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(1).合于祧庙而祭。古代帝王对其世次疏远之祖，依制迁其神主藏于祧庙而合祭之。《公羊传·文公二年》：“大祫者何？合祭也。其合祭奈何？毁庙之主，陈于大祖；未毁庙之主，皆升，合食于大祖。” 何休 注：“毁庙，谓亲过高祖，毁其庙，藏其主于大祖庙中。”
(2).天神地祇，合在一起祭祀。《汉书·郊祀志下》：“天地合祭，先祖配天，先妣配墬，其谊一也。” 宋 苏轼 《郊祀奏议》：“谨按《后汉书·郊祀志》， 建武 二年初，制郊兆於 洛阳 ，为圆坛八，陛中又为重坛，天地位其上，皆南向西上，此则 汉 世合祭天地之明验也。”《宋史·盛陶传》：“议合祭天地，请从先帝北郊之旨。”

求雨的祭祀。古称“雩”。《公羊传·桓公五年》：“大雩者何？旱祭也。”《周礼·春官·司巫》“若国大旱则帅巫而舞雩” 汉 郑玄 注：“雩，旱祭也。”

(1). 周 代朝廷种三槐、九棘，公卿大夫分坐其下，以定三公九卿之位。后因以“槐棘”喻指三公九卿之位。 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“上自槐棘，降逮皁隶，论道经国，莫不任职。” 南朝 梁 任昉 《桓宣城碑》：“将登槐棘，宏振纲网。” 清 赵翼 《哭王述庵侍郎》诗：“奏凯归来大策勋，屡擢崇班到槐棘。”参见“ 三槐九棘 ”。
(2).《礼记·王制》：“正以狱成告于大司寇，大司寇听之棘木之下。大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之。”后因以“槐棘”指听讼的处所。《三国志·魏志·高柔传》：“古者刑政有疑，輒议於槐棘之下。自今之后，朝有疑议及刑狱大事，宜数以咨访三公。”《资治通鉴·齐明帝建武四年》：“是故先王之制，虽有亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾，苟有其罪，不直赦也；必议於槐棘之下，可赦则赦，可宥则宥，可刑则刑，可杀则杀。”

犹蜕化。 鲁迅 《集外集拾遗·凯绥珂勒惠支木刻＜牺牲＞说明》：“然而她的画不仅是‘悲哀’和‘愤怒’，到晚年时，已从悲剧的，英雄的，暗淡的形式化蜕了。”

修道者羽化登仙时遗下的躯壳。比喻修道者或隐士的遗物。 朱祖谋 《倦寻芳·题吷盦藏大鹤山人词墨》词：“断铭鹤蜕，零楮蟫栖，芳卷谁理？”

合盘托出（合盤托出）　

谓全部显露或说出。 清 李光庭 《乡言解颐·地部·婚姻》：“鄙夫欣羡之眼，败家妇不足之心，合盘托出。” 刘心武 《写在水仙花旁》：“我很为你恳挚纯真的感情，无保留合盘托出的气度和敏锐深入的思考所打动。”

对女子的美称。谓女子杰出，有英武之气。《三国演义》第七三回：“ 云长 勃然大怒曰：‘吾虎女安肯嫁犬子乎！’” 柳亚子 《金缕曲·再赠梦醒》词：“掌上明珠原磊落，虎女从来不朽。”

(1).或将。《后汉书·循吏传·卫飒》：“去郡远者，或且千里。”
(2).或者。 郭沫若 《今昔集·今天创作的道路》：“却有好些新诗人便很跃跃欲试，或且跃跃在试。”

犹将要。 宋 范成大 《晁子西寄诗谢酒》诗：“慧刀儻未割，会且掀禪牀。”参见“会当。”

符合规范。 南朝 梁武帝 《答陶弘景书》：“扬波折节，中规合矩。” 南朝 梁 沉约 《齐司空柳世隆行状》：“动容合矩，吐言被律。”

后世的法度。《魏书·崔光传》：“陛下遵酌前王，貽厥后矩，天下为公，亿兆己任。”

(1).古兵器名。因有彩饰，故称。 唐 王维 《燕支行》：“画戟彫戈白日寒，连旗大旆黄尘没。” 宋 张孝祥 《蝶恋花·送刘恭父》词：“画戟斿闲刀入鞘。安石榴花，影落红栏小。”《花月痕》第五四回：“一枝画戟，东驰西突，所向披靡。”
(2).旧时常作为仪饰之用。 唐 韦应物 《郡斋雨中与诸文士燕集》诗：“兵卫森画戟，宴寝凝清香。” 宋 苏轼 《次韵韶守狄大夫见赠》之二：“森森画戟拥朱轮，坐咏 梁公 觉有神。” 清 陈沂震 《试院即事》诗：“画戟森严昼漏迟，凝香燕寝日斜时。”

唐 时三品以上之官皆列画戟于门，以为仪饰。后泛称显贵之家。 唐 牡牧 《酬许十三秀才兼依来韵》：“凭君把卷侵寒烛，丽句时传画戟门。” 宋 陆游 《郡斋偶书》诗之三：“江堕清笳月，霜严画戟门。” 明 陈子龙 《策勋府行》：“五等重开画戟门，千秋遍视丹书字。”

狡猾凶悍。 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·自尽》：“一时愤激捐生，此悍泼之无足惜者也。”《醒世缘》第三回：“以 赵氏 昏憒悍泼，必不能训迪其子。”

指 明 代四品以上官员出行时所用的伞盖。以黑色茶褐罗为表，红绢衬里，故名。 明 沉德符 《野获编·礼部一·褐盖》：“旧制，仕宦四品腰金以上，始得张褐盖……向见锦衣奉使出者，俱坐八人轿，覆褐盖，虽试百户亦然。”参阅《明史·舆服志一》。

粗布被子。 汉 刘向 《列女传·鲁黔娄妻》：“ 黔娄 既死，妻独主丧。 曾子 弔焉，布衣褐衾。” 唐 郑哲 《才鬼记·窦玉》：“惟正堂以草绳繫门，自牖而窥其室，独牀上有褐衾，牀北有破笼，此外更无有。”