G开头的词语

亦作“ 刚鯁 ”。亦作“ 刚梗 ”。刚强正直。《晋书·谢邈传》：“ 邈 性刚骾，无所屈挠，颇有理识。”《魏书·游肇传》：“尚书令 高肇 ……以 肇 名与己同，欲令改易。 肇 以 高祖 所赐，秉志不许， 高肇 甚衔之。 世宗 嘉其刚梗。”《新唐书·曹确传》：“神策中尉 西门季玄 者，亦刚骾。” 清 昭槤 《啸亭杂录·魁制府》：“其刚鯁之气时相发露，非近日模稜诸公所易及也。”

犹言偏是，硬是。 前蜀 贯休 《山居》诗之十八：“白衣居士深深説，青眼胡僧远远传。刚地无人知此意，不堪惆悵落花前。” 前蜀 贯休 《书倪氏屋壁》诗之三：“春光靄靄忽已暮，主人刚地不放去。”

亦作“ 贵途 ”。指升官晋爵的途径。《后汉书·张晧王龚传论》：“昔 柳下惠 见抑於 臧文 ， 淳于长 受称于 方进 ，然则立德者以幽陋好遗，显登者以贵涂易引。”《宋书·谢庄传》：“选曹枢要，歷代斯重，人经此职，便成贵涂。” 明 王鏊 《震泽长语·官制》：“以登臺阁禁从为显宦，不以官之迟速为荣滞；以差遣要剧为贵途，不以勋阶爵邑为轻重，名之不正，未有如 宋 之甚者也。”

谓尊贵始封之君。《穀梁传·僖公十五年》：“故德厚者流光，德薄者流卑，是以贵始，德之本也，始封必为祖。” 杨士勋 疏：“始，谓受封之君，所以贵之者，由是德之本也。言有大德，故受高位，高位由之而来，故始封之君必为祖矣，祖谓庙不毁也。”《荀子·礼论》：“故王者天太祖，诸侯不敢坏，大夫士有常宗，所以别贵始，贵始，得之本也。” 杨倞 注：“得，当为德。言德之本在贵始。”

亦作“贵强”。 1.谓地位尊贵，性格刚强。《史记·张丞相列传》：“ 尧 曰：‘陛下独宜为 赵王 置贵彊相，及 吕后 、太子、羣臣素所敬惮乃可。’”《新唐书·酷吏传序》：“至叛胔臭达道路，冤血流离刀锯，忠鯁贵彊之臣，朝不保昏。” 清 吴伟业 《洛阳行》：“贵彊无取诸侯相，调护何关老大臣。”
(2).位尊势大者。 唐 权德舆 《唐故朝散大夫守司农少卿李公墓志铭》序：“使罢，除 昭陵 臺令。贵强沓贪，奸冒法禁，公职在充奉，露章以闻。” 元 虞集 《上都留守贺公墓志铭》：“是以吏民不识贵彊之凌暴，承其教戒，仰之若神明焉。”

(1).显贵的地位。《南史·张弘策传》：“ 弘策 为人宽厚通率，篤旧故，及居隆重，不以贵地自高。”
(2).称他人居住地的敬语。《清平山堂话本·夔关姚卞吊诸葛》：“ 姚卞 答曰：‘ 江 南晚进，得造贵地，幸蒙见召，敢不奉命！’” 清 顾炎武 《与人书》之七：“今将暂别贵地，民生利病，望悉以见教。”《镜花缘》第十二回：“ 吴之祥 道：‘小子向闻贵地世俗最尚奢华。’”
(3).堪舆家所指子孙将出贵人的葬地。 明 汤显祖 《南柯记·还朝》：“恭喜了！爱者是真龙， 蟠龙冈 十二分贵地哩。”

敝地

犹敬称。《穀梁传·文公元年》“天王使 叔服 来会葬” 晋 范宁 注：“传例曰：天子大夫称字。盖未受采邑，故不称氏。字者贵称，故可独达也。”

富态。《西游记》第四一回：“战裙巧绣盘龙凤，形比 哪吒 更富胎。”《红楼梦》第三十回：“怪不得他们拿姐姐比 杨妃 ，原也富胎些。”

