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(1).宽大的衣服。古时儒生所穿。《淮南子·氾论训》：“丰衣博带而道儒墨者，以为不肖。”《后汉书·樊準传》：“或安车结駟，告归乡里；或丰衣博带，从见宗庙。”参见“ 逢衣 ”。
(2).谓衣服足够穿用。 唐 李翱 《幽怀赋》：“躬不田而饱食兮，妻不织而丰衣。”

谓厚养(父母)。 清 张惠言 《封文林郎恽君墓志铭》：“ 敬 为吏廉，奉禄不足以丰养。”

高大的房屋。 汉 严遵 《道德指归论·行于大道》：“丰屋荣观，大户高门，饰以奇怪，加以采文。” 唐 王维 《京兆尹张公德政碑颂》序：“灵衣且为煨烬，丰屋将为茂草。” 元 王逢 《留姚泳元鳢山居题其所性斋》诗：“丰屋昼闞鬼，重城暮号狸。”参见“ 丰屋之戒 ”。

1987年农牧渔业部和财政部共同组织的夺取全国农牧渔业丰收的综合性计划。包括种植业、畜牧业、水产业、农业机械化等各业的先进实用科研成果和先进技术的大面积、大范围推广，以实现农牧渔业的增产增收，并显著提高经济效益和社会效益。

◎ 佛门弟子 fómén dìzǐ
[followers of Buddhism;Buddhist] 信奉佛教并从事佛教活动的僧侣及信徒

古国名。故地或以为在今 马来半岛 西岸。地当东西方水陆交通要冲，贸易繁盛。亦译作 佛来安 。 宋 周去非 《岭外代答·三佛齐国》：“ 三佛齐国 ，在 南海 之中，诸蕃水道之要衝也……其属有 佛罗安国 ，国主自 三佛齐 选差。地亦产香，气味腥烈，较之下岸诸国，此为差胜。”

亦作“ 佛狸 ”。1. 北魏 拓跋焘 ( 太武帝 )的小字。《宋书·索虏传》：“ 嗣 死，謚曰 明元皇帝 ，子 燾 字 佛貍 代立。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·舟次扬州和杨济翁周显先韵》：“谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨 佛貍 愁。”《资治通鉴·宋文帝元嘉二十八年》：“并写臺格以与之云：‘斩 佛貍 首，封万户侯。’” 胡三省 注：“佛，读如弼。”
2.借指 江苏 六合县 。因县城东南有 瓜步山 ，山上有 佛貍祠 ，故名。 清 陈维崧 《减字木兰花·广陵旅邸送三弟纬南归》词：“ 佛狸 城下，兄弟禪房通夜话。” 清 陈维崧 《添字昭君怨·夜泊銮江》词：“万家帘幙火微明， 佛狸 城。”
3.借指北方少数民族入侵者。 宋 陆游 《自凤州来客言岐雍间事怅然有感》诗：“前日已传天狗堕，今年寧许佛貍生？”

佛家和道家的并称。佛家以佛陀为祖，道家以 老子 为祖，故称。 唐 韩愈 《进学解》：“先生之业可谓勤矣，觝排异端，攘斥佛老，补苴罅漏，张皇幽眇。” 明 张纶 《林泉随笔》：“晚年用力佛老之学，而著书皆祖其意。” 郑观应 《盛世危言·技艺》：“ 秦 汉 以后佛老盛行， 中国 才智之士皆驰騖於清净虚无之学。”

佛教节日。农历七月十五日。又名僧自恣日。《盂兰盆经》：“善男子，若有比丘、比丘尼、国王、太子、王子、大臣、宰相、三公、百官、万民、庶人行孝慈者，皆应为所生现在父母、过去七世父母，於七月十五日佛欢喜日、僧自恣日，以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧。”

僭越年齿辈分。《礼记·坊记》：“觴酒豆肉，让而受恶，民犹犯齿。” 郑玄 注：“犯，犹僭也；齿，年也。”

侵犯边境。《后汉书·崔駰传》：“时 鲜卑 数犯边，詔三公举威武谋略之士。”《新五代史·死事传·张敬达》：“ 清泰 三年， 契丹 数犯边。”《金史·宣宗纪下》：“ 夏 人犯边，元帅 石盏合喜 破之。”

