅率高，所以每期拥有超过200万的读者。

　　看点：　都市潮流时尚和爱情美文的完美结合。

凶猛。 清 魏源 《圣武记》卷七：“ 回 民之讐怨狠鷙，独出於崇经典、信因果之人。” 梁启超 《俄罗斯革命之影响》四：“以 斯拉夫 人狠鷙忍耐之天性，野心断非易戢。”

　　电影

　　横空出世 (héng kōng chū shì)(1999)(launch shock to be born)

　　导 演：陈国星

　　编 剧：陈怀国 彭继超

　　主 演：李雪健 李幼斌 高明 陈瑾

　　上 映：1999年

　　地 区：中国大陆

　　颜 色：彩色

　　类 型：剧情片

　　摄制：北京电影制片厂

　　《横空出世》故事梗概(简介)

　　故事梗概： 抗美援朝胜利后，在朝鲜战场立下战功的将军冯石被委派一项特殊任务。国外有关新闻报道，一支胜利回国的部队神秘消失，但猜测不出到底是怎么回事。与此同时，从美国归来的科学家陆光达匆匆与妻子告别，各科研机构、各重点大学也挑选大批优秀人才，奔赴西北荒漠，他们即将在那里完成一项震惊世界的使命，建造原子弹发射基地。一个个难以想象的困难相继而来，苏联专家撤走，科技手段落后，物质极度匮乏，三年自然灾害……但这些默默无闻的科学家和战士们凭着顽强的精神，度过了一个又一个难关，终于建成了原子弹发射塔，爆发出举世震惊的东方巨响。 专家点评： 这部影片讲述了我国制造第一颗原子弹的奋斗历程，是一部讴歌民族凝聚力和奉献精神的影片。该片不仅重现那个时代的火热生活，而且昭示了一个民族、一个国家必须永远站在高科技前沿，拥有强大的现代化军事力量才能够不受外侮。

　　词语解释

　　根据《现代汉语词典》中词条“出世”的解释，横空出世的意思为：横亘太空，高出人世，形容山极高。

　　其实“横空出世”是完全可以按照成语去用的，但要注意用对地方才行。

　　“横空”、“出世”两个词古已有之，但把这两者放在一起组成新词“横空出世”，则是毛主席的创造。

　　出自毛主席的诗词《念奴娇·昆仑》

　　“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。”这是诗的第一句，形容昆仑山横亘在空中，突出于世界之上。 　　“横空”言其大、“出世”言其高，所以其原意是说山的高大，是静态的。

　　而现代人(尤其是新闻媒体)多用之比喻某些人或事出现的突然性，如“XX新产品横空出世”等，则是犯了望文生义的错误了。

谓眉间有骨隆起如连珠状。术数家以为帝王之相。 汉 班固 《白虎通·圣人》：“圣人皆有表异，传曰 伏羲 禄衡连珠，唯大目，鼻龙伏。”参见“ 珠衡 ”。

　　红纹筒蛇hóng wén tǒng shé

　　科学分类

　　界： 动物界 Animalia

　　门： 脊索动物门 Chordata

　　纲： 爬行纲 Reptilia

　　目： 有鳞目 Squamata

　　亚目： 蛇亚目 Serpentes

　　科： 盾尾蛇科 Uropeltidae

　　属： 筒蛇属 Cylindrophis

　　种： 红尾筒蛇 C. ruffus

　　概述

　　红纹筒蛇(学名：Cylindrophis ruffus)为盾尾蛇科筒蛇属的爬行动物。分布于缅甸、泰国、马来西亚、印度尼西亚、中南半岛以及中国大陆的海南、香港、福建等地，生活习性为穴居。其一般生活于枯枝落叶下以及耕作地或住宅花园内的土质松软处。

　　基本特征

　　红纹筒蛇拥有扁筒状的躯体，以及尾巴末端急速辨析且呈红色的特征。背部为橘红色，另有自腹部延伸而来的白色条纹。体侧有污白色横纹，左右横纹在腹面相遇或交错于腹中线;尾部有红斑。头小，背腹扁平;吻端宽圆，吻鳞高约等于宽;无鼻间鳞、颊鳞及眶前鳞;鼻孔大而圆，近吻端，背位，开口向上方，左右鼻鳞在吻背相切;前额鳞甚大，入眶，其两外侧与第二、三枚上唇鳞切;眼小，瞳孔直立，略呈椭圆形，眶后鳞1;颞鳞1+2;上唇鳞6，2-2-2式，下唇鳞6，前3枚切前颔片，后颔片一对较小，为一鳞片相隔开。背鳞平滑，21-21-19行;腹鳞187～195，与相邻背鳞的大小几无区别。肛鳞二分;尾极短，尾下鳞单行，7～8枚。红纹筒蛇喜栖水旁，生活于稻田或花园等泥土疏松处，穴居，捕食时才到地面活动。亦可钻入土中。以小型蛇类或哺乳类动物为食。面对敌人时，会以压平躯体的方式将头部藏于其中，并高举卷曲的尾部，已显露其红色的腹部，俨如膨颈的眼镜蛇头部，借以恐吓敌害，与此同时，另一端真正的头则伺机钻入岩缝或木片之下，尾亦随后入内。

