G开头的词语

刑罚律令。《左传·文公六年》：“ 宣子 於是乎始为国政，制事典，正法罪。” 孔颖达 疏：“正法罪者，準所犯轻重，豫为之法，使在后依用之也。”

马克思作于1871年4-5月。总结了法国巴黎公社的经验教训，进一步阐明了关于阶级斗争、国家、无产阶级革命和无产阶级专政的理论。证明无产阶级必须用革命暴力摧毁资产阶级的国家机器，建立巴黎公社式的新型的无产阶级专政国家。

儿女子语（兒女子語）　

妇孺之言。比喻不识大体的言论。《宋史·宗泽传》：“汝为人将，不能以死敌我，乃欲以儿女子语诱我乎？”

佛教语。两种“我执”之一。对于“人我执”而言。也称为“法我执”。谓不知诸法由因缘而生，以为外界有独立自存的客观实体的“妄执”。见《成唯识论》卷一。 清 谭嗣同 《仁学》二五：“我执断矣，然犹有天命之见存，法执犹未断也。”

佛教语。谓佛法如云，能覆盖一切。《华严经·入法界品》：“深入菩萨行，乐闻胜法云。” 南朝 梁 沉约 《谢齐竟陵王示＜华严＞＜璎珞＞启》：“廕法云於六合，扬慧日於九天。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“空居法云外，观世得无生。” 清 徐夔 《大云庵访子美旧址》诗：“白石巖扉挂薜萝，法云深处鬱嵯峨。”

中国 佛教主要宗派之一。 唐 代 玄奘 及其弟子 窥基 继承古 印度 瑜伽行派学说所创立。该宗严密分析诸法之相而阐述“万法唯识”之理，也称为法相唯识宗、唯识宗。 窥基 常住 长安 慈恩寺 ，世称 慈恩大师 ，故又称慈恩宗。主要著作有 窥基 的《成唯识论述记》等。 清 龚自珍 《最录＜八识规矩颂＞》：“师復念言法相宗大纲在八识，大纬在四分，乃製此颂一十二章。”

佛教语。“二我见”之一。谓凡夫不知“性空”之理，执着一切事物有真实体性的妄见。《起信论》卷下：“法我见者，计一切法各有体性。” 瞿秋白 《饿乡纪程》五：“我呢？以整顿思想方法入手，真诚的去‘人我见’以至于‘法我见’，当时已经略略领会得唯实的人生观及宇宙观。”参见“ 人我 ”。

法令与威势。 商鞅 重法， 慎到 重势。 汉 桓宽 《盐铁论·申韩》：“无法势，虽贤人不能以为治。”

法律规范在调整人们行为过程中形成的权利义务关系。如企业与职工依法订立劳动合同后，就构成了双方的劳动法律关系。法律关系由法律关系主体、法律关系内容(权利义务)和法律关系客体三要素构成。

1.【法】 legal nexus

头发末梢。《诗·小雅·都人士》“彼君子女，卷髮如蠆” 汉 郑玄 笺：“蠆，螫虫也，尾末揵然似妇人髮末曲上卷然。”

(1).显示；流露。 汉 王粲 《神女赋》：“称诗表志，安气和声。探怀授心，发露幽情。”《南史·焦度传》：“ 度 於城楼上肆言駡辱 攸之 ，至自发露形体秽辱之，故 攸之 怒，改计攻城。”《朱子语类》卷七十：“初六是那小人欲为恶而未发露之时。” 明 黄绾 《明道编》卷二：“凡人之学，有之必欲发露，故以能默为难。” 鲁迅 《且介亭杂文·说“面子”》：“这类脾气，是‘绅商’也不免发露的： 袁世凯 将要称帝的时候，有人以列名于劝进表中为‘有面子’。”
(2).揭露。《后汉书·陈忠传》：“是以盗发之家，不敢申告，邻舍比里，共相压迮，或出私财，以偿所亡。其大章著不可掩者，乃肯发露。” 宋 范仲淹 《再奏雪张亢》：“其 张亢 所奏二事，若未有发露，乃是自首。” 鲁迅 《华盖集·通讯二》：“要救正这些，也只好先行发露各样的劣点，撕下那好看的假面具来。”
(3).指被揭露。 清 王士禛 《居易续谈》：“夫 魏忠贤 者……至 崇禎 初年，罪状发露，押往祖陵，潜行自尽，磔尸 河閒 。”

