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风言俏语（風言俏語）　

打情骂俏的话语。《孽海花》第八回：“ 雯青 本是花月总持、风流教主，风言俏语，从不让人。”

隐藏；躲藏。《楚辞·九辩》：“騏驥伏匿而不见兮，凤皇高飞而不下。” 唐 柳宗元 《唐故万年令裴府君墓碣》：“宿工老师，不得伏匿，皆来会堂下。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·阿英》：“盗纵羣队穷搜，凡伏匿巖穴者，悉被杀掳。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第六篇：“ 秦 既焚烧诗书，坑诸生于 咸阳 ，儒者乃往往伏匿民间，或则委身于敌以舒愤怨。”

华美的褥垫。 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷下：“堂中设连珠之帐，却寒之帘，犀簟牙席，龙罽凤褥。” 唐 李白 《清平乐》词：“鸞衾凤褥，夜夜常孤宿。” 元 萨都剌 《题四时宫人图》诗之四：“锦屏三面围绣牀，沉香椅上凤褥光。”

负载车箱。犹驾车。《诗·小雅·大东》：“睆彼牵牛，不以服箱。” 孔 传：“服，牝服也；箱，大车之箱也。” 陈奂 传疏：“牝即牛。服者，负之假借字，大车重载，牛负之，故谓之牝服。” 汉 张衡 《思玄赋》：“斥 西施 而弗御兮，覊要褭以服箱。” 宋 司马光 《谢胡文学九龄惠水牛图二卷》诗：“服箱走四方，竭力任重载。” 清 何琇 《樵香小记·牛马》：“古者牛服箱而不耕。”

购买水族，畜养于池，禁止捕杀，其池称“放生池”。 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷下：“ 太平公主 於京西市掘池，赎水族之生者置其中，谓之放生池。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷三：“ 梁武帝 崇奉释氏，置放生池，谓之长命洲。” 清 金农 《海会寺池上观鱼呈道禅师》诗之四：“恍在放生池上坐，抛残香饭听湖鐘。” 许地山 《商人妇》：“这妇人，我前天在 极乐寺 放生池边曾见过一次。”参阅 清 赵翼 《陔馀丛考·放生池》。

富商蓄贾（富商蓄賈）　

同“ 富商大贾 ”。《管子·轻重甲》：“故迁封食邑、富商蓄贾、积餘藏羡跱蓄之家，此吾国之豪也。” 郭沫若 《集外·＜侈靡篇＞的研究》：“但《侈靡篇》所不同于《揆度篇》和其他《管子·轻重》诸篇的是：《侈靡篇》的作者还没有采取商业国营政策，不限制富商蓄贾，这是一个重大的区别。”

(1).车子出发。借指出发，起程。《文选·曹植＜王仲宣诔＞》：“发軫北 魏 ，远迄南 淮 。” 吕向 注：“軫，车也。” 晋 陆机 《赠冯文罴》诗：“发軫清 洛汭 ，驱马大 河阴 。”《魏书·高祖纪下》：“丙子，詔六军发軫。”
(2).比喻事物的起始、开端。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·才略》：“ 袁宏 发軫以高驤，故卓出而多偏。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·释僧彻》：“汝城隍严固，攻者丧师，发軫能尔，良为未易。”《南齐书·高逸传·顾欢》：“ 孔 老 治世为本，释氏出世为宗，发軫既殊，其归亦异。”
(3).启发，开导。 晋 慧远 《答何镇南》：“固知发軫归途者，不以生累其神；超落世务者，不以情累其生。” 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“发軫常人之心，首路得辙，纵可多歷劫数，终必逕集玄极。”

见“ 风陵 ”。

焚烧身体。旧时宗教信徒以之作为一种祈祷、赎罪行为。《法苑珠林》卷三四：“若所传无谬者，当使焚身之后舌不焦烂。” 宋 郭彖 《睽车志》卷一：“自言所积恶业至重，须焚身以懺。” 鲁迅 《而已集·略谈香港》：“一个和尚去告状追债，而债户商同通事，将他的状子改成自愿焚身了。”
犹丧生。焚，通“ 僨 ”。《左传·襄公二十四年》：“象有齿以焚其身，贿也。” 孔颖达 疏引 服虔 曰：“焚，读曰僨；僨，僵也。为生齿牙，僵仆其身。”后用以比喻因贪利或积财而得祸。 唐 沉仲 《象环赋》：“取其焚身之齿，奋其截肪之色。”

烧毁散失。 南朝 梁 陶弘景 《＜本草＞序》：“文籍焚靡，十不遗一。”

焚林竭泽（焚林竭澤）　

焚林而田，竭泽而渔。喻只图眼前利益。 清 黄宗羲 《明司马澹若张公传》：“窃恐焚林竭泽之后，能无鱼惊鸟散之忧？”

指烧毁债券买得人心的典故。 清 周亮工 《寿汪生伯六十序》：“焚契市义，排难解纷。”参见“ 焚券 ”。

焚香盥洗。表示虔诚。 唐 陆龟蒙 《入林屋洞》诗：“真君不可见，焚盥空迟久。”

焚化尸体。 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“ 明道 宰 晋城 ，申焚尸之禁，然今京城内外，物故者日以百计，若非火化，何所葬埋？”

焚香礼拜（焚香禮拜）　

烧香脆拜。表示尊敬服从。《三国演义》第六十回：“﹝前军﹞所到之处，秋毫无犯。百姓扶老携幼，满路瞻观，焚香礼拜。”亦作“ 焚香膜拜 ”。 明 归有光 《唐孺人墓志铭》：“ 兆 多疾，每疾作，孺人輒不食饮，焚香膜拜，以祈福祐。”