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神名。 唐 段成式 《酉阳杂俎·诺皋记上》：“甲子神名 弓隆 ，欲入水内呼之， 河伯 九千导引，入水不溺。”

功绩和声誉。《后汉书·陈龟传》：“大将军 梁冀 与 龟 素有隙，譖其沮毁国威，挑取功誉，不为 胡 虏所畏。”《晋书·乐广传》：“ 广 所在为政，无当时功誉，然每去职，遗爱为人所思。”

典出《战国策·齐策三》：“有土偶人与桃梗相与语……土偶曰：‘不然。吾西岸之土也，土则復西岸耳。今子，东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下， 淄水 至，流子而去，则子漂漂者将何如耳。’”后因以“梗泛”指漂泊无定。 唐 骆宾王 《晚泊河曲》诗：“恓惶劳梗泛，悽断倦蓬飘。” 清 黄景仁 《送容甫归里》诗：“经年梗泛判游踪，一笑惊从意外逢。”

归马放牛（歸馬放牛）　

谓战争止息，不再用兵。语出《书·武成》：“乃偃武修文，归马于 华山 之阳，放牛于 桃林 之野，示天下弗服”。 孔颖达 疏：“此是战时牛马，故放之，示天下不復乘用。” 宋 曾慥 《高斋漫录》：“ 周王 伐 商 ，一戎衣而天下大定。归马放牛，偃武修文，是识‘武’字者也。” 元 辛文房 《唐才子传·刘驾》：“时国家復 河 湟 ，故地有归马放牛之象。”亦省作“ 归马 ”。 清 顾炎武 《复迟明府书》：“ 渭水 春耕，但见哀鸿之羽， 桃林 夜雪，未逢归马之时。”

房屋中起隔开作用的障板。一般上部做成窗棂。《红楼梦》第一百回：“﹝ 金桂 ﹞説着，便将头往隔断板上乱撞，撞得披头散髮。”

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革除枭雄。比喻讨定乱寇。 明 陈子龙 《讨山寇至平昌憩项中丞双溪园》诗：“孚鱼在秉德，革梟来好音。怀此修文意，愧彼师武心。”

见“ 赶明儿个 ”。

方言。趁干活的人吃饭时去说好话或帮忙以乞食。 徐光耀 《平原烈火》四六：“两个割谷子的老乡回头一看，见是个赶饭担的。”

同“ 孤洁 ”。 宋 彭乘 《续墨客挥犀·愿为夫人子以报》：“有 草堂和尚 者，年九十餘，戒行孤絜，未尝出庵。”

皮鞋。 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“古者，庶人贱骑绳控，革鞮皮廌而已。” 章炳麟 《东夷诗》之三：“下堂寻革鞮，革鞮忽已失。”

犹丛祠。 元 萨都剌 《和张仲举＜清溪夜行＞》：“蔓草古陵神道没，枫林夜火鬼祠灵。”

亦作“ 耿洁 ”。谓清白贞洁。亦指清白贞洁的人。《文选·张衡＜东都赋＞》：“聘丘园之耿絜，旅束帛之戔戔。” 薛综 注：“言丘园中有隐士，贞洁清白之人，聘而用之。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解五·僧柔》：“释 僧柔 姓 陶 ， 丹阳 人，少而耿洁，便有出尘之操。” 唐 顾况 《严公钓台作》诗：“ 严生 何耿洁，託志肩 夷 巢 。” 宋 曾巩 《庭木》诗：“《关雎》於 周 室，耿絜配后妃。”

官名。宫观使。 宋 李纲 《谢乞出不允降亲笔手诏表》：“伏蒙圣慈，以臣累具札子乞外任宫祠，特降亲批手詔，曲加抚諭，令安厥位。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“ 綦翰 林叔厚 《谢宫祠表》云：‘杂宫锦於渔簑，敢忘君赐；话玉堂于茆舍，更觉身荣。’时叹其工。”参见“ 宫观 ”。

亦作“ 刚洁 ”。刚强纯洁。《后汉书·独行传赞》：“惟此刚絜，果行育德。” 宋 苏辙 《墨竹赋》：“性刚絜而疎直，姿嬋娟以闲媚。” 元 陆友仁 《研北杂志》卷上：“ 南康 黄可玉 ，嗜古，刚洁人也。”

见“ 高洁 ”。

古代帝王举行的隆重祭祀。

央请招呼。《警世通言·庄子休鼓盆成大道》：“那婆浪当时观天喜地，把孝服除下，重勾粉面，再点朱唇，穿了一套新鲜色衣，叫苍头顾唤近山庄客，扛抬 庄生 尸柩，停於后面破屋之内。”

孤单的野兽。 三国 魏 曹植 《赠白马王彪》诗：“孤兽走索羣，衔草不遑食。” 晋 陆机 《赠从兄车骑》诗：“孤兽思故藪，离鸟悲旧林。” 晋 陆机 《赴洛道中作》诗之一：“哀风中夜流，孤兽更我前。悲情触物感，沉思鬱缠绵。”