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◎ 更代 gēngdài
[substitution] 更替,替换
(赵高)亦恐 二世诛之,故欲以法诛将军以塞责,使人更代将军以脱其祸。——《史记·项羽本纪》

1.【医】 relay

替换。《史记·项羽本纪》：“彼 赵高 素諛日久，今事急，亦恐 二世 诛之，故欲以法诛将军以塞责，使人更代将军以脱其祸。” 唐 崔令钦 《教坊记》：“於是内妓与两院歌人更代上舞臺唱歌。” 清 恽敬 《三代因革论六》：“古者戍皆更代，更代必以期。” 梁启超 《变法通议自序》：“海草螺蛤，大木大鸟，飞鱼飞鼉，袋兽脊兽，彼生此灭，更代迭变，而成世界。”

谓重修旧好。《左传·隐公六年》：“六年春， 郑 人来渝平，更成也。” 孔颖达 疏：“变更前恶而復为和好……自 狐壤 以来，与 郑 不和，今日復和，故曰更成。言更復 狐壤 以前之好也。”

　　供食节，是甘南藏族人民群众中盛行的一种传统节日，当地称此节日为“饳”(duo)。

　　供食节期间，藏族人民以跳“尕巴舞”为主。此种舞蹈的主要节目有“夏迦群欠”，即“众鸟之王”，《猎人舞》或教善歌等。尕巴舞，充分展示了悠久深厚的传统文化形态和审美意识。它综合了多种艺术门类的表现手法，有纯舞蹈形式，说唱，道白，对话的逗乐形式，还有闹剧，滑稽剧及诗、歌、舞三位一体的原始综合艺术，带有原始时代的表演艺术特征。

　　尕巴舞“夏迦群欠”主要在当地盛行的“供食节”上表演。 “夏迦群欠”藏语意为“众鸟之王”或“大鹏金翅鸟”，林区视它为“山神”的化身。在“供食节”尕巴联欢会上，它与凡人共庆佳节，预祝来年太平，展示了林区藏族人民对幸福生活的美好向往和追求。“大鹏金翅鸟”人格化为“山神”，暗示着从远古图腾时代起整个林区藏族人民和民间艺人的不断创造，演变成美好的舞蹈形象。

指 晋 代画家 顾恺之 的绘画技法。 宋 米芾 《画史·晋画》：“今士人家收得 唐 摹 顾 笔《列女图》，到刻板作扇，皆是三寸餘人物。” 宋 米芾 《画史·六朝画》：“ 梁武帝 《翻经象》在宗室 仲忽 处，亦假 顾 笔。”

指故交旧友。《陈书·许亨传》：“ 亨 以故吏，抗表请葬之，乃与故义 徐陵 、 张种 、 孔奂 等，相率以家财营葬，凡七柩皆改窆焉。”

枯叶。 南朝 陈 张正见 《衰桃赋》：“风落新枝，霜飞故叶。” 唐 雍陶 《和刘补阙秋园寓兴》之一：“庭风吹故叶，阶露浄寒莎。”

即宫刑。切除男性生殖器的酷刑。《书·吕刑》“宫辟疑赦” 孔 传：“宫，淫刑也。男子割势，妇人幽闭。”

方言。偷窃。

(1).介于今体诗与古体诗之间的一种诗体，或称半格诗。 清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷四：“ 建安 无偶句， 西晋 颇有之，日盛月加，至 梁 陈 谓之格诗，有排偶而无粘。 沉 宋 又加翦裁，成五言 唐 律。《长庆集》中尚有半格诗。” 清 汪立铭 《白香山后集格诗注》：“顾格诗之义虽亡考，而见诸公之文章者可证……由是观之，格者但别於律诗之谓，公前集既分古调乐府、歌行以类各次於讽諭、閒适、感伤之卷，后集不復分类别卷，遂统称之曰格诗耳。时本於十一卷之首，格诗下復繫歌行杂体字，是以格诗另为古诗之一体矣。”
(2).在科举中作为标准规格的诗。《旧五代史·晋书·李怿传》：“时常侍 张文宝 知贡举，中书奏落进士数人，仍请詔翰林学士院作一诗一赋，下礼部，为举人格样。学士 竇梦徵 、 张礪 辈撰格诗格赋各一，送中书，宰相未以为允。”

