G开头的词语

犯法之时。《汉书·孔光传》：“令，犯法者各以法时律令论之，明有所讫也。” 颜师古 注：“法时，谓始犯法之时也。”

天平上作为重量标准的物体。今多写作“砝码”。《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“﹝银匠﹞慌忙架起天平，搬出若大若小许多法马。” 清 翟灏 《通俗编·交际》：“交易者以铜为法，衡银轻重，谓之法马，皆属计数之意。”

曲艺的一种。流行于 河南 及 湖北 北部，约有一百多年历史。唱曲牌、有大牌子、小牌子、套曲、板头曲等四类。伴奏乐器主要有三弦、檀板、古筝、八角鼓等。以前大都是业余爱好者围桌坐唱，后来才上舞台演唱。

(1).犹言屈驾。 唐 牛僧孺 《玄怪录·崔书生》：“ 崔郎 遣行，太夫人疑阻，事宜便絶，不合相见。然小妹曾奉周旋，亦当奉屈。” 宋 李孜 《纂异记·刘景复》：“﹝ 刘景復 ﹞方寝，见紫衣冠者言曰：‘ 让王 奉屈。’ 刘生 随而至庙。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·莲花公主》：“生问之，答云：‘相公奉屈。’”
(2).请受委屈。《二十年目睹之怪现状》第四二回：“这个只好要奉屈的了，那天只能扮作家人模样混进去。” 茅盾 《子夜》十六：“奉屈你们充一下临时保镳罢！”

清高闲适。 唐 孟郊 《忆周秀才素上人时闻各在一方》诗：“浮云自高闲，明月常空浄。” 宋 王禹偁 《高闲》诗：“謫居 滁 上欲何为，唯把高闲度岁时。” 宋 曾巩 《寄致仕欧阳少师》诗：“旷达林中趣，高闲物外身。”《剪灯馀话·洞天花烛记》：“高闲孰是可作对？ 震泽 尊居百川长。”

高妙的情趣。 唐 韩偓 《雨》诗：“此时高味共谁论，拥鼻吟诗空佇立。”

高超杰出。 汉 王充 《论衡·累害》：“贞良见妬，高奇见噪。” 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“ 袁阳源 才气高奇。”《宋史·王安石传》：“ 安石 议论高奇，能以辨博济其説。” 清 梅曾亮 《＜桑弢甫先生集＞序》：“先生以孝义奇伟之性，发为诗文，高奇清旷，有自得之趣。”

历史学上，指古代亚洲和非洲东北部各奴隶制国家。相对于欧洲(西方)而言。这些奴隶制国家主要有古埃及、古巴比伦、古印度、古波斯以及古代中国等。它们都曾创造了灿烂的古代文明。

旧本；古老的版本。《梁书·刘之遴传》：“案，古本《汉书》称‘ 永平 十六年五月二十一日己酉，郎 班固 上’，而今本无上书年月日字。”《隋书·经籍志一》：“检其所得，多 太建 时书，纸墨不精，书亦拙恶。於是总集编次，存为古本。” 明 王守仁 《大学问》：“ 甘泉 近亦信用《大学》古本。” 鲁迅 《南腔北调集·谈金圣叹》：“自称得到古本，乱改《西厢》字句的案子且不说罢，单是截去《水浒》的后小半……也就昏庸得可以。”

◎ 寡恩 guǎ’ēn
[unsympathetic] 刻薄忍情,少施恩惠
刻薄寡恩

缺少恩惠。《战国策·秦策一》：“期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。”《孔丛子·记问》：“ 管仲 任法，身死则法息，严而寡恩也。”《清史稿·诸王传论》：“ 怡贤亲王 特驯谨，渥加宠荣，示非寡恩。”

指不必要的嫉妒感情。多指男女关系而言。 元 无名氏 《百花亭》第二折：“难道你不见，我几曾调他来？皆是他心上自爱上我，你吃这等寡醋做甚么？” 明 王錂 《春芜记·构衅》：“就是我小姐看他，干得你甚事，要你喫这等寡醋？好没廉耻。”

传说 唐玄宗 于八月望日游月中，见一大宫府，榜曰：“广寒清虚之府”。见旧题 唐 柳宗元 《龙城录·明皇梦游广寒宫》。后因称月中仙宫为“广寒宫”。 唐 鲍溶 《宿水亭》诗：“夜深星月伴芙蓉，如在 广寒宫 里宿。”《宣和遗事》前集：“若到 广寒宫 ，须有一万亿。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·白于玉》：“童导入 广寒宫 ，内以水晶为阶，行人如在镜中。”

1.the Moon Palace (the mythical palace in the moon)

作赋格式之一。相隔一句对仗。 宋 沉作喆 《寓简》卷十：“又作赋咏其黑，有隔句云：‘行到暗碧橱前，必言吾过矣，吾过矣；坐向退光閤内，则称某在斯，某在斯。’”

断绝;割断。

比喻极端忧愁痛苦。 明 谢榛 《四溟诗话》卷一引 马柳泉 《卖子叹》：“贫家有子贫亦娇，骨肉恩重哪能抛？饥寒生死不相保，割肠卖儿为奴曹。”

方言。偷窃。

正确而至当的训示。 南朝 梁武帝 《禁豪家占假公田诏》：“用天之道，分地之利，盖先圣之格训也。”

格物之术。研究自然现象的学问。 宋 沉括 《梦溪笔谈·辩证一》：“阳燧照物皆倒，中间有碍故也。算家谓之‘格术’。”

方言。硌手，谓手触着凸起的东西感觉难受。 张寿臣 《化蜡千儿》：“这手抱着孩子，这手一摸呀，硬梆梆格手。”

至于奸恶。《书·尧典》：“克谐以孝，烝烝乂，不格姦。” 孔 传：“言能以至孝和谐顽嚚昬傲，使进进以善自治，不至於姦恶。”一说，犹扞格。 刘师培 曰：“格姦二字为双声，即扞格二字之倒文也。《礼记·学记》云：则扞格不胜。注云：扞格，坚不可入之貌。《释文》曰：扞格不入也。扞格二字，倒文则为格姦。扞从干声，干格亦一声之转。不格姦者，犹言不扞格，言 舜 处家庭之间，无所障塞。即《论语》所谓在家必达也。若解为不至于姦，则失古语形容之旨矣。”见《古书疑义举例补》。