　　全长约50——6-公分，最长可达一公尺，胎生，雌性仍留有后肢退化的痕迹。

　　分布

　　我国海南岛、香港及福建厦门曾采到过标本。国外广泛分布于泰国、印度支那各国、南到马来西亚及印度尼西亚。

　　寒蝉效应 -简介

　　寒蝉效应(chilling effect)是新闻学领域的名词，源自于美国。指的是新闻传播媒体受到政府或是上层阶级运用建制内形式(如：法律.)或是建制外的形式(如：执照换发与否)，进行对于新闻传播媒体的控制，造成新闻传播媒体无法有效担任“第四权”的工作，也就是进行监督政府施政、以及守望社会善尽社会责任的功能。

　　拼音：hán zhuāng

　　解释：韩妆5特点

　　随着“韩剧”的热播，韩国的时尚潮流更深入地影响着我们的生活，发型、服饰、妆容，都有人争相效仿。看着韩国美女们一张张完美的脸庞，实在令人好生羡慕，虽然这在很大程度上拜整容所赐，但也离不开高超的化妆技术，她们的化妆究竟有何秘诀呢?

　　白皙的粉底

　　常言道：“妆要化得好，粉底占七成。”韩国女性与其他亚洲国家如中国、日本的女性一样，十分偏爱白色肌肤，认为“一白遮百丑”。为了达到白皙效果，她们会仔细地上蜜粉，用柔软的粉扑扑上蜜粉，再用大刷刷去多余的粉，让脸部的粉薄透均匀，以免给人假兮兮的感觉。

　　感性的眼线

　　韩国女性在眼妆方面最讲究的是双眉和眼线。韩国女性的眉毛通常较细，有的甚至喜欢将整条眉毛剃掉，再画上细眉。画眼线时常把尾端画得略宽并微微上扬、拉长，先用眼线笔在睫毛根部点好点，然后用尖刷子将这些点连起来，通常都用黑色眼线笔勾画上、下眼线。

　　迷人的眼影

　　在上眼睑轻刷一层浅色眼影，力求眼影色彩与上眼线色彩接近，在双眼皮褶皱处增添一些较淡的眼影，并用化妆刷轻轻来回涂刷。在上、下睫毛上均匀刷上拉长型浓密睫毛油，最后，用指尖在眼影上或整个眼部涂上一层高光粉，以增加眼妆的立体效果。

　　深色的唇彩

　　韩国女性多喜欢用深色唇笔，画一条很深很明显的唇线，用深棕色的唇线笔勾画朱唇，使唇线隐没，效果最理想。唇线笔的颜色通常比唇膏的颜色持久，所以下手时一般用力很轻。

　　淡淡的胭脂

　　韩国女性基本上用很淡的胭脂，平时甚至不用。因为她们喜欢白皮肤，大多时候只要有白白的粉底就足够了。她们涂抹胭脂的方法是：将胭脂轻轻刷在左右脸颊肌肉突起的部位(指微笑时突起的肌肉)。

　　喊山，顾名思义就是站在山上，放开嗓门，大声呼喊。这在许多有山的城市已是一道风景。“喊山”已成为一种新兴的锻炼方式，而喊山族就是因此形成的一种特殊族群。在登山晨练的大军中，“喊山族”可谓独树一帜。他们或高歌、或长吟、或呐喊、或狂叫，奏响了一曲清晨的美妙乐章。

　　应该说，喊山族的形成作为近年来兴起的民间活动是有着积极意义的。首先，喊山作为一项体育活动是值得推广的。因为通过“喊”，可以增强人们的肺活量，可以化解人们心中的郁闷，减少疾病的发生;此外，“喊山”作为一种文化活动也日益受到人们的青睐，形成喊山族便是人们热衷这项运动的最好体现，而一些媒体与有关单位成功联办“喊山”活动亦是有力的佐证。

　　表现

　　在很多城市，每天清晨喊山族们就已经登上了山坡，于晨练登山结合为一身。置身山中，高声呼喊，神清气爽，回音缭绕。在喊山中，不时有歌声、戏剧声相互缠绕，两山对歌、对戏，空谷回应，饶有风趣。济南人的腔调高亢洪亮，明显地带着“鲁味”;而兰州人的声音则调高激昂，带有秦腔的韵味。不管是什么韵调，喊山对人的身体健康有好处已是不争的事实。

　　居住在城市里的人们，由于生活、工作的压力，时常会感到无名的烦躁和郁闷。而喊山这项运动无疑是释放压力的有效运动。根据“存在即合理”之法则，喊山是合情合理的，也是百姓所需要的。而喊山族则是对应产生的一只由民众组织成的队伍。

　　害处

　　在一些城市，喊山族很早就登山呐喊，一些还在睡梦中的民众一大早就被震耳欲聋的喊声吵醒，因此很多人反对喊山。有些观点认为，喊山作为近年来兴起的一种运动是值得肯定的。但凡事总有度。再好的事情，把握不好便要出偏差，便要向相反的方向转化。“喊山”也不例外，虽然喊山是件很好的事情，但如果是附近有居民居住的山，就有“扰民”之嫌。否则，这本来很是健康的活动，由于把握失度变得不那么健康了，或者说由“健民”变得“扰民”了。