1.become visible; appear; manifest itself

见“ 发愧 ”。

形容极短的时间。 清 昭槤 《啸亭杂录·兆武毅公》：“公先后两遭危患，皆死生不容髮间，竟得保全其身。”

(1).拨动弩弓的发矢机。《孙子·势》：“是故善战者，其势险，其节短，势如彍弩，节如发机。” 张预 注：“如弩之张，势不可缓；如机之发，节不可远。”《淮南子·原道训》：“恬然则纵之，迫则用之。其纵之也若委衣，其用之也若发机。” 高诱 注：“机，弩机关。” 唐 孟迟 《寄浙右旧幕僚》诗：“巨拳岂为鸡挥肋，强弩那因鼠发机。” 宋 梅尧臣 《蔡君谟示古大弩牙》诗：“发机高下在分刻，今人妄射功仍赊。” 清 梅曾亮 《上某公书》：“ 太史公 曰：‘人能弘道，无如命何。’……其操之也若发机，其纵之也若委衣，此则命无如人何耳。”
(2).指供发动的机关；也指发动机关。《后汉书·张衡传》：“﹝候风地动仪﹞中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙……虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。”
(3).开始行动的时机。《隋书·梁士彦传》：“自恃元功，甚怀怨望，遂与 宇文忻 、 刘昉 等谋作乱。将率僮僕，於享庙之际，因车驾出，图以发机。”
(4).启发机杼。多指诗文的构思和布局。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·半山老人三》：“《雪浪斋日记》云： 陆龟蒙 以‘二酋’对‘六丁’， 荆公 以‘三甲’对‘六丁’，发机自 陆子 也。”
(5).施展机谋。 元 李文蔚 《圯桥进履》第二折：“豪俊之才，发机用智，逆者难从，顺者易晓。”
(6).显示机微的迹象。 清 戴名世 《儿易序》：“举凡天地之闔闢，日月之晦明，世运之升降，人事之数，古今之变皆具：而发机於筮焉。”

犹言发愤自雄。 孙中山 《心理建设·知行总论》：“ 暹罗 向本 中国 藩属之一……二十年前，几岌岌可危，朝不保夕，其王室亲近，乃骤然发奋为雄，倣 日本 维新，聘用外才，採行西法，至今不过十餘年，则全国景象为之一新。”

很多的忧虑。《文选·谢惠连＜秋怀＞诗》：“耿介繁虑积，展转长宵半。” 张铣 注：“繁虑，多忧也。”

(1).亦作“ 繁路 ”。古代帝王贵族冕旒上所悬的玉串。《逸周书·王会》：“天子南面立，絻无繁露朝服。” 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“今富者皮衣朱貉，繁路环珮。” 晋 崔豹 《古今注·问答释义》：“ 牛亨 问曰：‘冕旒以繁露，何也？’答曰：‘缀珠垂下，重如繁露也。’” 南朝 梁元帝 《玄览赋》：“节会 咸池 之琯，冕无繁露之旒。”
(2).落葵的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·菜二·落葵》。
(3).谓露水。 唐 司空曙 《和卢校书文若早入使院书事》：“轩墀湿繁露，琴几拂轻埃。”

繁多而广博。 唐 玄奘 《大唐西域记·健驮逻国》：“遂古之初，文字繁广，时经刼坏，世界空虚。”

焚烧。《汉书·冯奉世传》：“﹝ 羌 ﹞攻 陇西 府寺，燔烧置亭，絶道桥，甚逆天道。” 宋 张知甫 《可书》：“ 江 东 太平州 有回禄之患，燔烧殆尽，死於火者数千人。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第二篇：“ 秦 燔烧经籍， 济南 伏生 抱书藏山中。”

番人头目。《宣和遗事》后集：“经行已久，是夕宿一林下，时月微明，有番首吹笛，其声呜咽特甚。”