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(1).旷达开朗。 明 顾起纶 《国雅品·士品四》：“其风度弘朗，閒素超脱。”
(2).洪亮。 景梅九 《罪案》：“先请 太炎 读祝辞，气度沉雄，声音弘朗，掌声因之雷起。”

中国 最早的清真寺之一。相传始建于 唐 代，以教徒怀念伊斯兰教创始人 穆罕默德 而得名。寺内有一古塔，系 唐 代所建，故又称光塔寺。殿宇均后代重建。寺在今 广州市 光塔路 。

谓见闻、阅览广博。《史记·吴太伯世家论》：“ 延陵季子 之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其閎览博物君子也！”《初刻拍案惊奇》卷十九：“檀越博闻閎览，今有一谜语，请檀越一猜。” 清 薛福成 《叙曾文正公幕府宾僚》：“閎览，则前翰林院编修 德清 俞樾 荫甫 。”

谓内容丰富，言词简炼。 刘师培 《论近世文学之变迁》：“ 庄氏 文词，深美閎约，人所鲜知。”

(1).洪亮。 汉 王充 《论衡·气寿》：“儿生，号啼之声鸿朗高畅者寿，嘶喝湿下者夭。”
(2).昌盛。 清 王士禛 等《师友诗传录》：“总之， 汉 祚鸿朗，文章作新，《安世》 楚 声，浑纯厚雅。”

(1).日月运行处于同宫同度，谓之合朔。一般指夏历每月初一。《后汉书·律历志下》：“日月相推，日舒月速，当其同﹝所﹞，谓之合朔。” 宋 梅尧臣 《和吴冲卿学士石屏》：“月与太阳合朔时，阳乌飞上桂树枝。” 清 周亮工 《书影》卷九：“又以日月行度言之，每月初一，日月同宫，卯时齐出，是谓合朔。”
(2).犹同历，同正朔。 唐 杨炯 《送东海孙尉诗序》：“庸才扰扰，流俗喧喧，谈远近为等差，叙中外为优劣。殊不知三元合朔，九州同轨。”

(1).谓文章宏大恣肆。《汉书·扬雄传下》：“ 雄 以为赋者，将以风也。必推类而言，极丽靡之辞，閎侈鉅衍，竞於使人不能加也，既乃归之於正，然览者已过矣。” 清 龚自珍 《六经正名答问五》：“《周官》五篇，既不行于 周 ，又未尝以行于 秦 汉 ，文章虽閎侈，志士之空言也，故不以配《礼》。” 清 魏源 《＜曾子章句＞序》：“初罔一言内乎深微，外乎閎侈。”
(2).谓建筑宏大奢靡。 清 薛福成 《出使四国日记·光绪十七年二月初六》：“余谓西国天主等教亦已早失 耶穌 之真传。观其修造教堂之閎侈，厚敛教民，财殫力痡，实与 耶穌 崇俭爱人之旨大相剌谬。”

深流。閎，通“ 泓 ”。《管子·宙合》：“山陵岑巖，渊泉閎流。” 郭沫若 等集校引 丁士涵 曰：“‘閎’当为‘泓’。《説文》‘泓，下深貌’，《广雅》‘泓，深也’。”

宏大放逸。 明 胡震亨 《唐音癸籤·评汇五》：“ 审言 ‘ 楚 山横地出， 汉 水接天迴’、‘飞霜遥渡海，残月迥临边’等句，閎逸浑雄， 少陵 家法宛然。”

博大深奥。 明 胡应麟 《诗薮·古体上》：“《雅》《颂》閎奥淳深，庄严典则。”

宏伟严谨。 明 胡应麟 《诗薮·元》：“ 元 五言律可摘者……皆句格閎整，在 大历 、 元和 间，第殊不多得也。”

宽宏敦厚。 宋 苏舜钦 《两浙路转运使司封郎中王公墓表》：“﹝ 王冲 ﹞宇量閎厚，伟人也。”

亦作“閎厂”。高大宽敞。 明 李东阳 《重建茶陵州学记》：“顾旧学堂殿皆狭隘，移其故材拓而新之，规制閎敞，轮奂辉丽，亦加於昔。”《明史·外国传六·佛郎机》：“至三十四年，又於隔水 青州 建寺，高六七丈，閎敞奇閟，非 中国 所有。” 清 薛福成 《出使四国日记·光绪十六年十二月二二日》：“厂主住宅，周围数里，閎敞可比王宫。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷三：“至一处，甚閎厰，中设一案。”

宏伟恣肆。 宋 曾巩 《＜李白诗集＞后序》：“ 白 之诗连类引义，虽中於法度者寡，然其辞閎肆隽伟，殆骚人所不及，近世所未有也。” 宋 陆游 《＜吕居仁集＞序》：“故其诗文，汪洋閎肆，兼备众体。” 元 刘祁 《归潜志》卷三：“﹝ 王鬱 ﹞为文閎肆奇古，动輒数千百言。” 清 吴汝纶 《与杨伯衡论方刘二集书》：“若 昌黎 所云‘先醇后肆’者，盖谓既醇之后，即纵所欲言，皆不失其为醇耳；非谓先能醇厚，而后始求閎肆也。”参见“ 閎中肆外 ”。

宏大庄重。 元 刘壎 《隐居通议·诗歌二》：“ 宋 诗之典实閎重者，赋为之也。”

宽宏豁达。 唐 柳宗元 《送元十八山人南游序》：“今有 河南 元生 者，其人閎旷而质直。”

见“ 恢弘 ”。

(1).广博而虚妄。 晋 郭璞 《＜山海经＞序》：“世之览《山海经》者，皆以其閎诞迂夸，多奇怪俶儻之言，莫不疑焉。”
(2).广大。 宋 苏舜钦 《上孔待制书》：“自夫子没，迄今数千百年，其教混沦閎诞，充格上下，斯须不可亡。”

大儒。 清 曾国藩 《圣哲画像记》：“ 乾隆 中，閎儒辈起。”