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怀珠韫玉（懷珠韞玉）　

晋 陆机 《文赋》：“石韞玉而山辉，水怀珠而川媚。”后因以“怀珠韞玉”比喻怀藏才德。 宋 杨万里 《食老菱有感》诗：“幸自江湖可避人，怀珠韞玉冷无尘。”亦作“ 怀珠抱玉 ”。《梁书·刘显传》：“怀珠抱玉，有殁世而名不称者。”

杭州 、 嘉兴 、 湖州 ( 吴兴 )一带地区的连称。 毛泽东 《关于农业互助合作的两次谈话》：“可能 江苏 、 杭 嘉 湖 一带赶过 山东 、 华北 的山地老区，而且应当赶过。”

犹或者。表示选择或并列关系。《礼记·郊特牲》：“不知神之所在，于彼乎？于此乎？或诸远人乎？” 王引之 《经传释词》卷九：“或诸，即或者。”

或者。常用于句首表示变换叙述内容。 汉 马融 《长笛赋》：“或乃聊虑固护，专美擅工；漂凌丝簧，覆冒鼓钟。” 南朝 梁 江淹 《别赋》：“或乃边郡未知，负羽从军。 辽水 无极， 雁山 参云。”

异体字的一种。如《说文·示部》：“禩，祀或从异。”禩，即“祀”的或体。又《士部》：“婿，壻或从女。”婿，即“壻”的或体。 清 王筠 《说文释例·或体》：“《説文》之有或体也，亦谓一字殊形而已，非分正俗于其间也。自 大徐 体所谓或作某者， 小徐 间谓之俗作某，于是好古者概视或体为俗字，或微言以示意，或昌言以相排，是耳食也。”

戏曲中演鬼魂角色所戴的头巾。 清 洪昇 《长生殿·尸解》：“引旦去魂帕上。” 徐朔方 注：“魂帕，戴在演员头上，表示扮演的角色是鬼魂。”

昏乱；惑乱。或，通“ 惑 ”。《汉书·齐悼惠王刘肥传》：“忠臣进諫，上或乱不听。”《汉书·谷永传》：“謁行于内，势行于外，至覆倾国家，或乱阴阳。”

假使，倘或。《敦煌变文集·前汉刘家太子传》：“汝缘年少，或若治国不得，有人夺其社稷者，汝但避投 南阳郡 。”《敦煌变文集·汉将王陵变》：“ 王陵 只是不知，或若 王陵 知了，星夜倍程入 楚 ，救其慈母。”

见“ 閎辩 ”。

皇门，路寝左门。《逸周书·皇门》：“维正月庚午， 周公 格左閎门，会群门。” 孔晁 注：“路寝左门曰皇门。”

广大华丽。 宋 欧阳修 《吉州学记》：“严严翼翼，壮伟閎耀。”

犹豁达。 宋 曾巩 《上欧阳学士第一书》：“执事将推仁义之道，横天地，冠古今，则宜取奇伟閎通之士，使趋理不避荣辱利害，以共争先王之教於衰灭之中。” 清 曾国藩 《圣哲画像记》：“ 姚先生 持论閎通。” 章炳麟 《再与刘光汉书》：“ 征南 于此最为閎通，而近世鯫儒，多谓借此以助 典午 。”

博大深远。 汉 赵岐 《＜孟子＞题辞》：“儒家惟也《孟子》，閎远微妙，緼奥难见，宜在条理之科。” 宋 苏舜钦 《王子野行状》：“公智识閎远，善谭名理，虽庸人之善，终身不忘。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十四：“ 高宗 天资閎远，几餘览古，篤嗜过於儒素。” 章炳麟 《讨满州檄》：“事虽未形，规摹则不可以不閎远。”

(1).谓才识宏富通达。《汉书·东方朔传》：“方今 公孙丞相 、 儿大夫 …… 司马迁 之伦，皆辩知閎达，溢于文辞，先生自视，何与比哉？” 唐 独孤及 《唐故正议大夫右散骑常侍赠礼部尚书李公墓志铭》：“公生而好学，地使然也；豁然閎达，天所纵也。” 明 于慎行 《＜颜氏家训＞后叙》：“侍郎博雅閎达，为 六朝 人望，所著书甚众，其逸或不传，顾独有《家训》二十篇。”
(2).宏大通畅。 清 刘大櫆 《重修孙公桥记》：“尔乃九门閎达，积块修延，如雄虹青蜺下饮乎潭瀨。”
(3).盛大；壮大。 章炳麟 《訄书·学变》：“上视 杨雄 诸家，牵制儒术，奢阔无施，而三子閎达矣。”

宏大雄伟。 明 李东阳 《复命题本》：“臣看得所建庙宇，规制閎伟，工作精緻，而奎章睿藻，大书深刻。诚千年之旷典，一代之伟观。” 明 袁宗道 《士先器识而文艺》：“而乃今读其训誥謨典诗歌，抑何尔雅閎伟哉！” 清 薛福成 《选举论中》：“取其学通古今器识閎伟者授以职，罢者以礼遣归。”