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调解纷争。 清 李渔 《慎鸾交·计竦》：“你既肯悔过，我这和事老人只得要做了。” 赵树理 《张来兴》：“我只当是他们两个人又闹什么纠纷，便跟了去准备为他们和事。” 周立波 《暴风骤雨》第一部十一：“﹝ 白大嫂子 ﹞听了 韩长脖 的一句话，无缘无故闹起来，自己也觉得对不住当家的，捎带也对不起这个和事的大个子。”

指气候的好与坏。和，暖和；厉，凛冽。 明 《悯黎咏》之一：“生黎若草木，荣陨随和厉。”

犹周围。 唐 杜牧 《感怀诗》：“合环千里疆，争为一家事。”参见“ 周围 ”。

犹会当。 宋 王安石 《次韵徐仲元咏梅》之二：“摇落会应伤岁晚，攀翻剩欲寄情亲。” 明 叶宪祖 《易水寒》第一折：“丈夫会应有知己，世上悠悠安足论？”

会少离多（會少離多）　

相会少，别离多。感慨人生聚散无常或别离之苦。 宋 辛弃疾 《蝶恋花·送祐之弟》词：“会少离多看两鬢，万缕千丝，何况新来病。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第三折：“只问你那会少离多，有影无形。”

古代的一种酒。 北魏 贾思勰 《齐民要术·笨麴并酒》：“作和酒法：酒一斗；胡椒六十枚，乾薑一分，鸡舌香一分，蓽拨六枚，下簁，绢囊盛，内酒中。一宿，蜜一升和之。”

亦作“ 和奸 ”。谓男女双方无夫妻关系而自愿发生性行为。《唐律·杂律·和奸无妇女罪名》：“诸和姦，本条无妇女罪名者，与男子同。” 长孙无忌 等疏议：“和姦，谓彼此和同者。” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷一：“尔嬲我数十次，何言初犯耶？乃以和姦定爰书焉。” 康有为 《大同书》辛部第十四章：“人人可合，故无復有和奸、逼淫之名。”
见“ 和姦 ”。

1.【法】 adultery by consent

元 代一种鼓名。《元史·礼乐志五》：“和鼓，制如大鼓而小，左持而右击之。”
(1).与鼓声相和。《周礼·地官·鼓人》：“以金錞和鼓，以金鐲节鼓。” 郑玄 注：“乐作鸣之，与鼓相和。”
(2).喻态度依违两可的人。《宋史·张士逊传》：“ 曹利用 在枢府，藉宠肆威， 士逊 居其间，无所可否，时人以‘和鼓’目之。”

亦作“ 和哥 ”。 日本 的一种诗歌体。原有长歌和短歌之分，短歌附在长歌后面。后短歌单独发展，并取代长歌。长歌句数不限，五音句和七音句交替使用，再以七音句结尾。短歌每首五句，共三十一音，音节排列为五七五七七。现 日本 诗人所写和歌多为短歌。 郭沫若 《太戈尔来华的我见》：“在 日本 那种盆栽式的自然中，发生了 日本 的俳句与和歌。”
亦作“ 和哥 ”。1.应和他人之歌声而歌唱。《魏书·文成文明皇后冯氏传》：“ 高祖 帅羣臣上寿，太后忻然作歌，帝亦和歌。” 清 顾炎武 《赠钱行人邦寅》诗：“ 南徐 游歷地，儻有和歌辰。”
(2).指多人应和而重复吟唱的一节歌曲。 许地山 《暾将出兮东方》：“‘君不见－－暾将出兮东方……’往后又跟着一节和歌：‘暾将出兮东方。’”
(3).指酬和的诗歌。 明 王世贞 《黄中贵园亭小燕》诗：“莫轻钱积破，带马赠和哥。”

翻悔，改口。《南史·薛安都传》：“ 明帝 欲加原宥， 灵越 辞对如一，终不回改，乃杀之。”

犹温暖。 汉 王逸 《九思·伤时》：“风习习兮龢煖，百草萌兮华荣。”