　　同时医院呼吸科的医生也介绍说，喊山必须有度，作为一种呼吸锻炼，做得好能使肺部得到运动，但如果过度了则会影响健康。如果过度呐喊，会对肺有损害，还有可能造成声带拉伤，尤其是秋冬季节空气干燥、温度低的情况下，对身体不好。另外，长时间大叫，会导致大脑缺氧，甚至休克。因此喊山族在登山呐喊锻炼时，也要注意把握其中的分寸。

　　汉服，即中国汉族的传统民族服饰，又称为汉装、华服。汉服的主要特点是交领、右衽、束腰,用绳带系结,也兼用带钩等,给人洒脱飘逸的印象。

　　1 辽代服制中的汉族服饰

　　2 汉代服饰

　　3 泛指一般的汉族服饰，有别与各种少数民族服饰

　　【名称由来】

　　汉服是中国汉民族的传统民族服饰。其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，现代称为汉服。自炎黄时代黄帝尧舜垂衣裳而天下治，汉服已具衣、裳概念，历经周朝代的周礼制规范制式，到了汉朝因推崇周礼制而趋向完善并普及，汉朝因文景之治、汉武盛世及光武中兴，使汉朝的影响力到达鼎盛，汉人称谓由此产生。

　　随后各朝代的汉服虽有局部变动，但其主要特征不变，均是以汉代为基本特征。

　　汉朝是中国最重要和杰出的王朝之一，也是中国封建王朝以中央集权的国家概念最早、最完备、最先进、最强大的王朝，汉族人从此形成。

　　在这一时期随着社会的进步，汉域本土民族文化蓬勃发展，达到了极高的艺术和审美成就。在经济，科技，文化上全面领先于世界的汉帝国为华夏儿女留下了永远的自豪。今天，占据绝大多数的中国主体民族-汉族，就是以汉朝的名字命名的。

　　汉服是汉民族传承了数千年的传统民族服装，是最能体现汉族特色的服装，每个民族都有属于特色的民族服装，汉服体现了汉族的民族特色。从三皇五帝到明代的几千年时间里，汉民族凭借自己的智慧，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。

　　博大精深、体系完备、悠久美丽的汉服，是中国不可多得的一大财富，是非常值得每一个炎黄子孙引以为自豪的。 客观上的汉族人的某些过渡历史阶段的穿着服饰例如汉化旗装/旗袍/马褂等绝对不可以被称作“汉服”，因为它们与真正的汉服没有正常的演变衔接过程。汉服以其强大的生命力一直没有灭绝，直到现代汉族人信仰的道教、佛教以及一些边远山民，还有国内许多少数民族都还保持着汉服的特征,现代社会的一些重要祭祀、纪念活动、民俗节日等仍能看到汉服的身影。汉服的影响十分深远，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

　　【基本特点】

　　汉服的主要特点是交领、右衽、束腰，用绳带系结，也兼用带钩等，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。

　　汉服有礼服和常服之分。从形制上看，主要有“上衣下裳”制(裳在古代指下裙)、“深衣”制(把上衣下裳缝连起来)、“襦裙”制(襦，即短衣)等类型。

　　其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服;袍服(深衣)为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。配饰头饰是汉族服饰的重要部分之一。古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。

　　男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。

　　汉族人装饰还有一个重要特征就是喜饰玉佩玉。

　　【汉服的风格与特色】

　　汉族服饰的风格是怎样的呢?如果我们把汉族同欧洲民族相比的话，我们会发觉二者在许多方面都呈现明显的不同。汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主。汉族古代的袍服最能体现这一风格，这种袍服的主要特点是宽袍大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿到人身上便各人各一样，神采殊异，可塑性很强。我们现在虽然不能见到这种服装的千姿百态的原型，但我们还是可以从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中窥其神貌之一二——形制简单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力，线条柔美流畅，令人浮想联翩。朴素平易的装束反而给他们增添了一种天然的风韵。袍服充分体现了汉民族柔静安逸和娴雅超脱、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。

　　(1)历史性

　　剃发易服的暴力强制已经消失，汉服趋向于复兴。

　　(2)传承性

　　传承性即汉服历史具有传承性。在这漫长的时间中，汉服历史的发展一直遵循着代代相传，世世相袭的特点，这体现了汉服历史发展的传承性。

　　(3)多样性与同一性

　　多样性与同一性是指汉服款式的多样性与汉服型制(或样式)的同一性。作为一个拥有千年历史的事物，汉服从来就不是一种款式，“上衣下裳”，“深衣”，“襦裙”等丰富多彩的款式体现了作为一种悠久的民族服饰应有的多样性。虽然汉服历来款式丰富，但汉服的基本形制(或样式)“交领右衽，不用扣子，而用绳带系结”的特点却是千古未便的，这就是汉服的同一性。同一性与多样性的统一是汉服的一大特色。

　　(4)完备性

　　完备性是指汉服自身内部体系的完备性。经过千年的发展，汉服已经是一种成熟的服饰了，它不但内部种类丰富，工艺考究，而且汉服的配饰也非常繁多而丰富。

　　(5)相融性

　　相融性是指汉服与传统文化的相融性，汉服在很大程度上就已经被视为正宗传统文化的象征了，而且汉服本身就处处体现着传统文化，汉服与传统文化是和谐的一家。

　　【历史发展】

　　汉服即汉族服饰的简称：主要是指清代以前，在文化发展和民族交融过程中形成的汉族服饰。

　　汉服作为一种独立服饰体系，在历史的传承与发展中，形成了独特的文化背景和民族风貌，即已形成了鲜明的风格特色，并且明显区别于我国其它民族，及世界任何一个民族的传统服装，更与现代服饰在制式风格上有着质的不同。

