G开头的词语

官名。 南北朝 时朝廷禁卫武官置直阁将军，诸王、都督、刺史置防阁将军，以勇略之士充任，以防卫斋阁。 唐 制，亲王以及京师文武执事官五品以上皆有防阁，州县称白直。《梁书·吕僧珍传》：“ 齐 随王 子隆 出为 荆州 刺史， 齐武 以 僧珍 为 子隆 防閤，从之镇。”《资治通鉴·齐明帝建武元年》：“ 江州 刺史 晋安王 子懋 闻 鄱阳 、 随王 死，欲起兵，谓防閤 吴郡 陆超之 曰：‘事成则宗庙获安，不成犹为义鬼。’” 胡三省 注：“诸王置防閤，以勇略之士为之，以防卫斋閤。 杜佑 《通典》： 唐 制，亲王府并给防阁、庶僕、白直。”参阅《旧唐书·职官志二》。

非难鄙薄。《三国志·魏志·嵇康传》“至 景元 中，坐事诛” 裴松之 注引 晋 孙盛 《魏氏春秋》：“及 山涛 为选曹郎，举 康 自代。 康 答书拒絶，因自説不堪流俗，而非薄 汤 武 。” 明 方孝孺 《赠林公辅序》：“予之以卿相之位而不以为荣，布衣蔬食处乎陋巷而乐之不厌，非薄乎当世之事而好恶异於人也。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·书苑折枝（二）》：“今人常非薄今白话而不思 元 时敕，盖以其已‘古’也。”

喻少见多怪。语本 唐 柳宗元 《答韦中立论师道书》：“僕往闻 庸 蜀 之南，恒雨少日，日出则犬吠。” 清 薛雪 《一瓢诗话》三十：“若一味率执己见，未免有吠日之誚。”

(1).什么样；怎样。《晏子春秋·问上十六》：“君子常行曷若？”《荀子·强国》：“如是则 齐 必断而为四，三国若假城然耳，必为天下大笑，曷若？” 杨倞 注：“天下必笑其无谋灭亡，问以为何如也。”
(2).何如。用反问的语气表示不如。《后汉书·班固传下》：“ 太液 昆明 ，鸟兽之囿，曷若辟雍海流，道德之富？” 唐 柳宗元 《刘叟传》：“是故事至而后求，曷若未至而先备。” 清 顾炎武 《钱粮论上》：“曷若度土地之宜，权岁入之数，酌转般之法，而通融乎其间。”

◎ 方策 fāngcè
(1) [stratagem;strategy]∶谋略
(2) [ancient books]∶典籍

(1).亦作“ 方筴 ”。即方册。简册，典籍。后亦指史册。《礼记·中庸》：“ 哀公 问政。子曰：‘ 文 武 之政，布在方策，其人存，则其政举；其人亡，则其政息。’” 郑玄 注：“方，版也。策，简也。” 孔颖达 疏：“言 文王 、 武王 为政之道皆布列在於方牘简策。”策， 陆德明 释文作“筴”。 南朝 宋 颜延之 《三月三日曲水诗序》：“夫方策既载，皇王之迹已殊；鐘石毕陈，舞咏之情不一。”《宋书·后废帝传》：“方筴所不书，振古所未闻。” 明 宋濂 《恭题御制文集后》：“仁民爱物之心随感而见，布於方策。” 章炳麟 《文学总略》：“是故绳綫联贯谓之经，簿书记事谓之专，比竹成册谓之仑，各从其质以为之名，亦犹古言‘方策’， 汉 言‘尺牘’，今言‘札记’矣。”参阅 清 李惇 《群经识小·方策》。
(2).方法对策；方针策略。《百喻经·五百欢喜丸喻》：“昔有一妇，荒婬无度，欲情既盛，嫉恶其夫，每思方策，规欲残害，种种设计，不得其便。” 太平天囯 洪仁玕 《资政新篇》：“自 粤 来京，不避艰险，非图爵禄之荣，实欲备陈方策，以广圣闻。” 郭沫若 《喀尔美萝姑娘》：“但是她这个方策是失败了。” 周恩来 《抗战军队的政治工作》：“认识这是达到革命三民主义的唯一方策。”

世俗人的情感欲望。 元 郑廷玉 《忍字记》第一折：“您徒弟再不将狠心去钱上用，凡火向我腹中烧，学师父清风袖里藏，倣师父明月在杖头挑。”

凡人或指凡人的躯体、气质。 唐 曲龙山 《玩月诗》：“ 曲龙桥 顶玩 瀛洲 ，凡骨空陪汗漫游。” 宋 陆游 《登上清小阁》诗：“欲求灵药换凡骨，先挽天河洗俗情。”《四游记·铁拐修真求道》：“ 铁拐 姓 李 ，名 玄 ， 铁拐 乃其后假身别名也。先生质非凡骨，学有根源。” 苏曼殊 《天涯红泪记》第一章：“老人命生坐，言曰：‘吾女当来见客。客了无凡骨，可为吾友。’”

◎ 耳石 ěrshí
(1) [otolith]∶脊椎动物的内耳或无脊椎动物的听泡中的一种石灰质结石,在许多真骨鱼中尤为显著,形成坚硬的体质,在大多数较高等的脊椎动物中则为石灰质小耳沙块物质
(2) [otoconium]∶脊椎动物的耳石或耳沙

1.【医】 aural calculus; ear crystal; ear dust; eardust; lapillus; otoconia
2.otoconite; otoconium; otolite; otolith; otosteon; sagitta; statoconia
3.statolith

