G开头的词语

触耳。《管子·小称》：“明王惧声以感耳，惧气以感目，以此二者，有天下矣。” 尹知章 注：“人以恶声惧己，耳闻而感，则心不敢念非。”

中医指针刺时感觉沿经络而传导。

就要；将会。 元 关汉卿 《窦娥冤》楔子：“这早晚 竇秀才 敢待来也。” 元 无名氏 《渔樵记》第一折：“我且在这避风处等待着，这早晚两个兄弟敢待来也。” 明 陈与郊 《义犬》第一折：“若駡好人，只恐久后人到説你的不是；若駡不好人，他敢待饶了你么？”

(1).宽厚。《国语·周语下》：“其终也，广厚其心，以固龢之。”
(2).广大深厚。《礼记·中庸》：“今夫地，一撮土之多，及其广厚，载 华岳 而不重，振河海而不洩，万物载焉。” 唐 韩愈 《上巳日燕太学听弹琴诗序》：“优游夷愉，广厚高明，迫三代之遗音。” 元 郝经 《浑元刘先生哀辞》序：“其辞汪洋焕烂，高壮广厚，约而不缺，肆而不繁。”

明 清 专收客商贩运竹、木捐税的税关，由工部管辖。竹、木征税，自 唐德宗 时开始。 明 初设抽分竹木局，征竹、木、柴、炭等税。 成化 七年(1471年)设 芜湖 、 荆州 、 杭州 三局，由工部派员管理，税收供该部营缮费用，是为工关的权舆。 清 初沿 明 制，至鸦片战争后，改称常关。

应用现代化的科学技术，从农副产品中提取有效的营养成分，然后根据人体需要重新组合，或添加维生素、氨基酸、矿物质进行强化而加工配制成的新食品。《中国青年报》1985.6.22：“工程食品的制造，打破了对农副产品传统的加工方法，从原料中抽出精华，按人类的意图根据科学原理改造天然资源，使之更好地发挥营养作用。”

(1).资助之钱。《史记·萧相国世家》：“ 高祖 以吏繇 咸阳 ，吏皆送奉钱三， 何 独以五。”《汉书·萧何传》 颜师古 注：“出钱以资行。”一说，疑为“贐钱”，即路费。见 清 俞正燮 《癸巳存稿·钱三钱五解》。
(2).薪俸。《汉书·贡禹传》：“至，拜为諫大夫，秩八百石，奉钱月九千二百。”《新唐书·李汇传》：“﹝ 汇 ﹞后迁 涇原 节度使，罢军中杂徭，出奉钱赎将士质卖子，还其家。”

高兴快活。《红楼梦》第二六回：“ 袭人 道：‘人家牵肠掛肚的等着，你且高乐去，也到底打发个人来给个信儿！’”

(1).显扬其身阶。《北史·序传·李仲儁》：“凡所交游，皆一时名士。汲引后生，为其光价。” 唐 孔颖达 《＜毛诗正义＞序》：“ 汉氏 之初，《诗》分为四， 申公 腾芳於 鄢郢 ， 毛氏 光价於 河閒 。”
(2).荣耀的身阶。《隋书·卢思道传》：“通人 杨令君 、 邢特进 已下，皆分庭致礼，倒屣相接，翦拂吹嘘，长其光价。” 宋 梅尧臣 《依韵王司封宝臣答卷》：“暂增光价千金重，终觉枯陈一芥微。”

1.【经】 quoted flat

(1).神奇怪异的现象。 汉 荀悦 《汉纪·高祖纪一》：“﹝ 高祖 ﹞尝从 王媪 、 武负 貰酒，每饮醉，留寝其家，上尝见光怪， 负 等异之。”《汉武故事》：“ 宣帝 亲祠 甘泉 ，有顷，紫黄气从西北来，散於殿前，肃然有风；空中有妓乐声，羣鸟翔舞蔽之。 宣帝 既亲睹光怪，乃疑先帝有神。”《二刻拍案惊奇》卷一：“只看见一道火光落地，拾将起来，却是一张字纸。老汉惊异，料道多年宝惜字纸，今日见此光怪，必有奇处。”
(2).引申为离奇古怪。 清 青城子 《志异续编·陆炳吉》：“﹝古松﹞光怪突兀，目不暇接。”
(3).形容错杂斑斓。 宋 范成大 《白髭行》：“烦撋包裹夜不眠，无奈霞头出光怪。” 金 元好问 《续夷坚志·白神官》：“妖人 白神官 者，能以左道作怪变……或端坐现物像，光怪夺目。” 瞿秋白 《赤都心史》十七：“今日之 克莱摩宫 真做得人类文化的驳杂光怪的象征。”