　　汉族服饰博大精深。因为其历史悠久，应用地域广泛，并在不断的创新与融合中发展演变，使得对中国服饰研究较少的人难以把握，而作为一个大的服饰体系，不能仅以表象和简单的制式来界定汉服，而应以其主导风格为界定标准。

　　所以汉服的界定标准可以用以下文字进行表述：“上溯炎黄，下至宋明，以汉族(先秦时则为华夏族)人民所穿着的服饰为基础，并在此基础上发展演变而成的一种明显具有独特风格的一系列服饰的集合。”

　　如此界定汉服—汉民族的传统服饰，主要基于以下三点性质的考虑：

　　第一：汉服的民族性，即汉服是汉民族的服饰。而中国古代胡人所穿的服装不能称为汉服。民族是个整体的概念，所以一个汉族人所穿的胡人的服装，也不能称其为汉族的传统服饰。

　　第二：汉服发展的传统性，而传统又必须分为两方面，即传承性与统一性。汉服的传承性表现在：汉服的源流可以追溯到中国上古黄帝时期，并一直保留风格传承而不断的发展演化。汉服的统一性表现在从黄帝时期到宋明，在中国广袤的土地上，在历时近五千年的时间跨度，和数百万平方公里的空间广度上，所有汉族人的服饰在其主流中拥有的共同特点。即以右衽、大袖、深衣为典型代表。

　　第三：汉服发展的自然性，即非外力强制下，汉人自觉自愿的情况下，通常不易被人们明显觉察到的自然的发展，这也是一般事物或文化发展的常规规律。而汉服发展的自然性，更是一个民族传统服装的传承性的基础，即某一事物或文化，在其自身正常的发展轨迹之下的正当发展演变的方向。其方向，可以通过一般的规律，向前追溯其源头，也可以向后预测其发展方向。

　　以此界定下，中国古代，除了清装外，只要是明末以前的汉人所穿的服装，不论样式、地域、融合、分化、发展，都可称为汉服，而现代古戏装，除清戏装以外，虽然与古代有所区别，但也是依照传统风格合理改制而来，所以也可以称为汉服。而汉服，用肉眼是很容易将其与其它民族的传统服装(包括满装、洋装、现代装)区分开的，现在这种汉服，又多被称为“古装(除清装外)”。

　　清朝的服饰，向前追溯，来源于满族的服饰，向后观察，也非汉服传统。所以虽然是汉人所穿，但不符合汉族传统服饰的“传统性”要素，所以不能划入汉服范畴;而今天汉人所穿的服装，其源流主要是来自西方，“唐装”马褂、旗袍等主要(要分清主次)源流来自满族的传统服装，所以不能称为：汉族的“传统服装”。即要分清，一个汉族人所穿的服装和汉民族整体的传统服装之间的区别。

　　汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一。

　　在未有考古实物支持的年代之前，汉服最早的出现应该是殷商时期。

　　约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，后又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。殷商以后，冠服制度初步建立，西周时，服饰制度逐渐形成。周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同。并创造深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。

　　“古时上下通行之衣为深衣，代表时代特征的服装亦为深衣，深衣实可为古服之特征。言古服者，应先及之。何谓深衣，《礼记·深衣》孔氏正义曰:“所以称深衣者，以余服则，上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”其制，详见《礼记·深衣》。最要者为“续衽，钩边。要缝半下。格之高下，可以运肘。袂之长短，反拙之及肘……袂圆以应规，曲夹如矩以应方，负绳及踝以应直……纯袂，缘，纯边，广各寸半。”......总之，深衣之制，实为古衣之首，深衣之领袖群衣，不独在其制度形式，且上下通服，在时间上，流行最久。马端临《文献通考·王礼考·君臣冠冕服》云:“按三代时，衣服之制，其可考见者，虽不一，然除冕服之外，唯玄端(端衣)深衣二者，其用最广。玄端则自天子至士，皆可服之，深衣则自天子至庶人皆可服之……至于深衣，则裁制缝衽，动合礼法，故贱者可服，贵者亦可服，朝廷可服，燕私亦可服，天子服之以养老，诸侯服之以祭膳，卿大夫服之以夕视私，庶人服之以宾祭，盖亦未尝有等级也。端衣不削幅，不邪杀，不圆袂，不继掩，不侈袂。其衡长八尺八寸，每幅长广皆二尺二寸，四角方正，故谓之端。其裳，前三幅，后四幅，要有辟积无数，谓之唯裳。古人有“朝玄端，夕深衣”。(参考黄现璠著《古书解读初探》)

　　1644年清军入关后，以满族为核心建立了半殖民，半奴隶制国家。为打击、奴化广大汉族人民，尤其是上层人士(士人)的民族精神，以保持满族的统治地位。满清统治者下令全国剃发易服，引起全国性的愤怒、不满及武装抵抗，随后在满清统治者进行的武力血腥镇压与屠杀下，汉服逐渐消亡。

　　【非实物时期】

　　在有现有考古实物支持的年代之前，一些古籍的观点认为，汉族(及其先民)已有独特的服装体系了。

　　例如，《史记》认为“华夏衣裳为黄帝所制”。「黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。」(《史记》卷一五帝本纪第一)