析解。《晋书·束晳传》：“ 晳 在著作，得观竹书，随疑分释，皆有义证。”

亦作“蠭兴”。犹蜂起。 明 张居正 《与李太仆渐庵论治体》：“牛驥以并驾而俱疲，工拙以混吹而莫办，议论蠭兴，实绩罔效，所谓怠则张而相之之时也。”

犹蜂起。《英烈传》第三回：“目今盗贼蜂生，各处征讨的官兵，没一个奏凯。”

　　拼音：fú yóu mù

　　解释：属古翅类，具网状翅脉，静止时竖立不折叠，具退化的咀嚼式口器，胸部各节并合不紧密，腹部具尾须和中尾丝，原变态。通称“蜉蝣”。

　　蜉蝣起源于古生代，现存种类保留着一系列祖征和独征，它们对探讨和研究有翅昆虫的起源和演化具有十分重要的价值，很早就引起了人类的注意。

　　蜉蝣目(Ephemeroptera)目名源自希腊文εφημερο?，意为 “仅一天的生命”。蜉蝣的法文称谓(Ephemères)也源于此。其在德文中的称谓(Eintagsfliegen)也是“进有一天生命的昆虫”之意。在英文中，蜉蝣一般通称为mayfly,指其在春夏之交常大量发生。

　　蜉蝣是一类独特而美丽的昆虫。它的稚虫生活在水中，羽化后成为亚成虫。亚成虫再蜕皮一次就变为能交尾、产卵的成虫(个别种类的亚成虫也能交尾产卵)。亚成虫和成虫都能够在空中飞行。成虫体壁薄而有光泽，常见为白色和淡黄色。有翅一对或两对，飞行时振动频率很小。腹末有长而分节的终尾丝两或三根，飞行时在空中随风飘动。又由于成虫期蜉蝣不饮不食，肠内贮有空气，身体比重较小，故蜉蝣飞行姿态十分优雅美丽。

　　蜉蝣羽化具有时间性，大多在春秋两季。而且种群的羽化时间往往比较集中，一般为春夏之交的黄昏时分。因此有时在水面上方会看到有大量的蜉蝣在飞舞。蜉蝣成虫的生活期很短，一般为几小时至几天，超过十天的极少。刚蜕皮的成虫就进行交尾，完毕后雄虫就大都立即死去，雌虫产卵后也就死亡了。大量蜉蝣几乎同时死亡后跌落水面，成为水生动物的良好饵料。

　　也许正是蜉蝣的美丽、成虫极短的生活期以及有时水面会漂浮大量死亡了的蜉蝣，自古以来，这类“短命的昆虫”引起了人们的极大注意，成为哲人感叹和文人咏怀的极好材料。又由于蜉蝣的古老性和独特性，是现存的一类活化石，对研究有翅昆虫的起源和进化极具价值，因此也成为生物系统学工作者研究的重要对象。

　　拼音：fó jiāo yì shù

　　解释：佛教艺术导源于印度工巧明业。自原始佛教至部派佛教时期，由于戒律中(沙弥十戒)有‘远离观听歌舞’之明文规定，故未能建立艺术发展之基础，而仅限于佛足、金刚座、菩提树等之雕画，以为佛陀之象征。约至纪元前后，大乘佛教兴起之时，雕刻、建筑、绘画、工艺等艺术活动始随印度都市工商业与部分进步派僧侣之革新精神而兴起，打破以往小乘时代不敢模拟佛像之观念，而普遍塑造佛像供养礼拜，佛教艺术乃藉造像而大兴。印度佛教艺术可大别为兼具希腊、印度、大夏、安息等艺术素质之犍驮罗艺术与印度佛教艺术。

副车。 唐 皮日休 《刘枣强碑》：“ 武俊 善骑射，载先生以贰乘，逞其艺於野。”

见“ 邇英阁 ”。

亦作“ 歌僮 ”。以歌唱为生的儿童。《后汉书·宦者传序》：“嬙媛、侍儿、歌童、舞女之玩，充备綺室。”《晋书·贾充传》：“歌僮舞女，选极一时。” 北周 庾信 《汉高祖置酒沛宫赞》：“还迎故老，更召歌童。” 清 李渔 《闲情偶寄·演习·选剧》：“词曲佳而搬演不得其人，歌童好而教率不得其法，皆是暴殄天物。”

谓情愿过俭约的生活。 宋 叶适 《夫人林氏墓志铭》：“士亦有固穷甘约，至冻馁其妻子而犹不得为薄者，彼诚知其所以厚之不在彼而在此也。”

耳垂。 郭澄清 《大刀记》第十五章：“﹝脸上﹞有两个大耳倕，圆乎乎，厚墩墩，朝下垂着。”

谓离别时弹奏的琴声。 南朝 梁 范云 《饯谢文学离夜》诗：“分絃饶苦音，别唱多凄曲。”

分文不直　

亦作“ 分文不值 ”。亦作“ 分毫不值 ”。形容毫无价值。《古尊宿语录》卷一：“此一瓣香，覷着则眼睛枯，齅著则脑门裂，遇贵则价重娑婆，遇贱则分文不直。”《五灯会元·漳州保福院从展禅师》：“有人赞嘆此事如虎戴角；有人轻毁此事分文不值。”《天雨花》第二七回：“人间信佛者多，谤佛者少，惟左丞相不信虚无，专辟佛教，説我等寂灭门中，分毫不值。”《中国青年》1983年第8期：“为个人私利发牢骚，分文不值。”