连词。表承接。辞赋中常用作更端之词。犹言至于，至如。 汉 张衡 《南都赋》：“尔其地势则 武闕 关其西， 桐栢 揭其东。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“尔其实録无隐之旨，博雅弘辩之才，爱奇反经之尤，条例踳落之失， 叔皮 论之详矣。” 唐 杜甫 《鵰赋》：“尔其鶬鴰鳵鶂之伦，莫益於物，空生此身。” 明 徐渭 《牡丹赋》：“尔其 月陂 隄上， 长寿 街东， 张家 园林， 汾阳 宅中，当春光之既和，正亭榭之载营。”

(1).洪亮流利。 南朝 齐 萧子良 《净住子》：“形貌端正，吐言广利。”
(2).即 广利王 。 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷八：“ 广利 少閒佩冠剑而出，从以二青衣。” 明 李东阳 《初预郊坛分献得南海》诗：“归虚下有通灵地， 广利 中含济物功。”参见“ 广利王 ”。

羌族的一支，居古 广汉 地。《后汉书·西羌传·羌无戈爰剑》：“其后子孙分别，各自为种，任随所之。或为 氂牛种 ， 越巂羌 是也；或为 白马种 ， 广汉羌 是也。”

古代传说中的仙人。 晋 葛洪 《神仙传·广成子》：“ 广成子 者，古之仙人也。居 崆峒 之山石室之中。 黄帝 闻而造焉。” 唐 陈子昂 《蓟丘览古赠卢居士藏用·轩辕台》诗：“尚想 广成子 ，遗跡白云隈。”一说即 老子 。《庄子·在宥》：“ 黄帝 立为天子十九年，令行天下，闻 广成子 在於空同之山，故往见之。” 陆德明 释文：“ 广成子 ，或云即 老子 。”

渊博的学者。 晋 郭璞 《＜山海经＞叙》：“ 譙 周 之徒，足为通识瑰儒，而雅不平此，验之《史考》，以著其妄。”

指显赫的门第和资望。《晋书·石勒载记上》：“伏惟明公殿下，州乡贵望，四海所宗，为帝王者，非公復谁。”《南史·萧惠基传》：“尚书令 王俭 ，朝宗贵望， 惠基 同在礼阁，非公事不私覿焉。” 唐 褚遂良 《请不穷逐窦智纯表》：“但 智纯 戚属贵望，亲姻既蒞职居官，布在朝野，相逢谈説言议是常。”

敬称他人的乡里。《三国志·蜀志·张裔传》：“ 裔 临发， 权 乃引见，问 裔 曰：‘ 蜀 卓氏 寡女，亡奔 司马相如 ，贵土风俗何以乃尔乎？’” 明 袁宏道 《寄陶孝若书》：“三弟来，极道贵土山川胜絶，人士都雅，弟倾想之至，形於梦寐。”

敬重。《荀子·仲尼》：“贵贱长少，秩秩焉莫不从 桓公 而贵敬之，是天下之大节也。” 三国 魏 曹丕 《与于禁诏》：“昔 汉高 脱衣以衣 韩信 ， 光武 解綬以带 李忠 ，诚皆人主当时贵敬功劳，今以远游冠与将军。” 南朝 梁 宝唱 《比丘尼传·僧猛》：“ 益州 刺史 吴郡 张岱 ，闻风贵敬，请为门师。”

犹歌声。 南朝 宋 谢庄 《月赋》：“歌响未终，餘景就毕。” 唐 崔液 《踏歌词》之一：“歌响舞分行，艳色动流光。”

佛教徒。 南朝 梁简文帝 《宋姬寺慧念法师墓铭》：“如彼高山，法徒斯仰。”

(1).以法律制裁。 明 沉德符 《野获编·禁卫·舍人校尉》：“此辈紈絝，非可以理喻法绳者。”
(2).捆绑犯人的绳子。 许地山 《危巢坠简·归途》：“巡警忽然看见离尸体不远处有一把浮现在雪上的小手枪，于是进前去，用法绳把它拴起来。” 蒲州梆子 《归宗图》第二场：“俱家人带法绳伏罪进京。”

鼓和旗。古代军中用以指挥战斗的工具。《管子·轻重乙》：“鼓旗未相望，众少未相知，而 莱 人大遁。”《史记·封禅书》：“祠 蚩尤 ，衅鼓旗。”《宋史·礼志二四》：“分骑士数千为左右翼，节以鼓旗。”