　　有人认为(注：无充分的考古资料支援)：约五千年前，中国在新石器时代的仰绍文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，后又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。黄帝时代冕冠出现，服饰制度逐渐形成。夏商以后，冠服制度初步建立，西周时，逐渐完备。周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同。并创造深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。

　　【实物时期】

　　汉族的这一服饰制度自周代至明代，三千年来汉人服装的基本特征是没有大的该变。一直到三百多年前的清初，这一服饰制度才崩溃。1644年明朝灭亡后，清在与南明的战争中，清朝统治者为了达到削弱汉人的民族认同感，以达到统一中国的目的，而大力推行满族发型和满族服装，禁止人民穿戴汉族服饰，史称“剃发易服”(“剃发”也作“剃发”)。这使得汉服逐渐消亡。当时孔子的后裔衍圣公孔闻謤上书多尔衮，请求保存孔府家服饰，说：“先圣为典礼之宗……定礼之大要莫于冠服……惟臣家衣冠，三千年来未曾变易……”，遭到多尔衮拒绝。今天的旗袍、长衫、马褂都是以满族为主体的民族服饰的改良和发展而来。

　　辛亥革命推翻满洲贵族的统治之后，人们的思想趋于西化，改穿西式服装，没有恢复汉服。但在21世纪初，随着中国国力的发展，人们开始审视自己传统文化中的优秀部分。一些人又重新宣导恢复传统汉服并身着汉服进行推广。

　　【样式特征】

　　汉服具备独特的形式，其基本特征是交领、右衽、系带、宽袖，又以盘领、直领等为其有益补充。

　　汉服的基本款式大约有九类，在基本款式下又因其领口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同变化演绎出几百种款式。他与西服大不相同，与那些即使受到汉服影响而产生的韩服、和服等服饰也不同，足以体现华夏民族的特色。

　　从形制上看，主要有“上衣下裳”制(裳在古代指下裙)、“深衣”制(把上衣下裳缝连起来)、“襦裙”制(襦，即短衣)，“通裁”制(长衫、外披)等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服，深衣为士人官员的常服，百姓的礼服;袍衫为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。

　　从朝代上看：

　　汉服男装的式样基本有两种：

　　1、自古传下来的大襟、右衽、交领、宽袍大袖、博衣裹带那种(秦汉服饰为代表)，延续了商、周(春秋战国)、秦、汉、三国、两晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明，并影响了日本、朝鲜等国。日本和服最常见的式样就是这种。

　　2、自隋唐开始盛行的圆领衫(唐太宗李世民所穿)延续了唐、五代、宋、元朝、明，并影响了日本、朝鲜等国。常见的宋太祖、明太祖画像中所穿均是这个类型服饰。至今日本天皇出席某些场合穿的服饰就是这种汉服的变种。注意这种圆领袍衫也是右衽的，在右肩附近用圆形小扣系紧。

　　女装在早期和男装类似，也穿深衣，后来则以襦裙为主。

　　汉族各朝服饰某些地方有些不同，但主体部分相同。西汉的深衣和明朝的汉服基本式样是相同的，只是在细枝末节上不同。

　　春秋战国时期，服饰大致沿袭商代的服制，只是略有变化。衣服的样式比商代略宽松，衣袖有大小两式，领子通用矩领，没有扭扣，一般在腰间系带，有的在带上还挂有玉制的饰物。当时的腰带主要有两种：一种以丝织物制成，叫“大带”或叫“绅带”;另一种腰带以皮革制成，叫“革带”。这时出现了曲裾深衣，与其他服装相比，除了上衣下裳相连这一特点之外，还有一明显的不同之处，叫“续衽钩边”。“衽”就是衣襟，“续衽”就是将衣襟接长，“钩边”就是形容衣襟的样式。它改变了过去服装多在下摆开衩的裁制方法，将左边衣襟的前后片缝合，并将后片衣襟加长，加长后的衣襟形成三角，穿时绕至背后，再用腰带系扎。

　　秦尚黑，所以秦的服饰标准色都是黑色。但式样依然是大襟右衽交领这种。基本沿袭战国时期。

　　汉代的男子的服装样式，大致分为曲裾、直裾两种。曲裾，即为战国时期流行的深衣，汉代仍然沿用，但多见于西汉早期。到东汉，男子穿深衣者已经少见，一般多为直裾之衣，但并不能作为正式礼服。秦汉时期曲裾深衣不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见的一种服式，这种服装通身紧窄、长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便露出里衣。如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，时称“三重衣”。另外，汉代窄袖紧身的绕襟深衣。衣服几经转折，绕至臀部，然后用绸带系束，衣上还绘有精美华丽的纹样。

　　汉代的直裾男女均可穿着。这种服饰早在西汉时就已出现，但不能作为正式的礼服，原因是古代裤子皆无裤裆，仅有两条裤腿套到膝部，用带子系于腰间。这种无裆的裤子穿在里面，如果不用外衣掩住，裤子就会外露，这在当时被认为是不恭不敬的事情，所以外要穿着曲裾深衣。以后，随着服饰的日益完备，裤子的形式也得到改进，出现有裆的裤子(称为“裈”)。由于内衣的改进，曲裾绕襟深衣已属多余，所以至东汉以后，直裾逐渐普及，并替代了深衣。

