G开头的词语

(1).犹言结合。《百喻经·索无物喻》：“其人答言，与我‘无物’，必应有无物。其一人言，‘无物’者，二字共合，是为假名。”
(2).共计。《儒林外史》第十二回：“席间八位名士，带挈 杨执中 的蠢儿子 杨老六 也在船上，共合九人之数。”

大德。共，通“ 洪 ”。《左传·庄公二十四年》：“臣闻之：‘俭，德之共也；侈，恶之大也。’先君有共德，而君纳诸大恶，无乃不可乎？” 杨伯峻 注：“共读为洪，大也。旧读共为恭，不妥。”

(1).孤单的鹤。 隋炀帝 《舍舟登陆示慧日道场玉清玄坛德众》诗：“孤鹤近追羣，啼鶯远相唤。” 唐 武元衡 《立秋日与陆华原于县界南馆送邹十八》诗：“风入 昭阳 池馆秋，片云孤鹤两难留。” 宋 苏轼 《后赤壁赋》：“适有孤鹤，横 江 东来。” 元 于石 《我从山中游》诗：“柴扉不敢敲，恐惊孤鹤醒。徘徊踏月明，倚仗看松影。”
(2).比喻孤特高洁之人。 唐 皇甫曾 《秋夕寄怀契上人》诗：“已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人羣。” 宋 王禹偁 《酬种放徵君一百韵》：“ 王绩 妇未娶，介洁翘孤鹤。”

(1).向神鬼告状。《二刻拍案惊奇》卷十六：“ 陈祈 口里不説，心里暗暗道是告的阴状有应，现报在我眼里了。”《何典》第二回：“﹝ 催命鬼 ﹞赶到当方土地那里，告了阴状。”
(2).暗中告状。《解放军报》1976.12.4：“他们（四人帮）甚至背着中央政治局……到 毛主席 那里告阴状，诬蔑和陷害我们敬爱的 周总理 。”

(1).祭告天帝。《东观汉记·安帝纪》：“遣司徒等分诣郊庙社稷告天请命。”《后汉书·光武帝纪上》：“六月己未，即皇帝位，燔燎告天。” 李贤 注：“天高不可达，故燔柴以祭之，庶高烟上通也。”
(2).呼天诉冤。《文选·江淹＜诣建平王上书＞》：“庶女告天，振风袭於 齐 臺。” 李善 注：“《淮南子》曰：‘庶女告天，雷电下击， 景公 臺陨，海水大出。’ 许慎 曰：‘庶女， 齐 之少寡，无子，养姑。姑无男有女，女利母财而杀母，以诬告寡妇，妇不能自解，故寃告天。’”
(3).“ 告天子 ”的省称。《三才图会·告天子》：“告天，褐色，似鶉而小，海上丛草中多有之，黎明时遇天晴霽，则且飞且鸣，直上云端，其声连绵不已，一云叫天子。”参见“ 告天子 ”。

见“ 共敝 ”。

犹公义。《汉书·杜邺传》：“及 阳信侯 业 ，皆缘私君国，非功义所止。” 王先谦 补注引 王念孙 曰：“功与‘公’同。公私对文。言 业 缘私恩得封，非公义所在也。”

旧时颁给有功将士的一种奖牌。原用银制， 清 代改用纸制。从五品以下，分为各级。有功牌就算有了出身。后来赏赐日滥，辗转顶替，甚至有预印空白，随时填写的。参阅《清通典·兵七》。

亦作“ 孤劒 ”。一把剑。亦借指单独的武士。 唐 陈子昂 《东征答朝臣相送》诗：“孤剑将何託，长謡塞上风。” 唐 吕温 《凌烟阁勋臣并序》：“疋马孤劒，为王前驱。” 前蜀 韦庄 《旅中感遇寄呈李秘书昆仲》诗：“犹喜故人天外至，许将孤剑日边归。” 金 元好问 《孤剑咏》：“吟成孤劒咏，门外山神泣。”

[释义]
(动)封建王朝对官员及其先代、妻室授予爵位或称号。
[构成]
偏正式：诰〔封

明 清 对五品以上官员及其先代和妻室以皇帝的诰命授予封典，谓“誥封”。 明 归有光 《六母舅后江周翁寿序》：“中宪公以 河南 之贵受誥封。” 明 无名氏 《霞笺记·烟花巧赚》：“贱妾不愿生前受享誥封，只愿死后再同枕席耳。” 清 王应奎 《柳南随笔》卷一：“后 忠毅 受卹典，而太公亦誥封如其官。”