古术数星命之说，以反支日为禁忌之日。 汉 王符 《潜夫论·爱日》：“ 孝明皇帝 尝问今旦何得无上书者？左右对曰：‘反支故。’” 汪继培 笺：“本传注云：‘凡反支日，用月朔为正。戌、亥朔一日反支；申、酉朔二日反支……子、丑朔六日反支。见《阴阳书》也。’” 北齐 颜之推 《颜氏家训·杂艺》：“世传术书，皆出流俗，言辞鄙浅，验少妄多。至如反支不行，竟以遇害；归忌寄宿，不免凶终：拘而多忌，亦无益也。” 王利器 集解：“案：今 临沂 银雀山 出土《汉元光元年歷谱》，在日干支下间书‘反’字，即所谓反支日也。”

成佛证果之位。 元 吴莱 《三朝野史》：“人皆谓 弥远 是佛位中人。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第二讲：“所以接着就有《如来性起品》，叙述达到佛位以后所应作的事情，即怎样进行教化。”

明 代泛称 葡萄牙 、 西班牙 人为 佛郎机 人，故称其所制火炮为“佛郎机礮”。《明史·兵志四》：“至 嘉靖 八年，始从右都御史 汪鋐 言，造佛郎机礮，谓之大将军，发诸边镇。 佛郎机 者，国名也。”亦省称为“佛郎机”。 明 宋应星 《天工开物·炮》：“凡铸砲，西羊（洋）、红夷、佛郎机等，用熟铜造。” 钟广言 注：“ 明 代指 西班牙 和 葡萄牙 为 佛郎机 。这里指 葡萄牙 人制造的炮。”《明史·外国传六·佛郎机》：“官军得其礮，即名为佛郎机。”参阅 明 戚继光 《练兵实纪·杂集》卷五。

传说 北魏 洛阳 平等寺 外涂金铜佛像，每当国家将有事变时，辄遍体皆湿。时人称为“佛汗”。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·平等寺》：“寺门外有金像一躯，高二丈八尺，相好端严，常有神验，国之吉凶，先炳祥异。 孝昌 三年十二月中，此像面有悲容，两目垂泪，遍体皆溼，时人号曰‘佛汗’。”参见《魏书·灵徵志》。

相传为佛祖 释迦牟尼 的头发。《梁书·诸夷传·扶南国》：“又言其国有佛髮，长一丈二尺。詔遣沙门释 云宝 随使往迎之……案《僧迦经》云：‘佛髮青而细，犹如藕茎丝。’” 唐 智昇 《开元释教录》卷四：“至 迦维罗卫国 见佛髮佛牙及肉髻骨，佛影佛跡炳然具存。”

凤律，音律。 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷二：“飞龙辕於霞路，奏凤响於云衢。” 北周 庾信 《周五声调曲·宫调曲二》：“凤响中夷则，天文正玉衡。” 倪璠 注：“《律历志》曰：‘ 黄帝 使 伶伦 作律，制为十二筩，以听凤之鸣。七月，律中夷则。’”

(1).凤凰的骨髓。借为烛油的美称。 唐 李咸用 《富贵曲》：“活花起舞夜春来，蜡焰煌煌天日在。雪暖瑶杯凤髓融，红拖象筯猩唇细。” 五代 和凝 《宫词》之十四：“兰烛时将凤髓添，寒星遥映夜光帘。”
(2).比喻珍奇美味。 明 谢肇淛 《五杂俎·物部三》：“龙肝凤髓，豹胎麟脯，世不可得，徒寓言耳。”
(3).茶名。 元 杨允孚 《滦京杂咏》之四七：“嘉鱼贡自 黑龙江 ，西域蒲萄酒更良，南土至奇夸凤髓，北陲异品是黄羊。”自注：“凤髓，茶名。”

平凡轻贱。 唐 牛僧孺 《李苏州遗太湖石奇状绝伦因题二十韵奉呈梦得乐天》：“池塘初展现，金玉自凡轻。”

比喻人世间的众生。 宋 秦观 《陪李公择观金地佛牙》诗：“愿因今日诣真际，古松白日常萧踈；乃知金仙妙难测，餘润普及霑凡枯。”