G开头的词语

谓供给祭祀。《晋书·礼志上》：“古之圣王，躬耕帝藉，以供郊庙之粢盛。近世以来，耕藉止於数步之中，空有慕古之名，曾无供祀训农之实。”
祭祀，奉祀。 巴金 《鬼》：“要我认真地一一供祀起来，说不定会使我倾家荡产也未可知。”

接受委任。 清 史致谔 《禀左宗棠》：“该守令等自到防到任奉委以来……官绅和衷协力，乡团一气呵成。”

禄米。《史记·孔子世家》：“ 卫灵公 问 孔子 ：‘居 鲁 得禄几何？’对曰：‘奉粟六万。’ 卫 人亦致粟六万。”

遵循天时。 三国 魏 嵇康 《幽愤诗》：“古人有言，善莫近名，奉时恭默，咎悔不生。” 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“深达先天之运，匡赞奉时之业。”

(1).献身；尽职。 宋 王禹偁 《官舍偶题》诗：“奉身无实事，困我为虚名。” 明 无名氏 《运甓记·太真借饷》：“事若有济，则臣主同祚；万一不捷，亦当奉身以谢先帝。”
(2).养身；守身。 唐 郑处诲 《明皇杂录》卷上：“﹝ 卢怀慎 ﹞为黄门侍郎，在东都掌选事，奉身之具，纔一布囊耳。” 清 陈裴之 《湘烟小录》卷二：“箇儂吹气如兰，奉身如玉，除是侍香金童，甫能消受耳。”

令人烦恼的尘缘。 唐 寒山 《诗》之一○一：“我家本住在 寒山 ，石巖栖息离烦缘。”

敬奉。 汉 贾谊 《吊屈原赋》：“恭承嘉惠兮，俟罪 长沙 。” 南朝 宋 谢灵运 《初去郡》诗：“恭承古人意，促装反柴荆。” 唐 李白 《东武吟》：“恭承凤皇詔，欻起云萝中。”

◎ 拱度 gǒngdù
[surround] 轻微凸度、拱形或曲度(例如梁、甲板或道路的)

1.camber

五鼓之半。谓夜深。 唐 李商隐 《公子》诗：“一盏新罗酒，凌晨恐易销。归应衝鼓半，去不待笙调。” 冯浩 笺注：“衝鼓半，谓夜深始归。”

古地名。 春秋 晋 地。在今 山西 垣曲 东南。又名 阳壶 、 壶丘 。《左传·襄公元年》：“ 彭城 降 晋 ， 晋 人以 宋 五大夫在 彭城 者归，寘诸 瓠丘 。”

讽喻寄托。《新唐书·刘禹锡传》：“ 禹锡 久落魄，鬱鬱不自聊，其吐辞多讽託幽远，作《问大钧》、《謫九年》等赋数篇。”

刚强严峻。《南齐书·皇后传·武穆裴皇后》：“性刚严， 竟陵王 子良 妃 袁氏 布衣时有过，后加训罚。”《新唐书·杨发传》：“ 发 操下刚严，军遂怨。” 宋 秦观 《治势》上：“虽有刚严果断之材，或失而为刻深。”

犹单日。古以“十干”记日。甲、丙、戊、庚、壬五日居奇位，属阳刚，故称。《礼记·曲礼上》：“外事以刚日，内事以柔日。” 孔颖达 疏：“外事，郊外之事也。刚，奇日也，十日有五奇五偶。甲、丙、戊、庚、壬五奇为刚也。外事刚义故用刚日也。” 唐 刘禹锡 《因论·叹牛》：“甫闻邦君饗士，卜刚日矣。” 梁启超 《湖南时务学堂学约》：“穷理之功课，每刚日诸生在堂上读书。”

枯干。引申为穷困。 唐 韩愈 《司徒兼侍中中书令赠太尉许国公神道碑铭》：“ 蔡 先 鄆 鉏，三年而墟，槁乾四呼，终莫敢濡。”

用桂膏制的烛。亦泛指烛。 北周 庾信 《对烛赋》：“刺取灯花持桂烛，还却灯檠下烛盘。” 倪璠 注：“《王子年拾遗记》曰：‘ 王母 取緑桂之膏，然以照夜。’” 唐 杜牧 《瑶瑟》诗：“玉仙瑶瑟夜珊珊，月过楼西桂烛残。” 唐 李商隐 《晓起》诗：“隔箔山樱熟，褰幃桂烛残。”

(1).寄生在桂树上的一种虫。《汉书·南粤传》：“谨北面因使者献白璧一双，翠鸟千，犀角十，紫贝五百，桂蠧一器，生翠四十双，孔雀二双。” 颜师古 注：“ 应劭 曰：‘桂树中蝎虫也。’ 苏林 曰：‘ 汉 旧常以献陵庙，载以赤轂小车。’此虫食桂，故味辛，而渍之以蜜食之也。” 隋 江总 《南越木槿赋》：“井上桃虫难可杂，庭中桂蠧岂见怜。”
(2).喻只知食禄的官吏。《楚辞·东方朔＜七谏·怨世＞》：“桂蠧不知所淹留兮，蓼虫不知徙乎葵菜。处湣湣之浊世兮，今安所达乎吾志？” 王逸 注：“桂蠧以喻食禄之臣也。言桂蠧食芬香、居高显，不知留止，妄欲移徙，则失甘美之木，亡其处也，以言众臣食君之禄，不建忠信，妄行佞諂亦将失其位，丧其所也。”

船的一种。 宋 汪元量 《湖州歌》之六一：“官河宛转无风力，马曳驴拖鼓子船。”

谓鼓风煽火，冶炼矿石。 汉 王符 《潜夫论·思贤》：“钻燧不得火，鼓石不下金。” 汪继培 笺：“ 昭 廿九年《左传》云：‘遂赋 晋国 一鼓铁，以铸刑鼎……’，疏云：‘冶石为铁。用橐扇火，动橐谓之鼓。’”

上有围栏的鼓架。 北周 庾信 《和赵王看妓》“圆花钉鼓牀” 清 倪璠 注：“牀，鼓栏也，若井栏。”