　　魏晋南朝时期，男子的服装有时代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝时期，这种衫子仍为各阶层男子所爱好，成为一时的风尚。

　　魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，在传统基础上有所改进，一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而达到俊俏、潇洒的效果。

　　唐代，官吏除穿圆领窄袖袍衫之外，在一些重要场合，如祭祀典礼时仍穿礼服。礼服的样式，多承袭隋朝旧制，头戴介帻或笼冠，身穿对襟大袖衫，下着围裳、玉佩组绶等。襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些，其它无太大变化。

　　配饰

　　头饰是汉族服饰的重要部分之一。

　　古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。

　　女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。

　　古汉服的鞋也是很讲究的，在传统绘画和戏曲中体现出来的履与其它民族的有很大不同，有的有很厚的鞋底、鞋头往往有翘起的的装饰。鞋头向上翘起也是为了避免人踩到衣服上，跌倒。

　　佩剑也是古汉服的一部分，士人着正式服装往往有佩剑。

　　【文化内涵】

　　中国又称“华夏”，这一名称的由来就与汉服有关。《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传正义·定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏;有章服之美，谓之华。”中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名词。比如五胡乱华之时，原先在中原地区的知识分子及各阶层人民纷纷逃亡到南方，保留了中原文明的火种，而逐渐把江南开发成繁华富庶之地，这一事件史称“衣冠南渡”。

　　“汉服”一词的记载最早见于《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度”。这里的“汉”主要是指汉朝，是指汉朝的服装礼仪制度。所谓“汉人”的名字形成，直接与汉朝有关。正如胡人传统服饰被叫做“胡服”，汉人传统服饰被称之为“汉服”。所以，后来"汉服"这个词汇的基本内涵也固定下来，即汉族传统服饰。在唐代樊绰的书中就明确的称大唐的服饰为"汉服".到了宋元明时期，一些异族执政者也明确地用“汉服”来指称汉人服饰，如“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服;太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也”。元代修《辽史》时，甚至专门为汉服开辟了一个“汉服”条。

　　【汉服影响】

　　·中国北魏鲜卑族：改穿汉服

　　北魏孝文帝禁止穿鲜卑服装，一律改着汉服。495年1月13日(太和十八年十二月初二日)。北魏孝文帝大力推行了一系列汉化政策，主要内容有：

　　禁止穿鲜卑服装，一律改着汉服;

　　禁止说鲜卑话，以汉语为唯一通行语言;

　　凡迁到洛阳的鲜卑人，一律以洛阳为籍贯，死后葬在洛阳，不准归葬平城;

　　改鲜卑姓氏为汉姓。首先从皇室做起，把拓跋氏改为元氏，“其余所改，不可胜纪(记)”。还规定鲜卑族的八个大姓与汉人头等贵族崔、卢、李、郑四姓门第相当，鲜卑八个大姓以外的贵族也规定了品级。使鲜卑贵族也和汉族一样实行门阀制度;

　　禁止鲜卑族同姓通婚，鼓励鲜卑族按门第与汉人结婚。孝文帝还率先做起，纳汉族大姓的女子做后妃并为他的五个皇弟娶汉族大姓的女子作正妻，同时把公主们嫁给汉族大姓。尽管遭到一部分鲜卑贵族的阻挠和反对，孝文帝的改革最终得以成功，极大的促进了民族融合。此后仅经过数十年时间，中原的鲜卑等各少数民族就基本上和汉族人民融为一体了。

　　·日本服装：和服

　　和服，在日本称为“着物”或者“吴服”，意为从中国的吴地(今江浙一带)传来的服装。在日本的奈良时代，也即中国的盛唐时期，日本派出大量遣唐使到中国学习中国的文化艺术、律令制度，这其中也包括衣冠制度。当时他们还模仿唐制颁布了“衣服令”。初期和服为唐服翻版，之后的盛装十二单的外套华服也被称为“唐衣”(李氏朝鲜礼服长上衣也称为唐衣，虽然两者已经有了更多的民族特色)。和服虽由汉服发展而来，但经过漫长的历史时期，已经发展岀自己的民族特色。如男服的裤子，江户时期之后女服腰带逐渐增宽到比较大的尺度，腰带鼓节移到后背并发展出种种样式，也是区别和服与汉服的主要标志。和服衣料上的纹饰等往往也具有鲜明的日本民族特色。

　　·朝鲜服装：朝服

　　唐代时期，新罗与唐朝交往甚密，服饰特点几乎与唐朝无异，李氏朝鲜中期之后朝服吸收了明朝服装式样，特别是女服朝高腰襦裙发展，而官服、朝服、宫廷重要礼服亦一直保留汉服制度，并随汉服变化而变化，如唐朝时官员的乌纱幞头的后系带为下垂带样式，新罗官员幞头同为此样式，而明代之后改为展角样式，李朝也改为短展角;如李朝王后大礼服一直都为中国皇后翟衣样式。而现代朝服和汉服的主要不同之处：汉服一般是交领右衽，也有对襟的(V字领)，而朝鲜服装的交领不明显，近似小v领;女服裙子束的特别高，而且下襬十分宽大、蓬松。

