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愤懑的心情。《楚辞·九章·思美人》：“独歷年而离愍兮，羌冯心犹未化。” 姜亮夫 校注：“冯， 洪 朱 皆云与‘凭’同。 寅 按：读为《天问》‘ 康回 凭怒’之凭，愤懣也。”

指 冯夷 。《史记·封禅书》“水曰 河 ，祠 临晋 ” 张守节 正义引《太公金匮》：“ 冯脩 也。”《云笈七籤》卷十八：“雨师神，名 冯脩 ，号曰 树德 。”参见“ 冯夷 ”。

古代丧殓中的遗体告别仪式。《礼记·丧大记》：“凡冯尸者，父母先，妻子后。君於臣抚之，父母於子执之，子於父母冯之，妇於舅姑奉之，舅姑於父抚之，妻於夫拘之，夫於妻、於昆弟执之。” 郑玄 注：“冯谓扶持服膺。” 孔颖达 疏：“尊者则冯、奉，卑者则抚、执。” 陈澔 集说：“冯之者，身俯而冯之。”《仪礼·士丧礼》：“卒敛彻帷，主人西面冯尸，踊无筭，主妇东面冯亦如之。”

犹服膺。 汉 扬雄 《剧秦美新》：“上览古在昔，有冯应而尚缺，马壤彻而能全。” 清 王念孙 曰：“应读为膺。冯膺犹服膺也。服与冯一声之转。《中庸》曰：‘拳拳服膺，而弗失之。’《士丧礼》：‘冯尸。’ 郑 注曰：‘冯，服膺之。’……《庄子·盗跖篇》曰：‘冯而不舍。’又曰：‘服膺而不舍。’服膺即冯也。服与伏古通用……膺与应古同声而通用。”见《读书杂志馀编下·文选》。

传说中的水府，水神宫殿。 明 刘基 《江行杂诗》之三：“ 马当 之山中江中，其下乃是 冯夷宫 。” 明 李东阳 《与李中舍应正同饮》诗：“珠光照海月，下彻 冯夷宫 。” 清 姚鼐 《岁除日与子颍登日观观日出作歌》：“不知万顷 冯夷宫 ，併作红光上天上。”

五代 冯道 自号“长乐老”，后人遂以“冯长乐”称之。 清 方文 《题露筋祠碑上》诗：“往来多少 冯长乐 ，试使看碑作底情。”参阅《新五代史·杂传十六·冯道》。

尊称“冯”姓之人。(1)指 战国 时 孟尝君 门客 冯驩 。 唐 骆宾王 《钓矶应诘文》：“嗟乎！势牵於人，道穷乎我，将欲以下座而歌 冯子 ，又安能中辙而呼 庄周 哉！” 明 李梦阳 《九子咏·刘户部远夫》：“献赋拟 扬雄 ，弹鋏笑 冯子 。”(2)指 汉光武帝 功臣 冯衍 。 南朝 梁 刘孝标 《与宋玉山元思书》：“是以 贾生 怀琬琰而挫翮， 冯子 握璵璠而鎩羽。”

犹凭栏。 元 邵亨贞 《浪淘沙·浙江秋兴》词：“夕阳回首一冯阑，世事悠悠吾老矣，且放杯乾。”

徒步涉水渡河。引申为有勇无谋、冒险行动。《易·泰》：“用冯河，不遐遗。” 孔颖达 疏：“无舟渡水，冯陵于河，是顽愚之人。”《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河，人知其一，莫知其它。” 毛 传：“冯，陵也。徒涉曰冯河，徒搏曰暴虎。” 清 魏源 《＜海国图志＞叙》：“以实事程实功，以实功程实事，艾三年而蓄之，网临渊而结之，毋冯河，毋画饼，则人材之虚患祛其二。” 梁启超 《过渡时代论》：“攘臂冯河而渡者，其 美利坚 、 匈牙利 耶？”

指 汉元帝 冯倢伃 。 晋 张华 《女史箴》：“玄熊攀槛， 冯媛 趍进。”参见“ 冯媛当熊 ”。

见“ 冯相氏 ”。

五代 时 冯道 ，曾倡议国子监校定“九经”，组工雕印，我国官府大规模刻书自此开始。 冯 死后， 后周 世宗 追封为 瀛王 ，故称。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通四》：“板印书籍， 唐 人尚未盛为之。自 冯嬴王 始印五经，已后典籍皆为板本。”

高大貌。《文选·左思＜吴都赋＞》：“岛屿緜邈，洲渚冯隆。” 刘逵 注：“冯隆，高貌。” 李善 注：“ 后汉 《黎阳山碑》曰：‘山河冯隆，有精英兮。’”冯，一本作“ 凭 ”。

犹搀扶。 明 何良俊 《四友斋丛说·词曲》：“其家有瞎妈妈最知音……半曲后，使女子扶冯而出，问 查 来歷。”冯，一本作“ 凭 ”。