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《易·渐》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。” 朱熹 本义：“ 胡氏 、 程氏 皆云陆当作逵，谓云路也。今以韵读之，良是。”后遂以“鸿逵”称贤达君子的高超举止。 明 孙仁孺 《东郭记·人之所以求富贵利达者》：“一般儿相投鱼水，转眼的勋名俊伟，羡高风鸿逵可仪，一任俺 齐 人驥尾攀躋。”

同“ 含咀 ”。《古文苑·枚乘＜梁王菟园赋＞》：“芝成宫闕，枝叶荣茂，选择纯熟，挈取含苴。” 章樵 注：“苴与咀通。择芝之软脆者以自含咀。”

亦作“ 呼必勒罕 ”。蒙语xubilgan音译。意为转世或化身。指喇嘛教中活佛转世再生，亦指活佛传位的制度。 清 梁章鉅 《称谓录·喇嘛》：“《礼部志稿》云：‘﹝ 达赖喇嘛 ﹞将死则自定托生处，其弟子往奉以归，谓之呼必勒罕，如汉语称转世化生人。’” 清 魏源 《圣武记》卷五：“ 宗喀巴 初习红教，既深观时数，当改立教，即会众自黄其衣冠，遣嘱二大弟子世世以呼毕勒罕转生演大乘教。呼毕勒罕者，华言化身也。”

(1).以火炙竹简，供书写所用。 汉 刘向 《别录》：“杀青者，以火炙简令汗，取其青易书，復不蠹，谓之杀青，亦谓汗简。” 北周 庾信 《预麟趾殿校书和刘仪同》：“ 子云 犹汗简， 温舒 正削蒲。”
(2).竹简。古代用来书写文字的竹片，亦借指著述。 元 袁桷 《偶述末章答继学》诗：“韦编旧学阴阳祕，汗简功深岁月修。” 清 钮琇 《觚賸·蒋山佣》：“身当史局，因事纳规，造膝之谋，沃心之告，有急於编摩，固不待汗简奏功，然后为千秋金鑑之献也。”
(3).借指史册、典籍。《晋书·王湛传论》：“虽崇勋懋绩有闕於旂常，素德清规足传於汗简矣。”《旧五代史·晋书·赵在礼华温琪等传论》：“自 温琪 而下，皆服冕乘轩，苴茅燾土，垂名汗简，谅亦宜焉。” 明 宋濂 《元故庐陵周府君墓碣铭》：“ 秦 火之烈，六经中絶，我心衋伤兮；汗简散落，后先参错，乃理之常兮。” 严复 《和荆公＜适意＞》：“鐙火年年作近邻，韦编汗简苦陈陈。”

色黑而有威严。《水浒传》第十二回：“当下立住脚看时，只见远远地黑凛凛一条大汉，喫得半醉，一步一攧撞将来。”

严寒；寒冷。 宋 范仲淹 《上枢密尚书书》：“兵聚城中，无舍可泊，人马暴露，时苦寒凛。” 明 陆采 《明珠记·拆书》：“因倾国，费尽心，吃辛劳，受寒凛。” 骆宾基 《东战场别动队》：“凝结的雾幔，向人送过透骨的寒凛。”

犹挥霍。 唐 牟融 《谢惠剑》诗：“感君三尺剑，挥攉鬼神惊。”参见“ 挥霍 ”。

有虎形纹饰的符箓，道士所佩。《云笈七籤》卷二五：“吐纳朱气，和平百关。身服锦帔，凤光鸞裙。腰带虎籙，龙章玉文。”

(1).严寒的样子。 元 武汉臣 《生金阁》第一折：“乱纷纷扯絮撏绵空内舞，疎剌剌风乱鼓，寒凛凛望长天一色粉粧铺。”《封神演义》第七三回：“寒凛凛，有甚三冬雪；冷颼颼，赛过九秋霜。”
(2).阴森恐怖的样子。 杨绛 《鬼》：“她背着窗走向大黑门的时候，背后还好象有人护着。可是挨过门缝，转身拉上了大黑门，背后就寒凛凛地没了保障。”

小木船。 严复 《救亡决论》：“第即使其説诚然，而举划木以傲龙驤，指椎轮以訾大輅，亦何足以助人张目，所谓詬弥甚耳！”

垄断居奇。 唐 沉亚之 《郭常传》：“夫贩贾之人，细度而狭见，终日誉集攉买，计量於毫銖之间。”

河边，沿河的高地。《初学记》卷六引 北魏 孝文帝 《祭河文》：“腾鸞 淮 方，旋鷁 河 濆。” 清 唐孙华 《端阳后二日邀诸友草堂小集》诗：“连朝簫鼓息河濆，好客相携且论文。”

见“ 和随 ”。

喻国君。蛊，卦名。卜得蛊，获其雄狐，故称“狐蛊”。

迷惑。《左传·哀公二十六年》：“太尹惑蛊其君而专其利。”《国语·晋语二》：“将以 驪姬 之惑蛊君而诬国人，谗羣公子而夺之利，使君迷乱，信而亡之。”《后汉书·崔駰传》：“中常侍 江京 、 陈达 等，得以嬖宠惑蛊先帝，遂使废黜正统，扶立疎孽。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·陈巫女》：“既嫁，神日日来惑蛊之。”