宽阔的大道。 宋 梅尧臣 《依韵和宋中道观八月二十八日车驾朝谒景灵宫》：“焚香閟殿开严帐，汲水寒沟洒广庄。”

◎ 广西 Guǎngxī
[Guangxi] 全称广西壮族自治区(Guangxi Zhuang Autonomous Region),为中国南部的省级地区,面积约23万平方公里。东连广东,东北接湖南,北接贵州,西连云南,西南与越南接壤,简称桂,首府南宁。广西全境多山,喀斯特地形约占全区50%,少数民族众多,风景秀丽,桂林为有名旅游区。锰矿储量为中国第一,经济以农业为主

1.Guangxi

广袤。指土地的面积。《周礼·地官·大司徒》：“以天下土地之图，周知九州之地域广轮之数。” 贾公彦 疏引 马融 曰：“东西为广，南北为轮。” 陆德明 释文：“﹝广﹞，古旷反。” 唐 柳宗元 《唐铙歌鼓吹曲·东蛮》：“广轮抚四海，浩浩知皇风。”

南海 海神 祝融 的封号。《旧唐书·仪礼志四》：“﹝ 天宝 ﹞十载正月，四海并封王。遣……太子中允 李随 祭 东海 广德王 ，义王府长史 张九章 祭 南海 广利王 ，太子中允 柳奕 祭 西海 广润王 ，太子洗马 李齐荣 祭 北海 广泽王 。” 唐 韩愈 《南海神庙碑》：“由是册尊 南海 神为 广利王 ，祝号祭式与次俱昇。”

旧时指以不正当手段获得财物之事，如抢劫、绑票等。 许地山 《换巢鸾凤》五：“方才 钦哥 和 琉哥 来报了两宗肥事：第一，是 梁老太爷 过几天要出门，我们可以把他拿回来。他儿子在现时在京做大官，必定要拿好些钱财来赎回去。”

考虑自私自利的事。《吕氏春秋·知分》：“古圣人不以感私伤神，俞然而以待耳。” 高诱 注：“感念私邪，伤神性也。”

感激归附。《新唐书·裴宽传》：“ 檀州 刺史 何僧 献生口数十， 宽 悉归之，故夷夏感附。”《新唐书·令狐彰传》：“ 彰 諭众以大谊，皆感附死力，遂破 岌 兵。”

犹讽谕。 宋 欧阳修 《问进士策》之一：“《书》载上古，《春秋》纪事，《诗》以微言感刺。”

指赶着牲口供人骑用的人。《京本通俗小说·拗相公》：“五鼓鸡鸣，两名夫和一个赶脚的，牵着一头骡一个叫驴都到了。” 明 冯梦龙 《挂枝儿·送别》：“送情人，直送到 丹阳 路，你也哭，我也哭，赶脚的也来哭。”《醒世姻缘传》第二五回：“即如舍下开这个客店……只为歇那些头口，撰他的粪来上地，贱贱的饭食草料，只刚卖本钱，哄那赶脚的住下。” 王隐菊 等《旧都三百六十行·搬运行业·赶脚的》：“在各城门脸，驴市口和赶驴市，均有不少赶脚的，拉着小毛驴，供人们骑用。这种赶小毛驴的， 北京 人都称之为‘赶脚的’。”

(1).托身，依托。 唐 薛用弱 《集异记补编·邬涛》：“秀才不以酒色於怀，妾何以奉托？”
(2).见“ 奉託 ”。