G开头的词语

犹分辩。《红楼梦》第三一回：“他是一个糊涂人，你和他分证甚么？”《红楼梦》第六八回：“如今咱们两个一同去见官，分证明白。”

谓极短的时间。阴，日影。《晋书·陶侃传》：“ 大禹 圣者，乃惜寸阴，至於众人，当惜分阴。” 宋 贺铸 《忆仙姿》词：“遮日走京尘，何啻分阴如岁。” 明 高明 《琵琶记·书馆悲逢》：“事业要当穷万卷，人生须是惜分阴。” 清 赵翼 《西岩斋头自鸣钟分体得七古》诗：“即今归田輟待漏，犹惜分阴肯抛却。”

1.（形容极短的时间） a very short moment

肥壮貌。《诗·鲁颂·駉》“駉駉牡马” 毛 传：“駉駉，良马腹干肥张也。” 宋 江休复 《牟驼冈阅马》诗：“腹干颇肥张，欝怒何彪休。”

坊间所刻；坊本。 清 龚自珍 《＜妙法莲华经＞四十二问》：“又误取制举文之坊刻评论付之，西土人不别也，尽译之以归。” 清 邓显鹤 《＜船山遗书目录＞序》：“旧刊之本，类坊刻，且日久漫漶， 显鹤 病之。”

见“ 裹餱粮 ”。

◎ 锅汤 guōtāng
[pot liquor] 熟煮肉块、蔬菜或植物后,在锅中留下的液体

盖过，居首位。《三国志·蜀志·秦宓传》：“观 严 文章，冠冒天下。”

犹官场。 宋 王安石 《昆山慧聚寺次孟郊韵》：“久游不忍还，迫迮冠盖场。”

(1).成串的珠玉。形容文章之美。 王重民 《敦煌变文研究》引《新集孝经十八章残本》：“ 开元 天宝 亲自注，词中句句有龙光；白鹤青鸞相间错，连珠贯玉合成章。” 明 方孝孺 《王氏兄弟字说》：“呜呼！綬以贯玉而鸣乎朝廷宗庙之中， 孟緼 嗜学，缀文焕烂而和平，某深愿 孟緼 之贯道以鸣国家之盛也。”
(2).形容容颜体态之美。 元 袁桷 《刘敏叔画八君子图赞·韩王》：“燕尾之眉，贯玉之姿，炳灵丹青，庶或类之。” 明 吾丘瑞 《运甓记·缄报平安》：“俺老爷彩笔生花，清标贯玉。”

谓罪恶满盈。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·檄移》：“惩其恶稔之时，显其贯盈之数。” 宋 尹洙 《皇雅·大卤》：“匪贷 晋 罪，俟厥贯盈。” 明 杨继盛 《请诛贼臣疏》：“且 嵩 之罪恶贯盈，神人共愤。” 孙中山 《致国民党员书》：“ 陈炯明 叛党祸国，纵兵殃民，罪恶贯盈，难稽显戮。”

带枷。 清 吴应箕 《和周仲驭十四哀·杨忠烈公涟》：“悲哉 陈竇 身，锻炼销金石；贯木骨已糜，埋草字成碧。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“虽 李紱 、 孙嘉淦 之无过，犹一切被赭、贯木以挫辱之。”

中靶。 明 高启 《大驾亲祀方丘选射斋宫奉次御制韵》：“郊射贯侯初復古， 汾 祠获鼎未云奇。”

射中靶心。 唐 姚承构 《张侯下纲判对》：“矢流贯的，侯服亲於主皮；乐奏《采蘩》，笙鏞备於和体。”

谓通事物变化之理。 宋 刘敞 《辞不受详定官制敕》：“ 欧阳修 、 吴奎 ，皆学该今古，穷极贯变，欲定大典，非其人不可。” 宋 吕陶 《贺苏内翰启》：“恭惟某官，道造本元，才周贯变，语默繫时之休戚，出处为国之重轻。” 宋 洪适 《又迎新守赵监丞启》：“德备忱恂，独乐 东平 之善；学该贯变，尽读 河间 之书。”

(1).官府的政务。《周礼·天官·大宰》：“以八灋（法）治官府……三曰官联，以会官治。四曰官常，以听官治。” 孙诒让 正义：“此八法皆云邦治，唯官联、官常云官治者，亦变文无义例，故《小宰》六联亦云合邦治。”《韩非子·解老》：“万物必有盛衰，万事必有弛张；国家必有文武，官治必有赏罚。”
(2).官署；衙门。 明 何景明 《确山县修城记》：“ 正德 七年，北寇之南，吏民睨城曰：‘此曷足以捍而守之耶？’廼相与弃其城，走匿山上。寇廼入，燔烧官治及民舍。”
(3).器官的功能。 严复 《原强》：“且一羣之成，其体用功能，无异生物之一体，小大虽异，官治相准。”

(1).佛教语。相续不绝的佛法。 南朝 梁元帝 《谢敕送齐王瑞像还启》：“身持净戒，心抃法流。” 唐 王维 《为舜闍黎谢御题大通大照和尚塔额表》：“宿修梵行，愿在法流者，覆以惭媿之衣，落其烦恼之髮。”
(2).佛教语。佛法流传。 南朝 梁 慧皎 《＜高僧传＞序》：“然法流东土，盖由传译之勋。”

(1).古代朝廷举行大礼时的酒宴。因进酒有礼，故称。《史记·刘敬叔孙通列传》：“至礼毕，復置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。” 司马贞 索隐引 姚氏 曰：“进酒有礼也。古人饮酒不过三爵，君臣百拜，终日宴不为之乱也。”
(2).泛指宫廷宴饮时所饮的酒。 清 钱谦益 《病榻消寒杂咏》之十三：“内苑御舟思匼匝，上尊法酒赐逡巡。”
(3).按官府法定规格酿造的酒。 北魏 贾思勰 《齐民要术·法酒》：“法酒尤宜存意，淘米不得净则酒黑。” 唐 刘禹锡 《昼居池上亭独吟》：“法酒调神气，清琴入性灵。”参阅《汉书·食货志下》。

听取采用。《庄子·天运》：“以奸者七十二君，论先王之道而明 周 召 之迹，一君无所鉤用。” 陆德明 释文：“鉤，取也。” 宋 苏轼 《告文宣王文》：“言不鉤用于一君，而为无穷之遗教。”

亦作“钩染”。谓勾结串通。《新唐书·田弘正传》：“ 幽 、 恒 、 鄆 、 蔡 大惧，遣客鐫説钩染， 弘正 皆拒遣之。”

见“ 鉤镰枪 ”。