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东汉 名士 郭太 字 林宗 。品学为时所重。“尝於 陈 梁 閒行遇雨，巾一角垫，时人乃故折巾一角，以为‘ 林宗巾 ’。”见《后汉书·郭太传》。后亦称“ 郭泰巾 ”、“ 郭巾 ”。 唐 黄滔 《卢员外浔启》：“伏以员外断籯积学，计斗负才……是故门駢 郑 市，俗垫 郭 巾，争俟栽培，互希丹饰。” 清 唐孙华 《题晋阳遗像》诗：“先朝剩有 魏公 笏，老辈仍看 郭泰 巾。”

即果下马。 三国 魏 曹植 《上牛表》：“不见果下之乘，不别龙马之大。”参见“ 果下马 ”。

确切，贴切。 明 朱承爵 《存馀堂诗话》：“ 吴文定公 原博 ，诗格尚浑厚，琢句沉著，用事果切，无漫然嘲风弄月之语。”

(1).帝王的宗族和宾客。《礼记·檀弓下》：“歌於斯，哭於斯，聚国族於斯。” 孔颖达 疏：“‘聚国族於斯’者，又言此室可以燕聚国宾及会宗族也。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“式亏国族，深軫宸情，祭通族於太牢束帛，戍王人於扬水流薪。”
(2).国家民族。 郭沫若 《羽书集·全面抗战的再认识》：“希望大家于保卫国族的神圣誓约之前，担当起执行全面抗战的实际。”

(1).国家的政事。《左传·襄公二十九年》：“ 罕氏 常掌国政。”《汉书·匡衡传》：“ 衡 位三公，辅国政。”《旧唐书·牛徽传》：“及 茂贞 平贼，自恃寖骄，多挠国政。”《三国演义》第三回：“今日饮宴之处，不可谈国政。” 鲁迅 《花边文学·一思而行》：“只要并不是靠这来解决国政，布置战争，在朋友之间，说几句幽默，彼此莞尔而笑，我看是无关大体的。”
(2).古代官名。即正卿。《左传·闵公二年》：“夫帅师，专行谋，誓军旅，君与国政之所图也。” 杜预 注：“国政，正卿。”

国政的枢要。《韩非子·三守》：“人臣有大臣之尊，外操国要，以资羣臣，使内外之事非己不得行。”

(1).鬼道邪说。《逸周书·史记》：“昔者 玄都 贤鬼道，废人事天，谋臣不用，龟策是从，神巫用国，哲士在外， 玄都 以亡。”《三国志·魏志·张鲁传》：“ 鲁 遂据 汉中 ，以鬼道教民，自号‘师君’。”《新唐书·康承训传》：“ 勛 好鬼道，有言 汉高祖庙 夜閲兵，人马流汗， 勛 日往请命。” 清 昭槤 《啸亭杂录·徐中丞》：“公深愧以鬼道设教，而满庭胥吏皆有见闻，不能掩也。” 鲁迅 《书信集·致许寿裳》：“人事不修，群趋鬼道，所谓国将亡听命于神者哉！”
(2).古代郊祀与祭坛相连接的通道。《史记·封禅书》：“古者天子以春秋祭 太一 东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。” 司马贞 索隐：“ 司马彪 《续汉书·祭祀志》云：‘坛有九陛，通道以为门。’又《三辅黄图》云：‘上帝坛八觚，神道八通，广三十步。’”
(3).佛教六道之一，饿鬼道的简称。《醒世姻缘传》第三十回：“﹝ 计氏 ﹞於 景泰 三年六月初八日失记的时自经身故。诚恐沉沦夜海，未出人天；久絶明期，尚羈鬼道。”
(4).方言。机灵。 老舍 《小坡的生日》十：“遮眼的更鬼道，忽然一回身，把后面的小猴，一下捏在地上。”

传说神仙之炊事。 唐 陆龟蒙 《四明山》诗序：“探海岳遗事，以期方外之交，虽铜墙鬼炊，虎狱剑饵，无不窥也。”按，《神异经·中荒经》记鬼星石室，有鬼门，至暮有人，有火青色。“鬼炊”本此。

狡诈的智谋。 明 陈霆 《两山墨谈》卷一：“岂非 不韦 之私心， 始皇 之诡智，而 张仪 之奸説歟。”

