G开头的词语

旧时官府间的平行文书，多用于互相查询。 清 代运用范围扩大。《元典章·兵部三·押运》：“各处所设脱脱禾孙，止凭前站关文即行应付，并不盘当，习成此弊。”《警世通言·玉堂春落难逢夫》：“却説公子行下关文，到 北京 本司院提到 苏淮 、 一秤金 ，依律问罪。”《儒林外史》第四五回：“﹝知县﹞随在公案上，将一张朱印墨标的关文，叫值堂吏递下来看。”

公平合理　

◎ 公平合理 gōngpíng-hélǐ

[fair] 指对一切有关的人公平、平等的对待,它所用的标准往往没有那么严,如在发放救济品的地方应该公平,但严格按照法律办事倒会趋于不公平

利润的公平合理分配

有官家标志的灯笼。 宋 文天祥 《出巷难》诗序：“先是有一酋忽入 沉颐 家，予问：‘何人？’‘ 刘百户 。’问：‘何职？’‘管夜禁。’问：‘官勾当何如？’曰：‘官灯提照，往来从便。’”《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“﹝ 吴教授 ﹞问到 陈乾娘 门首时，十字竹竿封着门，一椀官灯在门前，上面写着‘人心似铁，官法如炉’。”

即观音粉。 四川 羌 族歌谣《玉米苞嗨玉米苞》：“观音土换成玉米面，粗麻布换成布衣裳。”参见“ 观音粉 ”。

◎ 观客 guānkè
[audience] 〈方〉∶观众

观众。 巴金 《灭亡》第五章：“周围渐渐地聚集了一群观客。” 洪深 《＜贫民惨剧＞序》：“普通新剧，当以能号召观客为第一义。”

(1).观察法度。《荀子·成相》：“上通利，隐远至，观法不法见不视。” 梁启雄 释：“他观察法律问题能在法律范围以外注意，因此，他所见到的事物能远达，深入到常人看不到的境域。”
(2).佛教语。指观心。参阅 唐 湛然 《止观大意》。

观察德行。《书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德。万夫之长，可以观政。”《史记·乐书》：“是故君子反情以和其志，广乐以成其教，乐行而民乡方，可以观德矣。” 张守节 正义：“结乐使人知上之事，故观知其德也。” 北周 庾信 《贺新乐表》：“山云特起，八卦成形。凤凰于飞，九州观德。” 清 夏炘 《学礼管释·释与为人后》：“为人子者之絶本生之斩衰……屏而黜之，使不得与於观德之列，不亦可乎？”

归宿。《三国志平话》卷上：“不争到那里却不用咱，何处归止？”

观赏玩乐。《左传·哀公元年》：“﹝ 夫差 ﹞一日之行，所欲必成，玩好必从。珍异是聚，观乐是务，视民如讎，而用之日新。”《墨子·七患》：“苦其役徒，以治宫室观乐。” 唐 韩愈 《叉鱼招张功曹》诗：“膾成思我友，观乐忆吾僚。” 金 王若虚 《君事实辨》：“后帝（ 唐文宗 ）因观乐，见童子缘橦而其父来往走其下，泫然流涕。”
欣赏音乐。《旧唐书·严挺之传》：“ 睿宗 好乐，听之忘倦， 玄宗 又善音律。 先天 二年正月望，胡僧 婆陀 请夜开门燃百千灯， 睿宗 御 延喜门 观乐，凡经四日。”

以观花为主的植物。其花色艳丽，花朵硕大，花形奇异，并具香气。春天开花的有水仙、迎春、春兰、杜鹃花、牡丹、月季、君子兰等；夏、秋季开花的有米兰、白兰花、扶桑、夹竹桃、昙花、珠兰、大丽花、荷花、菊花、一串红、桂花等；冬季开花的有一品红、腊梅、银柳等。

制备高分子化合物以及多种高分子化合物的复合(或共混)材料和成品制造的工业。通常包括塑料、合成橡胶、合成纤维、黏合剂、涂料、生物高分子等工业。

旧时，当铺为了防火防盗，房屋和柜台特别高大，故名高当铺。 孙中山 《中国内乱之原因》：“到了十月十四日晚，凡是近政府各机关的高当铺，都收藏得有几十个商团兵，居高临下，开枪打政府，一夜打到天明。”

汉 王莽 时所铸的一种货币。当时，货币有元龟、公龟、侯龟、子龟，称为龟宝四品。《汉书·食货志下》：“公龟九寸，直五百，为壮贝十朋。”当时，货币有元龟、公龟、侯龟、子龟，称为龟宝四品。

柽柳的别称。 明 李时珍 《本草纲目·木二·柽柳》：“今俗称长寿仙人柳，亦曰观音柳，谓观音用此洒水也。”《红楼梦》第六二回：“大家採了些花草来，兜着坐在花草堆里鬭草。这一个説：‘我有观音柳。’那一个説：‘我有罗汉松。’”

观察星象的高台。即古代的天文台。《中国民间故事选·鲁王和他的小黄马》：“ 西太后 天天站在观星台上，捧着洋人送给他的千里眼尽往南看。”

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古代玉名。《太平御览》卷八○五引《梁四公记》：“ 扶桑国 使使贡观日玉，大如镜，方圆尺餘，明澈如琉璃，映日以观，见日中宫殿皎然分明。”

辜负。《魏书·徒何慕容暐传》：“ 暐 入见 坚 ，稽首谢曰：‘弟 冲 不识义方，孤背国恩，臣罪应万死。’”《新唐书·于休烈传》：“侍中 裴光庭 曰：‘ 吐蕃 不识礼经，孤背国恩，今求哀啟顙，许其降附，渐以《诗》《书》，陶一声教，斯可致也。’”

种谷的田地。 北魏 贾思勰 《齐民要术·种穀》：“凡穀田，菉豆小豆底为上，麻黍胡麻次之，芜菁大豆为下。”
两山之间的梯田。 元 王恽 《游王官谷记》：“盖谷田中高，状如层陛。”

同“ 谷口真 ”。 唐 杜甫 《江雨有怀郑典设》诗：“ 谷口 子真 正忆汝，岸高瀼滑限西东。”

典出 汉 扬雄 《法言·问神》：“ 谷口 郑子真 ，不屈其志而耕乎巖石之下，名震于京师，岂其卿？岂其卿？”后以“谷口真”指隐居躬耕、修身自保的隐士。 唐 王维 《戏赠张五弟諲》诗之三：“何事须夫子，邀予 谷口真 。”