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鸿雁的细毛。借指轻微之物。 北齐 刘昼 《新论·慎隙》：“鸿毳性轻，积之沉舟；繒縞质薄，叠之折轴，以毳縞之轻微，能败舟轴者，积多之所致也。”

少女和老妇。 清 蒲松龄 《聊斋志异·促织》：“时村中来一驼背巫，能以神卜。 成 妻具貲诣问。见红女白婆，填塞门户。” 何垠 注：“红以妆言，白以髮言也。”

(1).鹤的羽毛。 唐 姚合 《过无可上人院》诗：“蚁行经古蘚，鹤毳落深松。” 宋 苏轼 《和陶还旧居·梦归惠州白鹤山居作》：“ 鹅城 亦何有，偶拾鹤毳遗。” 顾起纶 《国雅品·士品三》引 王穉钦 《春昼》诗：“絮飘兼鹤毳，花落罥蛛丝。”
(2).比喻白发。 唐 白居易 《香山居士写真诗》：“鹤毳变玄髮，鸡肤换朱颜。前形与后貌，相去三十年。”

药汁名。 宋 俞琰 《席上腐谈》卷下：“予尝閲《华严经》第七十八卷，有药汁名訶宅迦，人或得之，以其一两变十两，铜番成真金。有一僧举此致语。予语之曰：‘问作《华严经》者则知之。’僧笑而去。予尝以胆矾少许擦刀头，皆金也。意者訶宅迦，其胆矾之谓乎。”

佛教语。地狱名。《大智度论》卷十六：“呵婆婆、呵罗罗、睺睺，此三地狱，寒风噤战，口不能开，因其呼声而以名狱。”

犹特出，卓异。 明 唐顺之 《答茅鹿门知县》：“若以精神相，则宇宙间灵秀清淑环杰之气，固有 秦 中所不能尽，而发之 剑阁 ； 剑阁 所不能尽，而发之 金陵 、 吴会 。”

对 明 皇甫冲 、 涍 、 汸 、 濂 四人的美称。《明史·文苑传三·皇甫涍》：“﹝ 皇甫録 ﹞生四子， 冲 、 涍 、 汸 、 濂 ……兄弟并好学工诗，称‘ 皇甫 四杰’。”

(1).冷落寂静的郊野；寒天的郊野。 南朝 梁 江淹 《望荆山》诗：“寒郊无留影，秋日悬清光。” 唐 沉佺期 《扈从出长安应制》诗：“是节严阴始，寒郊散野蓬。” 唐 李群玉 《游玉芝观》诗：“木落寒郊迥，烟开叠嶂明。”
(2). 宋 苏轼 《祭柳子玉文》：“ 郊 寒 岛 瘦， 元 轻 白 俗。”后以“寒郊”称 唐 诗人 孟郊 。 明 徐渭 《次夕降抟雪》诗：“红袖共斟将共若，锦囊须佩却须奚，寒 郊 瘦 岛 吟成蛰，煖肉肥肌屏作闺。”参阅 宋 魏庆之 《诗人玉屑·孟东野贾浪仙》。

钟和刻绘鲸鱼形状的撞钟之木。亦泛指钟。 宋 黄庭坚 《题净因壁》诗之二：“履声如渡薄冰过，催粥华鲸吼夜阑。” 宋 陆游 《秋兴》诗之十二：“鼉鼓华鲸响寺廊，残芜落叶弄秋光。”参见参见“华鐘”。

恃强好胜。《新唐书·房玄龄传》：“初，将军 丘师利 等皆怙跋攘袂，或指画自陈説。”

火上弄冰　

亦作“ 火上弄冰凌 ”。亦作“ 火上弄冬凌 ”。亦作“ 火上弄冻凌 ”。1.喻事之易成。 元 尚仲贤 《气英布》第二折：“则教你， 楚 江山覰不得火上弄冰凌， 汉 乾坤也做不得碗内拿蒸饼。” 元 关汉卿 《调风月》第三折：“但交我一权为政，情取火上弄冬凌。”《西游记》第三五回：“泼魔苦苦用心拿我，诚所谓水中捞月； 老孙 若要擒你，就好似火上弄冰。”

(2).喻易于败亡。 元 朱庭玉 《夜行船·悔悟》套曲：“千金废，火上弄冻凌。”《醒世姻缘传》第八二回：“火上弄冰，不禁几日，弄得精光，连饭也没有得吃。”

转向；往回走。 唐 元稹 《望云骓马歌》：“人人共恶难迴跋，潜遣飞龙减芻秣。” 唐 曹唐 《小游仙诗》之五：“白龙蹀躞难迴跋，争下红綃碧玉鞭。”

通明。 唐 孙頠 《幻异志·胡媚儿》：“怀中出一琉璃瓶子，可受半升，表里烘明，如不隔物。” 唐 吴融 《红叶》诗：“露染霜乾片片轻，斜阳照处转烘明。”

映照成影。 唐 温庭筠 《春愁曲》：“远翠愁山入卧屏，两重云母空烘影。”

忽然，一下子。 明 贾仲名 《对玉梳》第一折：“和他笑一笑，敢忽的软了四肢。将他靠一靠，管烘的走了三魂。” 朱居易 《元剧俗语方言例释》：“烘的，忽然地哄、烘都是轰的一音之转。”

1.【医】baked;bkd.

亦作“ 河图雒书 ”。古代儒家关于《周易》卦形来源及《尚书·洪范》“九畴”创作过程的传说。《易·繫辞上》：“ 河 出图， 洛 出书，圣人则之。” 河 ， 黄河 。 洛 ， 洛水 。据 汉 儒 孔安国 、 刘歆 等解说： 伏羲 时有龙马出于 黄河 ，马背有旋毛如星点，称作龙图。 伏羲 取法以画八卦生蓍法。 夏禹 治水时有神龟出于 洛水 ，背上有裂纹，纹如文字， 禹 取法而作《尚书·洪范》“九畴”。见《书·顾命》、《洪范》之 孔 传、《汉书·五行志上》。古代认为出现“河图洛书”是帝王圣者受命之祥瑞。《汉书·翟义传》：“河图雒书远自 昆仑 ，出於 重壄 ……此乃皇天上帝所以安我帝室，俾我成就洪烈也。”《三国志·魏志·文帝纪》“君其祗顺大礼，饗兹万国，以肃承天命” 裴松之 注引《献帝传》：“河图洛书，天命瑞应。” 清 代有的学者认为是图经、地志。 清 黄宗羲 《万公择墓志铭》：“河图洛书，先儒多有辨其非者；余以为即今之图经、地理志也。”按，今人 韩永贤 以为河图洛书是上古游牧时期的气象图和方位图。见《内蒙古社会科学》1988年第2期。