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瞻仰。 宋 陈亮 《重建紫霄观记》：“道士结茅以居，相与敞三门於其前，使人有所观仰。”

孤儿和残疾者。《国语·晋语七》：“逮鰥寡，振废淹，养老幼，恤孤疾，年过七十，公亲见之。” 韦昭 注：“无父曰孤；疾，废疾也。”《左传·襄公二十六年》：“ 雍子 发命于军曰：‘归老幼，反孤疾，二人役，归一人，简兵蒐乘，秣马蓐食，师陈焚次，明日将战。’”

亦作“ 公议 ”。1.公正的义理。《荀子·修身》：“怒不过夺，喜不过予，是法胜私也。《书》曰：‘无有作好，遵王之道。无有作恶，遵王之路。’此言君子之以公义胜私欲也。” 汉 荀悦 《汉纪·武帝纪二》：“圣人以天下为度者也，不以私怒伤天下公议。” 宋 秦观 《白敏中论》：“夫公义私恩适不两全，犹当以道，权其轻重，奈何无故而废之哉。” 鲁迅 《华盖集续编·死地》：“历史上所记的关于改革的事，总是先仆后继者，大部分自然是由于公义。”
(2).公众的议论，舆论。《后汉书·袁术传》：“ 绍 议欲立 刘虞 为帝， 术 好放纵，惮立长君，託以公义不肯同，积此，衅隙遂成。” 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“﹝ 执谊 ﹞既而为 叔文 所引用，初不敢负 叔文 ，迫公议，时时有异同。”《二刻拍案惊奇》卷十二：“ 晦翁 错问了事，公议不平，沸腾喧嚷。”

指瘦削的脸。《水浒传》第三五回：“那人生得八尺来长，淡黄骨查脸，一双鲜眼，没根髭髯。”《水浒后传》第一回：“骨查脸，鹰眼深彄；绰略口，鼻鬚倒捲。”

照顾爱护。《新唐书·李德裕传》：“ 逢吉 位宰相，而顾爱兇回，以累陛下，亦罪人也。” 元 李文蔚 《圯桥进履》第二折：“谢尊师，承顾爱。”《水浒传》第一一四回：“只见 小旋风 柴进 起身道：‘ 柴某 自蒙兄长 高唐州 救命已来，一向累蒙仁兄顾爱，坐享荣华。’”

孤单的黄莺。 唐 刘长卿 《过郑山人所居》诗：“寂寂孤鶯啼杏园，寥寥一犬吠桃源。” 唐 武元衡 《春晓闻莺》诗：“寥寥兰臺晓梦惊，緑林残月思孤鶯。”

空闲。《管子·大匡》：“持社稷宗庙者不让事，不广閒。” 俞樾 《诸子平议·管子二》：“‘不广閒’者，不旷閒也。《诗·何草不黄》篇 毛 传曰：‘旷，空也。’空与閒义正相近。”

顾惜谦让。 唐 韩愈 《祭石君文》：“不事顾让，以图就功；如何奄忽，永丧其躬。”

功成身退　

语本《老子》：“功成、名遂、身退、天之道。”一本作“ 功遂身退 ”。后以“功成身退”谓大功告成之后，自身隐退，不再作官。 宋 苏轼 《赐韩绛上表乞致仕不允诏》：“功成身退，人臣之常。寿考康强，有不得谢。” 郁雯 《李清照》三：“ 赵挺之 也觉得 徽宗 脾气古怪， 蔡京 这个左仆射更是难处，还是以‘功成身退’为佳。”

(1).国运。 南朝 梁 江淹 《萧骠骑让豫司二州表》：“臣闻国历惟燿，则藩伯缉其才；朝纬伊序，则方率司其度。”
(2).由国家规定和采用的历法，一般指阳历。 鲁迅 《书信集·致章廷谦》：“在去年十二月卅一日的来信未到之前两天，即‘国历’一月一日上午……当蒙留下‘明前’与‘旗枪’各一包无误。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》七：“民众在激昂的情绪中过了国历的新年，又到了废历的年边。”

勾画描述。 章炳麟 《与人论文书》：“其下或及神怪，时有目覩，不乃得之风听，而不刻意构画其事，其辞坦迆，淡乎若无味，恬然若无事者，《搜神记》、《幽明録》之伦，亦已可贵。”

(1).不凡的资质。 汉 蔡邕 《彭城姜肱碑》：“蹈先世之纯德，体英妙之高姿。” 宋 曾巩 《明州谢到任表》：“伏惟皇帝陛下有聪明睿智，固天纵之高姿。”
(2).美姿。 宋 高似孙 《幽兰赋》：“陵高姿以吐妙兮，抱幽古而遐观。”

香甜。 唐 牛僧孺 《玄怪录·崔书生》：“经月餘，忽有人送食於女，甘香殊异。” 宋 李格非 《洛阳名园记·董氏东园》：“入门有栝可十围，实小如松实，而甘香过之。” 明 蒋一葵 《长安客话·文官果》：“﹝文官果﹞肉旋如螺，实初成甘香，久则微苦。”

古代授官的文凭。《北齐书·傅伏传》：“ 周 克 并州 ，遣 韦孝宽 与其子 世宽 来招 伏 ……授上大将军、武乡郡开国公，即给告身。” 唐 元稹 《为萧相谢告身状》：“右，中使某乙至，奉宣进止，赐臣某官告身一通。”《朱子语类》卷一二七：“方围闭时，降空名告身千餘道，令其便宜补授。” 明 陆容 《菽园杂记》卷十：“乃如告身非誥勅，即今文凭类也。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷二：“ 康熙 年间命翰林按官职所掌撰拟告身文字，无须临事猝办。”

法令条文。《北史·郎基传》：“ 基 初莅职，披检格条，多是权时，不为久长。”《旧唐书·王播传》：“时天下多故，法寺议讞，科条繁杂。 播 备举前后格条，置之座右，凡有详决，疾速如神。”

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逢帝后忌辰，在寺观设斋焚香。 宋 王溥 《唐会要·忌日》：“其京城及天下州府诸寺观，国忌行香，一切仍旧。”《资治通鉴·唐懿宗咸通九年》：“ 勛 虽不能用，然国忌犹行香。” 胡三省 注：“ 唐 自中世以后，每国忌日，令天下州府悉於寺观设斋焚香。 开成 初，礼部侍郎 崔蠡 以其事无经，据奏罢之，寻而復旧。” 宋 王禹偁 《吴江县寺留题》诗：“晨斋施笋唯溪叟，国忌行香祇县官。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷三：“国忌行香起於 后魏 ，及 江 左 齐 梁 间，每然香熏手或以香末散行，谓之行香。”参阅《唐会要·忌日》。