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在福建省厦门市西，与厦门市区隔鼓厦海峡。面积184平方千米。岛上怪石嵯峨，林木苍翠。有日光岩、菽庄花园、莲花庵、海滨浴场、郑成功纪念馆等名胜古迹。景色秀丽，有“海上花园”之称。为全国重点风景名胜区。

击鼓而歌。《庄子·在宥》：“乃斋戒以言之，跪坐以进之，鼓歌以儛之，吾若是何哉？”《淮南子·天文训》：“ 女夷 鼓歌，以司天和。”

◎ 鼓风炉 gǔfēnglú
[blast furnace] 具有鼓风装置的冶炼炉。多用来炼铜、锡、镍等有色金属,也可以用来炼铁。冶炼炉的鼓风装置也叫“鼓风炉”

1.{冶} （高炉） blast furnace

具有鼓风装置的冶炼炉。多用来炼铜、锡、镍等有色金属，也可以用来炼铁。冶炼炉的鼓风装置也叫鼓风炉。

古乐的一种。用鼓、钲、箫、笳等乐器合奏。源于北方少数民族。 汉 初边军用之，后渐用于朝廷。当时鼓吹乐被认为是很隆重的音乐，万人将军方可备置。 魏 晋 以后，牙门督将五校均得用之， 明 以后士庶吉凶之礼及迎神赛会亦均用之。历代鼓吹乐多有歌辞配合。《辽史·乐志》：“鼓吹乐，一曰短簫鐃歌乐，自 汉 有之，谓之军乐。《辽杂礼》，朝会设熊羆十二案，法驾有前后部鼓吹，百官卤簿皆有鼓吹乐。” 宋 陆游 《作盆池养科斗数十戏作》诗：“未听两部鼓吹乐，且看一编科斗书。”

唐 代乐部(乐队)之一。专管宫廷典礼曲乐的演奏。以钲、鼓、角、弦鼗、笳、箫、哀笳等为主要乐器。参阅 唐 段安节 《乐府杂录·鼓吹部》。

奋笔书写。《云笈七籤》卷十六：“大运将期，数终甲申，洪流荡秽，凶灾弥天，三官鼓笔，料别种人，考算功过，善恶当分。”

(1).菰，茭白。 唐 李白 《新林浦阻风寄友人》诗：“海月破圆景，菰蒋生緑池。”《资治通鉴·后梁太祖开平三年》：“ 钟泰章 将精兵三百为殿，多树旗帜於菰蒋中，追兵不敢进而还。” 清 方文 《自题采药图用谈长益韵》：“苗分薇蕨春烟冷，米聚菰蒋秋水澄。”
(2).指菰叶。 北魏 贾思勰 《齐民要术·种枣》：“作乾枣法：新菰蒋，露於庭，以枣著上，厚二寸；復以新蒋覆之。” 石声汉 注：“菰蒋是‘茭瓜’（茭白）的叶子。” 唐 陆龟蒙 《田舍赋》：“屋以菰蒋，扉以籧篨。”

指守卫天宫的门神。 唐 李贺 《绿章封事》诗：“青霓扣额呼宫神，鸿龙玉狗开天门。”

服役于宫中者。指宦竖。《飞燕外传》：“后在 远条馆 ，多通侍郎、宫奴多子者。”《七国春秋平话》卷上：“﹝ 邹皇后 ﹞令宫奴宣 孙子 入宫。” 清 侯方域 《太常公家传》：“今輒有宫奴阉竖，连行结队，走马射弹，狂游嬉戏。”

宫中由女子组成的仪仗队。 唐 李颀 《郑樱桃歌》：“宫军女骑一千匹，繁花照耀 漳河 春。”自注：“ 季龙 以女骑一千为卤簿，皆著紫纶巾，五文织成鞾。”

犹皇恩。 唐 杜甫 《多病执热奉怀李尚书之芳》诗：“思霑道暍黄梅雨，敢望宫恩玉井冰。”

宫漏的水滴。借以表示时间。 宋 范成大 《夜宴曲》：“花楼促箭春宵寒，二十五声宫点阑。” 元 陈孚 《吴宫子夜歌》：“玉蝉笑拥霞綃裳，星河不堕宫点长。”参见“ 宫漏 ”。

杂乱，纷纭。 清 方苞 《成王立在襁褓之中辨》：“众言樊乱，必折诸经。《金縢》之篇曰：‘王与大夫尽弁。’则既冠明矣。”参见“ 樊然 ”。

(1).以之为高尚、贤良。《战国策·赵策一》：“天下卿相人臣乃至布衣之士，莫不高贤大王行义。”
(2).高尚贤良。《吕氏春秋·审分》：“誉以高贤，而充以卑下；赞以洁白，而随以污德。”
(3).指高尚贤良的人。《汉书·礼乐志》：“大海荡荡水所归，高贤愉愉民所怀。” 唐 陈子昂 《上薛令文章启》：“然则文章薄伎，固弃於高贤；刀笔小能，不容於先达。”《花月痕》第十四回：“丈夫垂名动万年，记忆细故非高贤。”

高下在手　

同“ 高下其手 ”。 宋 叶适 《观文殿学士知枢密院事陈公文集序》：“同列或二心二意，高下在手，必正色力争，寧亟去，无苟徇，亦以此见排於俗。”

高天厚地　

(1).比喻长久。 明 吴承恩 《贺金耻齐翁媪齐寿障词》引：“高天厚地，共启长年。”

(2).比喻深重。《水浒传》第一一九回：“幸蒙莫大之恩，高天厚地岂能酬，粉骨碎身何足报。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“若蒙海涵，小生以死相报，誓不忘高天厚地之恩。”

夏季降雨，有时一辙之隔，晴雨各异，谓之隔辙雨，也称分龙雨。 宋 侯延庆 《退斋雅闻录·时令谚语》：“ 河 朔人谓清明雨为泼火雨，立夏为隔辙雨。” 宋 李石 《续博物志》卷一：“俗以五月雨为分龙雨，一曰隔辙雨。”亦省作“ 隔辙 ”。《埤雅·释天》：“今俗五月谓之分龙雨，曰隔辙，言夏雨多暴至，龙各有分域，雨暘往往隔一辙而异也。” 宋 欧阳修 《喜雨》诗：“大雨虽霶霈，隔辙分晴阴。” 明 袁宏道 《显灵宫夜归》诗：“果然隔辙分晴阴，雨师似亦相回护。”

贬抑；削减。 汉 仲长统 《昌言·损益》：“降爵削土，稍稍割夺，卒至於坐食奉禄而已。”《晋书·刘毅传》：“无报於身，必见割夺；有私於己，必得其欲。”

佛教语。《华严经》所说证入“法界”的观法。 中国 佛教华严宗据以立“四法界”观。 宋 王安石 《再答吕吉甫书》：“示及法界观文字，輒留玩读，研究义味也。”

犹经常。习惯于用。 沙汀 《困兽记》一：“﹝ 吕康 ﹞喜欢抬杠，惯会以欠通的咬文嚼字叫人哭笑不是。”