表白心志。《书·盘庚下》“今予其敷心腹肾肠，歷告尔百姓于朕志” 孔 传：“布心腹，言输诚於百官以告志。”

◎ 告语 gàoyǔ
[let others know;inform;tell] 告诉,诉说
奔走告语
告语同龄人

(1).告诉；述说。《史记·滑稽列传》：“至为 河伯 娶妇时……幸来告语之，吾亦往送女。” 宋 曾慥 《高斋漫录》：“ 元祐 初， 温公 拜相，更易 熙丰 政事。 荆公 在 钟山 ，亲旧恐伤其意，不敢告语。” 鲁迅 《呐喊·自序》：“创始时候既已背时，失败时候当然无可告语。”
(2).文体类别名。 马其昶 《＜古文辞类纂＞标注序》：“ 曾文正公 更约为三门十一类，曰论著，曰告语，曰记载。”按，《经史百家杂钞》于“告语”门下，分诏令（上告下者）、奏议（下告上者）、书牍（同辈相告者）、哀祭（人告于鬼神者）四类。

旧时收容贫苦孤独的老年人的机构。 宋 洪迈 《夷坚甲志·刘厢使妻》：“ 金国 兴中府 ，有 刘厢使 者，汉儿也。与妻年俱四十餘，男女二人，奴婢数辈，一日尽散其奴婢从良，竭家貲建孤老院。”《儒林外史》第三二回：“他昨晚还赖在衙门里，明日再不出，就要讨没脸面。那箇借屋与他住？只好搬在孤老院。” 沙汀 《代理县长》：“老科长回答道：‘住孤老院还比这鬼衙门强得多！’”

无可比附的单条经文和截断的文句。唐宋科举往往以此试士，是当时的@种流弊。

汉 应劭 的祖父 应郴 为 汲 令，以夏至日诣见主簿 杜宣 ，赐酒，时北壁上有悬赤弩，照于杯，形如蛇。 宣 畏恶之，酒后便胸腹痛切，多方医治不愈。 郴 知其事，于故处设酒，杯中复有蛇。谓 宣 ：“此壁上弩影耳，非有他怪。” 宣 即愈。事见 汉 应劭 《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》。后因以“弓蛇”指人对事物的错觉。 元 谢应芳 《顾仲瑛临濠惠书诗代简》：“酒杯已辨弓蛇悮，药杵无劳玉兔将。”参见“ 杯弓蛇影 ”。

制弓的人。《宋史·魏矼传》：“内侍 李廙 饮 韩世忠 家，刃伤弓匠，事下廷尉。” 明 陶宗仪 《辍耕录·治天下匠》：“且治弓尚须弓匠，岂治天下不用治天下匠耶？”

◎ 告坐 gàozuò
[thanks for the seat] 上级或长辈让下级或晚辈坐,下级或晚辈谦让或道谢后坐下(见于早期白话)

(1).谓被告发而连坐。《韩非子·和氏》：“ 商君 教 秦孝公 以连什伍，设告坐之过。”旧注：“使什家伍家相拘连，中有犯罪，或有告者，则并坐其什伍，故曰告坐。”
(2).谢坐。 清 孔尚任 《桃花扇·媚座》：“［副净、末谦恭告坐介。］”京剧《取南郡》第一场：“［ 曹仁 ：］‘先生少礼，请坐。’［ 陈矫 ：］‘告坐。唤 陈矫 进帐，有何话谕？’”

请求帮助。《醒世姻缘传》第五三回：“我也早知道偺户里还有七爷这几位，我不排门去告助？” 清 和邦额 《夜谭随录·谭九》：“人而贫也，其将告助於谁氏耶？”

即 吉祥天女 。婆罗门教、印度教的命运、财富女神。最早见于《梨俱吠陀》。佛教将此神列为护法天神，四大天王之一 毗沙门天 之妹，有大功德于众，故称“功德天”。又传说 功德天 能使人增益财宝， 黑暗女 能使人耗尽财富，二女为姐妹，常不相离。 唐 僧 凤 《书遗文后》诗：“苦哉 黑暗女 ，乐矣 功德天 。智者俱不受，愚夫纳二边。”

〈书〉《诗经·小雅·鹤鸣》：‘他山之石，可以为错。’又：‘他山之石，可以攻玉。’后来用‘攻错’比喻拿别人的长处补救自己的短处（错：磨刀石；攻：治）。