　　·越南服装：越服

　　越南古称交趾(中国称作「安南」)，西元968年，丁部领(丁环)建立丁朝(大瞿越国)，开始成为独立的封建王朝，两年后(970年)自称皇帝。在服饰上，尤其是宫廷礼服，皇帝、大臣的朝服，几乎就是中国汉族王朝宫廷礼服，皇帝、大臣朝服的翻版，试以越南末代皇帝保大所着之弁冠、兖服来看，与明朝宗藩服饰如出一辙，不过比之明朝皇帝，其造型显得小一号而已。以汉族帝王的正式礼服——冕旒兖服为例，明代皇帝的冕旒是十二旒的，越南是六旒的。满清占据中国之后的两百多年间，与中国南疆山水相连的越南，仍然完好的保存着明式衣冠，从十九世纪末二十世纪初法国殖民者在越南存留下来的许多珍贵照片和大量的历史资料可以明确的反映出这一点，有一个典型的例子就是，1898年驻云南府(今昆明)的法国领事方苏雅(AugusteFrancois，1857年8月20日—1935年7月4日)所着龙袍的照片，被许多人误认为是古代皇帝的龙袍或者中国戏曲中的装束，实际上，方苏雅所着之服，乃是越南皇帝的朝服，从造型看，和明代宗藩、大臣的朝服一般无二。

　　【汉服劫难】

　　满清入关之后，正式颁布剃发令的时间为顺治二年农历六月十五日，换算为公历则为公历1645年7月8日，也就是1645年的7月8日，满清撕下了不强迫剃发的假面具，彻底强硬的执行起剃发令来，至此展开了江阴等其他各地人民反剃发的斗争，至惨至烈，难以笔尽。死亡人数无法统计。

　　满清使汉族人的服装面貌产生了一个重大的变化，将延续了三千年的汉民族冠冕衣裳送进了坟墓。顺治二年，清军攻下江南各省，清政府从此下令在全国推行剃头改服的制度。清政府命令，从公文所到之日起，在10天内要将全体男子统统剃去头发，改梳发辫，如果有“仍存明制，不随本朝之制度者杀无赦。”与此配合的是强行更改汉人衣裳式样。当时由于穿汉人衣裳而被捕杀的人不计其数。

　　汉族对清政府的命令极力抵制，反抗活动此起彼伏。长期的抵制斗争使清政府也考虑做些让步，以稳定局势。于是提出所谓“十从十不从”，即：服装上男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从而僧道不从，倡从而优伶不从;以及：仕宦从而婚姻不从，国号从而官号不从，役税从而语言文字不从。这点有限的让步，终于保留了一些汉族衣装中的特点。

　　满清建立后为什么要强迫汉人剃发垂辫易服?按常理，穿什么服饰，留什么发型和统治并无多大关系，但满洲人入关并建立清后赋予了它们新的内涵。汉人不能接受异族统治是因汉人鄙视野蛮，接受野蛮的统治对汉人来讲是种侮辱。汉族有几千年的文明史，有灿烂的文化，相比异族，汉人有一种强烈的文化优越感，相比之下，满洲人文化实在肤浅，实在自愧不如。这种民族自卑感一方面促使满洲贵族拼命学习汉文化，另一方面又使满洲贵族深恐汉人看不起他们，因此要想统治汉人最好的办法就是使汉人习异族风俗，以人格侮辱的方式使汉族精神萎缩，使汉人丧失自尊、自信，打掉汉人骨子里的民族优越感。

　　清建立后全国因服饰，发式而被杀的汉人不下几百万，当时在中国的一位西方传教士看到这些情景写到：“全世界像汉族这样因服饰，发式而遭屠杀的民族绝无仅有。”

　　怎样看待“胡服骑射”与“剃发易服”?

　　汉族应当接受外族先进的东西——但是在保留汉族的基本典章的前提下。所谓“中道”是也!——拒绝，那是故步自封;但失掉自己，那是背弃祖先!胡服，包括唐的胡服，都是在保留汉家传统衣冠的前提下，进行的。

　　胡式服装，只是作为方便劳作的职业服装，和某个特定时期特定区域的流行风尚。而作为国家典礼的祭祀、朝见、礼宾——则一律是使用标准的传统汉服。汉服一直是庄重、礼仪制度的代表;胡服，只是时尚、实用主义的流行。

　　胡服骑射——是指华服体系中的官方制服改革,主要是指军服改进的例子。也是汉族人灵活运用、包容外来有用文化的典型;

　　剃发易服——是愚昧、野蛮的统治者造成的文化灾难，是中华文明史上的污垢，也是汉族人的奇耻大辱，被奴役的标志。

　　凤凰涅磐，浴火重生。

　　【现代汉服】

　　现代汉服----------是指现代人沿袭古代汉族人的穿着习惯，尊崇古代汉族人一脉相承的服饰特征，传承汉服数千年文化基因，而制做并现代实用的汉服。

　　现代汉服须遵循的主要原则：第一，现代汉服必须具有鲜明的汉民族特色。第二，现代汉服必须是具有数千年来华夏(汉)民族一脉相承的服饰基因。第三，现代汉服要有严谨的着装规范意识，体现汉族人礼义廉耻的文化要求。

