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古代婚礼中所用的铃。取其音声和谐以象征夫妇和睦。参阅《通典·礼十八》引 汉 郑众 《婚礼谒文赞》。

古代车铃。和在轼前，铃在旗上。《诗·周颂·载见》：“龙旂阳阳，和铃央央。”《左传·桓公二年》：“鍚鑾和铃，昭其声也。” 杜预 注：“和在衡，铃在旂，动皆有鸣声。” 孔颖达 疏：“和亦铃也。以处异，故异名耳。”《太平御览》卷三五九引 晋 傅玄 《良马赋》：“结以轻轩，节以和铃。”

红紫夺朱（紅紫奪朱）　

谓红、紫以间色夺朱。比喻以邪夺正。《论语·阳货》：“子曰：‘恶紫之夺朱也，恶 郑 声之乱雅乐也。’” 邢昺 疏：“此章记 孔子 恶邪夺正也。恶紫之夺朱也者，朱，正色；紫，閒色之好者。恶其邪好而夺正色也。”亦作“ 红紫乱朱 ”。 汉 赵岐 《＜孟子＞题辞》：“ 孟子 閔悼 尧 、 舜 、 汤 、 文 、 周 、 孔 之业将遂湮微，正涂壅底，仁义荒怠，佞伪驰骋，红紫乱朱。”

黄冠草履　

见“ 黄冠草服 ”。

狐鸣鱼书（狐鳴魚書）　

《史记·陈涉世家》：“乃丹书帛曰‘ 陈胜 王’，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又閒令 吴广 之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰‘ 大楚 兴， 陈胜 王’。”后因以“狐鸣鱼书”指起事者动员群众的措施。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷六：“如狐鸣鱼书之类，至诈为吉兆以动众。”亦作“ 狐鸣篝中 ”、“ 狐鸣篝火 ”。或省作“狐火”。 清 邹容 《革命军》第一章：“此自 秦 以来，所以狐鸣篝中，王在掌上，卯金伏诛， 魏 氏当涂，黠盗奸雄，覬覦神器者，史不絶书。” 黄葆桢 《杨哲商烈士悼歌》：“军储潜遣五丁运，狐鸣篝火期相从。” 长舆 《论莱阳民变事》：“使 莱 民衣食无缺，含哺鼓腹，则虽有狐火之诡谋， 苏 张 之辩舌，寧能使安土乐俗之民，捐弃其身家妻子而从之赴死哉！”

狐鸣狗盗（狐鳴狗盜）　

旧时对造反者的贬称。《旧唐书·郑畋传》：“ 畋 谬领藩垣，荣兼将相，每枕戈而待旦，常泣血以忘餐，誓与义士忠臣，共剪狐鸣狗盗。”参见“ 狐鸣鱼书 ”。

狐鸣枭噪（狐鳴梟噪）　

喻小人嚣张。 唐 韩愈 《永贞行》：“狐鸣梟噪争署置，睗睒跳踉相嫵媚。”

狐鸣篝火（狐鳴篝火）　

见“ 狐鸣鱼书 ”。