G开头的词语

指禽类的尾羽。旧时插在书信上，以示需迅速递送。 明 汤显祖 《紫箫记·征途》：“叠骑逡巡，蜚翘插书无定準。”

高飞俯视。《汉书·宣帝纪》：“鸞凤万举，蜚览翱翱。” 颜师古 注：“蜚，古飞字也。言鸞凤飞翔，览观都邑也。”

菲律宾的国立大学。1908年创建于奎松城。设有文理、商业、教育、工程、建筑、美术、法学、公共管理、农业、森林、医学等学院。

风干的鱼。 宋 沉括 《梦溪笔谈·杂志一》：“余尝过亲家设饌，有油煎法鱼，鳞鬣虬然，无下筯处。” 明 李时珍 《本草纲目·鳞二·鲍鱼》：“以物穿风乾者，曰法鱼。”

(1).法令的意旨。《晋书·杜预传》：“今所注皆网罗法意，格之以名分。” 宋 苏轼 《谢赐恤刑诏书表》之一：“申严法意，消盗贼於未萌。” 清 曾国藩 《送江小帆同年视学湖北序》：“承平既久，法意寖失，郡县有司不知三物为何事。”
(2).佛法的旨意。 明 高启 《送曾恬归灵隐》诗：“法意休多问，无言即是禪。”

1.【法】 prepense malice; spirit of law

(1).即二十四节气。《淮南子·天文训》：“十五日为一节，以生二十四时之变。”
(2).指一日的时数。古以地支分一日为十二时，每时又分“初”、“正”(如子初、子正)。参阅 清 钱大昕 《十驾斋养新录·二十四时》。

1.【医】twenty-four theory

佛教对欲界六天、色界十八天及无色界四天的统称。 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“若乃沉沉夜壑，浩浩世尘，莫不以兹玄符，承彼慧日，超於三千大千之世，游乎二十八天者哉！”参见“ 三界 ”。

以发展中国家的经济发展问题为研究对象的综合性经济学科。是在第二次世界大战后，殖民地、附属国纷纷取得独立的情况下产生的。代表人物初期以西方经济学家为主，后也有一些发展中国家的经济学家及发达国家的激进经济学家。前期强调资本积累、工业化和计划化，后期重视农业发展，并着重于对个别国家或不同类型的经验分析。

1.economics for development

用防风草和大米一起煮成的稀饭。 唐 冯贽 《云仙杂记·防风粥》：“ 白居易 在翰林，赐防风粥一甌，剔取防风得五合餘，食之口香七日。” 康有为 《广艺舟双楫·榜书》：“《云峯山石刻》体高气逸，密緻而通理，如仙人啸树，海客泛槎，令人想象无尽。若能以作大字，其穠姿逸韵，当如食防风粥，口香三日也。”

见“ 分涂 ”。

区分；区别。 宋 陈亮 《序说引·西铭说》：“《西铭》明理一而分殊， 墨氏 则二本而无分。分殊之蔽，私胜而失仁；无分之罪，兼爱而无义。”

(1).分别显现。
(2).谓分兵屯戍，画境而守。《资治通鉴·晋穆帝永和五年》：“朝野皆以为中原指期可復，光禄大夫 蔡謨 独谓所亲曰：‘……观今日之事，殆非时贤所及，经营分表，疲民以逞；既而才略疏短，不能副心，财殫力竭，智勇俱困，安得不忧及朝廷乎？’” 胡三省 注：“言必不能长驱以定中原，势须随所得之地分列屯戍，画境而守。” 宋 刘克庄 《沁园春·七和林卿韵》词：“腰钱骑鹤 维扬 ，分表事谁能预测量。”

1.submeter

◎ 蜂聚 fēngjù
[get in swarms] 像蜂一样聚集
蜂聚私语

1.gather in swarms; swarm together

亦作“蠭聚”。形容纷然聚集。 南朝 梁 沉约 《汉东流》诗：“逆徒蜂聚，旌旗纷蔽。” 宋 苏轼 《赵清献公神道碑》：“ 茂州 蕃部 鹿明玉 等，蠭聚境上，肆为剽掠。” 清 魏源 《圣武纪》卷九：“御史 宋澍 奏言， 惠龄 奏歼 楚 贼，不下数万，何以至今蠭聚？”

农场或农村中专门饲养蜜蜂的地方。如：为了搞活经济，他们还办起了苗圃、孵坊、渔场、蜂场、豆腐坊、砖瓦厂等。

谓家族和睦，兄弟辈往来无间。父，长辈。《晋书·儒林传·氾毓》：“奕世儒素，敦睦九族，客居 青州 ，逮 毓 七世，时人号其家‘儿无常父，衣无常主’。”

天子车驾的一种。天子的卤簿分大驾、法驾、小驾三种，其仪卫之繁简各有不同。《史记·吕太后本纪》：“迺奉天子法驾，迎 代王 於邸。” 裴駰 集解引 蔡邕 曰：“天子有大驾、小驾、法驾。法驾上所乘，曰金根车，驾六马，有五时副车，皆驾四马，侍中参乘，属车三十六乘。” 唐 沉佺期 《奉和晦日驾幸昆明池应制》：“法驾乘春转，神池象汉迴。”

古代帝王乘坐的车。

杀戮。《汉书·吴王濞传》：“迫劫万民，伐杀无罪，烧残民家。”《后汉书·章帝纪》：“方春，所过无得有所伐杀。”

一种寄生虫，因形状细长似发而得名。 明 李时珍 《本草纲目·穀一·胡麻》﹝修治﹞：“髮癥饮油……治胸喉间觉有癥虫上下，尝闻葱豉食香，此乃髮癥虫也。二日不食，开口而卧，以油煎葱豉令香，置口边，虫当出，以物引去之，必癒。”参见“ 髮癥 ”。

犹使用；运用。《史记·吴王濞列传》：“王太子 德 曰：‘ 汉 兵远，臣观之已罢，可袭。愿收大王餘兵击之。击之不胜，乃逃入海未晚也。’王曰：‘吾士卒皆已坏，不可发用。’”《朱子语类》卷六七：“八卦之性情，谓之性者，其性如此；又谓之情者，言其发用处亦如此。如乾之健本性如此，用时亦如此。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“日月风雷山川民物，凡有貌象形色，皆在太虚无形中发用流行，未尝作得天的障碍。” 清 唐甄 《潜书·性才》：“仁之为道，内存未见，外行乃见，心知未见，物受乃见，流动满盈，无间於宇内，是即其本体，非仅其发用。”