和好结盟。 唐 李德裕 《赠故蕃维州城副使悉怛谋制》：“故蕃 维州城 副使 悉怛谋 ，尝解辫髮，献其垒垣。议臣託以和盟，沮其诚欵。寻令束缚，归戮虏庭。”

(1).谓调味。古以盐、梅调味，因以“和鼎”指盐、梅。 北魏 贾思勰 《齐民要术·造神麴并酒等》：“芳越薰椒，味超和鼎。” 石声汉 注：“盐、梅。”
(2).比喻辅佐君主的宰臣。《魏书·任城王澄传》：“臣诚才非臺弼，智闕和鼎。” 唐 张九龄 《敕赐宁王池宴》诗：“徒参和鼎地，终谢巨川舟。”参见“ 和羹 ”。

(1).谦和淡泊。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·东坡五》：“﹝ 子由 亦云﹞我兄和冲，塞刚立柔。” 明 刘基 《招隐诗》：“冥冥絶思虑，默默全和冲。”
(2).古指天地气合以生万物的和气。 明 刘基 《夏夜台州城中作》诗：“胡为旱魃还肆虐，坐令毒沴伤和冲。”参见“ 和气 ”。

符合格律。 宋 张炎 《词源·杂论》：“词之作必须合律，然律非易学，得之指授方可。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·拗句难好》：“如‘云淡风轻近午天’，此等句法，自然容易见好，若变为‘风轻云淡近午天’……七字之中，未必言言合律。”

合乎礼仪。《易·乾》：“嘉会足以合礼，利物足以和义。” 孔颖达 疏：“‘嘉会足以合礼’者，言君子能使万物嘉美集会，足以配合於礼。”《后汉书·张霸传》：“﹝ 张霸 ﹞年数岁而知孝让，虽出入饮食，自然合礼，乡人号为‘ 张曾子 ’。” 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“ 颜丁 之合礼， 二连 之善丧，亦曷以踰。” 李善 注：“《礼记》：‘ 颜丁 善居丧……’ 郑玄 曰： 颜丁 ， 鲁 人也，居丧合礼。”《醒世恒言·张孝基陈留认舅》：“后父母百年后，容毁骨立，丧葬合礼，其名愈著。”

亦作“ 合懽被 ”。织有对称图案花纹的联幅被。象征男女欢爱。《古诗十九首·客从远方来》：“文采双鸳鸯，裁为合懽被。” 唐 白居易 《庾顺之以紫霞绮远赠以诗答之》：“不如缝作合欢被，寤寐相思如对君。” 唐 温庭筠 《织锦词》：“为君裁破合欢被，星斗迢迢共千里。”

何至于；岂有。《史记·汲郑列传》：“且 匈奴 畔其主而降 汉 ， 汉 徐以县次传之，何至令天下骚动，罢獘中国而以事夷狄之人乎！”《宋书·江夏王义恭传》：“性之所滞，其欲必行，意所不在，从物回改，此最弊事。宜应慨然立志，念自裁抑。何至丈夫方欲赞世成名而无断者哉！” 金 王若虚 《论语辨惑四》：“ 子贡 虽恶称人之恶者，亦何至湔洗 桀 紂 以为忠厚哉？”

(1).为什么。《荀子·非相》：“人之所以为人者何已也？曰：以其有辨也。” 杨倞 注：“‘已’与‘以’同。问何以谓之人而贵於禽兽也。”《汉书·冯唐传》：“ 唐 对曰：‘ 齐 尚不如 廉颇 、 李牧 之为将也。’上曰：‘何已？’”
(2).用反问的语气表示不已、无尽。《说郛》卷一一七引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录》：“我居四十年，昨厚貺，相感何已！” 清 沉初 《西清笔记·纪恩遇》：“小臣得承圣教，忭幸何已。”

红铜的别名。 明 曹昭 《格古要论》卷六：“和气子者即红铜，又名张公，又名身子石。”