　　现代汉服的基本定位：汉服是汉民族礼服。

　　现代汉服的实用要求 汉服爱好者认为，现代汉服一般实用于祭祀祭典、婚丧嫁娶、传统节日、庆典、冠礼笄礼(成人礼)、传统文体竟赛项目等。

　　汉服爱好者认为现代汉服应注意的几个问题：

　　第一，现代汉服要注意不要把凡是古代汉人穿的一切服饰都拿来用于现代，不要古人怎么穿现代汉服就一定要怎么穿。特别要注意古代汉人流行的时装或特定的时代装饰不要强行用于现代。如唐翻领胡服、内衣内裤等。

　　第二，古代汉族人具有封建官职等级的服装，如：军服、官服，帝王服等等特征的服装等不宜用于现代汉服。

　　第三，汉服历经数千年，汉服在漫长的历史岁月里自然会具有许多朝代特点，现代汉服不宜带有朝代印记。数千年的汉服历程里汉服有一脉相承不变的元素。提倡运用交领右衽的深衣和襦裙作为现代汉服的传承款式。

　　第四，汉服与现代社会有很大反差，平常时不要有事无事随意着汉服于公众场所。现代汉服只适宜于特定时间地点，如：结婚、行成人礼，过年过节等时候着汉服最好。

　　现代汉服现状：

　　目前我国最大的民族汉族服饰 ——汉服还没有款式、布料、制作花纹、场合、发式、鞋子等统一标准，现代汉服虽然处于加快升华发展状态，但是还是十分混乱复杂。原因：

　　(1)从历史上汉族发展看，由于中国历史悠久，汉族群体广大，朝代生活变化，汉服发展多样化，也造成每个人喜欢的款式不一样。

　　(2)从历史上民族间关系看，清军入关，统治中华，剃发易服，断三百年，所以当代人们对汉服陌生，目前的民间自发组织汉服复兴，没有规划性、组织性、统一性。

　　(3)现代汉服款式资料来源：参照历史资料、网上搜寻解答，每个人对汉服的理解或多或少有些不一样。

　　(4)从国情了解，我国尚处于社会主义初级阶段，社会生产力、经济发展还比较低，国服仍没有得到重视和发展，汉服布料还是属于普通布料。

　　(5)根本原因，若想汉服得到发展，必须先得到政府的大力支持与高度重视，确定规划汉服!

◎ 航图 hángtú
[chart] 上面标有地球表面上一地区的人文、地势及各种导航设备的航空用小比例尺图

1.{图} chart

◎ 杭州 Hángzhōu
[Hangzhou(Hangchow)] 中国东部浙江省濒杭州湾的港市,浙江省省会,中国六大古都之名,是历史文化名城和著名风景区

1.Hangzhou （浙江省省会）

　　拼音：hēi kuàng shǔ hǎi tún

　　物种信息：雄性体长2.04m，雌性1.84m。重60～84公斤。体形与鼠海豚相似，但背鳍低而圆，头小而圆钝。口不太大。身体以中部最粗。背黑、腹白，界线分明。黑色区窄，占体上部的1/3，白色区域，且随年龄增长而增宽。鳍肢、尾鳍位于白色区内，尾鳍上面黑色，但不与背部黑色区相连，下面白色。眼位于白色区内，但眼周围有黑色环，宛如戴上眼镜。鳍肢三角形，末端钝，位置较靠近头部。肛门颇近尾部，说明腹腔大。椎式C7+T13+L16+Ca32=68。齿式;21～21/17～17，侧面观齿成铲形。此为稀见种，仅分布于西南大西洋，主要是阿根廷和乌拉圭沿岸，福克兰群岛和南乔治亚。

毁了

拼音：huǐ le

意思：非常 e.g. 这小小儿的瑟毁了

　　辉钼 -概述

　　辉钼(mù )是一种单分子层材料制造半导体。它用来制造更小、能效更高的电子芯片，在下一代纳米电子设备领域，将比传统的硅材料或富勒烯更有优势。

　　辉钼在自然界中含量丰富，通常用于合金钢或润滑油添加剂中的成分，在电子学领域尚未得到广泛研究。

　　辉钼是一种二维材料，非常薄，很容易用在纳米技术上，在制造微型晶体管、发光二极管(LEDs)、太阳能电池等方面有很大潜力。

　　优势领域

　　同硅相比，辉钼的优势之一是体积更小，辉钼单分子层是二维的，而硅是一种三维材料。在一张0.65纳米厚的辉钼薄膜上，电子运动和在两纳米厚的硅薄膜上一样容易。但目前不可能把硅薄膜做得像辉钼薄膜那么薄。

　　辉钼的另一大优势是比硅的能耗更低。在固态物理学中，能带理论描述了在特定材料中电子的能量。在半导体中，自由电子存在于这些能带之间，称为“带隙”。如果带隙不太小也不太大，某些电子就能跳过带隙，能更有效控制材料的电子行为，开关电路更容易。

　　间隙值

　　辉钼单分子层内部天然就有较大的带隙，虽然它的电子流动性较差，但在制造晶体管时，用一种氧化铪介质栅门就可使室温下单层辉钼的运动性大大提高，达到富勒烯纳米带的水平。富勒烯没有带隙，要想在上面人为造出带隙非常复杂，还会降低其电子流动性，或者需要高电压。由于辉钼直接就有带隙，可以用单层辉钼制造间带通道场效应晶体管，且在稳定状态下耗能比传统硅晶体管小10万倍。在光电子学和能量捕获应用领域，单层辉钼还能与富勒烯共同使用，形成优势互补。