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汉 代女刑的一种。女子定罪后每月出钱雇人于山伐木以赎罪。《后汉书·光武帝纪上》：“女徒雇山归家。” 李贤 注引 萧该 《汉书音义》：“《令》甲：女子犯徒遣归家，每月出钱雇人於山伐木，名曰雇山。”《资治通鉴·汉平帝元始元年》：“詔天下女徒已论，归家，出雇山钱，月三百。” 章炳麟 《五朝法律索隐》：“今宜申明旧令，若已伏官诛，而私相伤杀者，虽一身逃亡，皆徙家属于边。其相伤者，加常二等，不得雇山赎罪。”

《大风歌》碑。在 江苏省 沛县 城内。 楚 汉 相争， 刘邦 称帝。后 黥布 谋反， 刘邦 率兵平定，返 长安 途中路经故乡 沛县 ，作《大风歌》。后人因勒石记之。相传碑文为 蔡邕 所书，或云 曹喜 书，无所考。

归回朝廷。 唐 于鹄 《赠李太守》诗：“归闕功成后，随车有野人。”

《易·临》：“甘临，无攸利。” 宋祚胤 考辨：“‘甘临’，是以临为甘，即认为 周厉王 的治理很不错。”后以“甘临”指以仁政治民。 唐 高适 《淇上别刘少府子英》诗：“求仁见交态，於道喜甘临。”

过失；错误。 三国 魏 嵇康 《家诫》：“且俗人传吉迟，传凶疾，又好议人之过闕，此常人之议也。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷一：“ 真宗 为 寿春郡王 开府， 太宗 詔宰臣：为朕选端方纯明有德学无过闕臣僚二人为王友。”

歌咏奏乐。《汉书·律历志上》：“律吕唱和，以育生成化，歌奏用焉。”

雇用之值。《资治通鉴·汉文帝前五年》：“法使天下公得雇租铸铜、锡为钱，敢杂以铅、铁为他巧者，其罪黥。” 胡三省 注引 颜师古 曰：“雇租，谓雇佣之直，或租其本。”按，《汉书·食货志下》作“顾租”。

规谏过失。《书·胤征》“官师相规” 唐 孔颖达 疏：“相，平等之辞……相规，谓更相规闕，平等有闕，已尚相规，见上之过，諫之必矣。”

(1).因经历、实践而使练达。《晋书·石苞传》：“若宜有所循行者，其增置掾属十人，听取王官更练事业。”
(2).旧时农村中的地方武装。亦指其负责人。《三元里人民抗英斗争史料·三星旗》：“这一支曾经飘扬在抗 英 斗争战场上的三星旗，后来成为更练出队沿用的旗式。” 彭湃 《海丰农民运动》：“等过了一个星期又无消息，乃又召集四十馀家的农民，并请了该城里的约正和地保、更练等到地主的家里去。”

遭受欺侮。 清 魏源 《李希廉墓志铭》：“覯侮不知，遇諼不亿，侮愧諼服，不大声色。”

犹归舟。《文选·谢朓＜拜中军记室辞隋王笺＞》：“唯待青江可望，候归艎於春渚。” 李周翰 注：“艎，舟名，王乘也。” 宋 柳永 《玉蝴蝶·秋思》词：“念双燕难凭远信，指暮天空识归艎。”

公明正大　

公正无私，光明磊落。 清 陈确 《翠薄山房帖》：“若一本於公明正大之心，则岂直如此而已。” 与之 《论中国现在之党派及将来之政党》：“以其磊磊落落之志，出之以公明正大之行为，则其与立宪党之地位，为相对的，而非絶对的。”

古代再命以上的贵族所穿的鞋子。作工略粗于命屦。《周礼·天官·屦人》：“辨外内命夫命妇之命屨、功屨、散屨。” 郑玄 注：“功屨，次命屨，於孤卿大夫，则白屨、黑屨，九嬪内子亦然。世妇命妇以黑屨为功屨。” 孙诒让 正义：“命屨人工最精，功屨次於命屨，故微麤，次命屨谓降一等也。”

丧夫之妾。 唐 杜甫 《草堂》诗：“鬼妾与鬼马，色悲充尔娱。” 仇兆鳌 注引 赵汸 曰：“已杀其主而夺之，故谓之鬼妾鬼马，如 匈奴 以亡者之妻为鬼妻也。”

鼓架的四足。借指鼓架。《左传·宣公四年》：“ 伯棼 射王，汏輈，及鼓跗，著於丁寧。” 刘文淇 疏证：“疏云：‘车上不得置簨簴以悬鼓，故为作跗，若 殷 之楹鼓也。’如疏説，则跗谓鼓足。” 杨伯峻 注：“鼓跗犹今之鼓架。”

独居之妇的自称。 三国 魏 曹植 《七哀》诗：“君行踰十年，孤妾常独栖。”

诡变而复杂。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·神思》：“若情数诡杂，体变迁贸。拙辞或孕於巧义，庸事或萌於新意。视布於麻，虽云未费。杼轴献功，焕然乃珍。”

(1).即日珥。为突出在太阳边缘外面的发光气团。日全食时，用肉眼可以看见，其色火红。《周礼·春官·眡祲》“四曰监” 汉 郑玄 注：“监，冠珥也。” 贾公彦 疏：“谓有赤云气在日旁如冠耳。珥，即耳也。今人犹谓之日珥。”《晋书·天文志中》：“冠珥背璚，重迭次序，在于日旁也。”《新五代史·司天考二》：“ 五代 之际，日有冠珥、环晕、缨纽、负抱、戴履、背气，十日之中常七八。”
(2).指首饰与耳饰。 唐 司空图 《山居记》：“亦犹人之秀发，必见於眉宇之间，故五峯頍然，为其冠珥。” 宋 郭彖 《睽车志》卷五：“见数妇人各买冠珥以入。”