谓凤凰集鸣。 汉 刘向 《说苑·辨物》：“﹝凤﹞晨鸣曰发明……集鸣曰归昌。” 晋 张协 《七命》：“追逸响於八风，采奇律於归昌。” 唐 陈子昂 《洪崖子〈鸾鸟诗〉序》：“扣归昌之律，协朝阳之音。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“﹝ 桌来章 ﹞尝得一古砚，上刻云中仪凤形， 梁瑶峰 相国为之铭曰：‘…… 有嬀 之祥，其鸣归昌。’”一说，凤凰夕鸣叫“归昌”。《宋书·符瑞志中》：“﹝凤凰﹞晨鸣曰发明……夕鸣曰归昌。”

清 代谓列入军队正式编制。标， 清 “绿营兵”建制，相当于团，下辖协、营。《二十年目睹之怪现状》第七八回：“这甚么军是不归标的，另外立了名目。”

(1).香花。 三国 魏 曹丕 《沦海赋》：“振緑叶以葳蕤，吐芬葩而扬荣。”
(2).盛美貌。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之二七：“妖冶閒都子，焕燿何芬葩。” 晋 张华 《轻薄篇》：“宾从焕络绎，侍御何芬葩。” 唐 李翱 《祭杨仆射文》：“知足告休，颐养於家，子为侍郎，光曜芬葩。”

繁华；富丽。《史记·礼书》：“出见纷华盛丽而説，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决。” 宋 欧阳修 《读书》诗：“纷华暂时好，俯仰浮云散。” 清 吴炽昌 《客窗闲话初集·张慧仙寄外诗记》：“供帐纷华，陈设眩耀。” 郭沫若 《归去来·由日本回来了》：“﹝我﹞立定大戒：从此不吃酒，不吸烟，不接近一切的逸乐纷华。”

◎ 分至点 fēnzhìdiǎn
(1) [divergent]∶春分点、秋分点、夏至点,冬至点的总称
(2) [have difference]∶有差别
理论分至点
意见分至点

天文学上春分点、秋分点、夏至点、冬至点的总称。

犹本心，本愿。《宋书·王僧达传》：“尝胆濡足，是其分愿，分心掛腹，实亦私苦。” 唐 韩愈 《郓州溪堂诗》：“孰饥无食？孰呻孰叹？孰寃不问，不得分愿？” 清 方苞 《周官辨伪二》：“岂若天子之吏，以时会之，而听其相从於有司之前，可以称年材使各得其分愿哉！”

盖过同辈。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“ 皋伊 之徒，冠伦魁能。” 李善 注引 应劭 曰：“冠其羣伦。” 宋 司马光 《殿前都指挥使节度使加宣徽南院使制》：“忠力冠伦，识略高世。” 清 曹国榘 《顾梁汾纂张太岳书札奏疏小引》：“予见其翘楚冠伦，昂藏磊落。”

惯战；善战。贯，通“ 惯 ”。 清 钱谦益 《天启元年浙江乡试策问·第五问》：“ 璘 以一军破 金 人贯战之老酋，其所谓战士心定，敌不能当者，此古人用法之妙也。”

牢狱。 清 汤燕生 《思悲翁》诗之五：“明明贯索城，纍纍君子繫。”

据《国语·鲁语下》载： 孔子 在 陈 ，“有隼集于 陈侯 之庭而死，楛矢贯之，石砮其长尺有咫”。 陈惠公 使人以隼如 孔子 之馆问之， 孔子 述其来历，为 武王 克 商 后， 肃慎氏 所贡楛矢石砮。后用为博识之典。 清 朱之瑜 《与源光国启》之六：“ 之瑜 起舞不辨商羊，贯矢奚知 陈 隼。”

亦作“ 贯虱 ”。贯穿虱心。极言善射。典出《列子·汤问》：“ 纪昌 者，又学射於 飞衞 …… 昌 以氂悬虱於牖，南面而望之，旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉，以覩餘物，皆丘山也。乃以 燕 角之弧，朔蓬之簳射之，贯虱之心而悬不絶。” 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 纪昌 贯蝨， 养由 号猿。” 宋 刘克庄 《蠹赋》：“古有所谓贯虱之射手，承蜩之痀僂。”《荡寇志》第七一回：“那女子却伶俐，又自己习得一手好弓箭，端的百发百中，穿杨贯虱。”