曾经用过的计谋；老办法。《史记·韩世家》：“ 秦王 必祖 张仪 之故智。” 裴駰 集解引 徐广 曰：“故智，犹前时谋计也。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·卫魁廷尉》：“公既俱 史相 诛 韩 ，旋用故智，又欲去 史 。” 清 昭槤 《啸亭杂录·宋武臣》：“贼 檜 得以诬陷 武穆 者，亦袭 欧阳 之故智也。”《解放日报》1943.7.9：“这批反共特务，这批法西斯匪徒……曾经师 秦桧 诬 岳飞 的故智，诬蔑英勇抗战精忠报国的 新四军 为‘叛变’。”

先王，前代帝王。《书·盘庚中》：“汝曷弗念我古后之闻。” 孔 传：“古后，先王。”

(1).古代的乐调。 唐 刘长卿 《听弹琴》诗：“古调虽自爱，今人多不弹。” 宋 王灼 《碧鸡漫志》卷一：“ 隋 氏取 汉 以来乐器、歌章、古调併入清乐，餘波至 李唐 始絶。”
(2).比喻高雅脱俗的诗文、言论。常以称颂他人。 唐 杜审言 《和晋陵陆丞早春游望》：“忽闻歌古调，归思欲霑巾。” 清 黄鷟来 《和韵送戚缄子归蠙城》之三：“古调岂终絶？《阳春》原和稀。”
(3).见“ 古调诗 ”。

古代官员戴冠佩剑，因以“冠剑”指官职或官吏。 南朝 梁 江淹 《到主簿日事诣右军建平王》：“常欲永辞冠剑，弋钓畎壑。” 宋 司马光 《楚宫行》：“满朝冠剑东方明，宫门未启君朝醒。”

(1).上古种族名。为 殷 周 西北境强敌。《易·既济》：“ 高宗 伐 鬼方 ，三年克之。”《诗·大雅·荡》：“内奰于中国，覃及 鬼方 。” 毛 传：“ 鬼方 ，远方也。” 朱熹 集传：“ 鬼方 ，远夷之国也。”参阅 宋 王应麟 《困学纪闻·易》、 王国维 《观堂集林·鬼方昆夷玁狁考》。
(2).泛指边远之地的少数民族。《文选·扬雄＜赵充国颂＞》：“遂克西戎，还师于京； 鬼方 宾服，罔有不庭。” 李善 注：“《世本》注曰：‘ 鬼方 ，於 汉 则 先零戎 是也。’” 唐 张说 《将赴朔方军》诗：“恭凭神武策，远御 鬼方 人。” 清 赵翼 《苗人》诗：“莫笑 鬼方 陋，淳如 怀 葛 民。”

见“ 鬼打墙 ”。
亦作“ 鬼打墻 ”。指黑夜迷路，老在一个地方打转。 孙锦标 《通俗常言疏证·鬼神》引 明 无名氏《虎囊弹》：“丑云，鬼打墙哉。” 老舍 《正红旗下》一：“有时候，他们会在一个地方转来转去，一直转一夜。按照那时代的科学说法，这叫作‘鬼打墙’。”

玄参的别名。见 明 李时珍 《本草纲目。草一·玄参》。

假髻的一种。以铁丝织为环，外编以发，高视髻之半，罩于髻，而以簪绾之。 清 厉荃 《事物异名录·服饰·发鼓》：“《正字通》：幗，妇人首饰，犹今之髮鼓。《周礼》註：若今假紒。即假髻。用铁丝为围，外编以髮，名曰鼓。鼓，平声，在 汉 曰簂。”

医治。 清 李渔 《凰求凤·假病》：“既然如此，该用什么药方纔攻治得去。”

坚固完好。《荀子·议兵》：“械用兵革攻完便利者强。” 杨倞 注：“攻当为功。功，精好，加功者也。器械牢固便利於用则强也。”

(1).指超越规定去放赈济民。《魏书·李平传》：“ 武川镇 民飢，镇将 任款 请贷未许，擅开仓賑恤，有司绳以费散之条，免其官爵。”《旧唐书·食货志下》：“其 江 淮 义仓，下湿不堪久贮，若无船可运，三两年色变，即给贷费散，公私无益。”
(2).糜费丧失。《旧唐书·孝友传·李日知》：“卒后，少子 伊衡 ，以妾为妻，费散田宅，仍列讼诸兄，家风替矣。”