F开头的词语

尘凡的土地。 宋 林景熙 《游九锁山·洞霄宫》诗：“洞天有别云，福地无凡土。嘉名此兼擅，灵气适专聚。”

犹言平常人。 唐 崔国辅 《上何都督履光书》：“ 国辅 常见君公有谋赞之能，明恤之量，敢以大雅之道而事君公，殊不知君公凡徒见待。”

血肉之躯。亦指凡人。 元 马致远 《任风子》第二折：“虽然是平日凡胎，一旦修真，无甚功夫，撇下这砧刀什物，情取那经卷药葫芦。”《西游记》第三五回：“那怪虽也能腾云驾雾，不过是些法术，大端是凡胎未脱，到于寳贝里就化了。” 清 龚自珍 《小游仙词》之七：“几辈凡胎无觅处，仙姨初豢可怜虫。”

凡人的情感欲望。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通记》卷二：“ 刘夫人 又告 子良 曰：‘夫神仙虽通玄，感彻则易，但凡情虚微，不能招其感耳。’” 宋 赵令畤 《商调蝶恋花》词：“丽质仙娥生月殿。謫向人间，未免凡情乱。”《红楼梦》第一一一回：“因我看破凡情，超出情海，归入情天，所以太虚幻境‘痴情’一司，竟自无人掌管。” 太平天囯 洪秀全 《原道救世歌》：“凡情脱尽天情显，自古为人当自强。”

凡人的思想感情。《四游记·铁拐屡试长房》：“ 铁拐 曰：‘汝凡念太重，不可度矣。’”

尘世的樊笼。 金 马钰 《苏幕遮·别子》词：“出凡笼，无繫绊。落魄婪躭，日作无常观。” 元 无名氏 《挂金索》词：“跳出凡笼，一箇长生路。免教阎王，鬼使来勾取。”

凡庸人之口。 唐 张九龄 《荔枝赋》：“何斯美之独远，嗟尔命之不工。每被销於凡口，罕获知於贵躬。” 唐 黄滔 《以不贪为宝赋》：“自叶至珍之比，永辞凡口之嗤。”

(1).复归本真。 唐 刘肃 《大唐新语·匡赞》：“方弘风纬俗，返本于上古之初。”《镜花缘》第六回：“日后缘满，还是另须苦修，方能返本；还是刚弃红尘，就能还原。到了那时，纔知我的道行并非浅薄之辈哩。”
(2).指恢复原来状态。 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“进化或可停，而生物不能返本。”
(3).翻本，赢回赌本。《官场现形记》第二一回：“ 黄三溜子 急於返本，嫌人家押的少，还説人家赢钱的都藏着不肯拿出来。”

指琴筝等乐器上的弦和柱。借代琴筝等乐器。 宋 周邦彦 《垂丝钓》词：“愁几许，寄凤丝雁柱。”

(1).凤凰所居之处。借指仙境。 北周 庾信 《道士步虚词》之七：“凤林採珠宝，龙山种玉荣。”
(2).树林的美称。 唐 吕岩 《剑画此诗于襄阳雪中》：“ 峴山 一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。” 明 吴承恩 《醉蓬莱·寿魏国徐公子六十障词》词：“想龙舟汎浚，梅雨新晴，凤林凝緑。”
(3).地名。在今 甘肃省 临夏县 南。 北魏 郦道元 《水经注·河水二》：“ 河水 又东歷 凤林 北。 凤林 ，山名也。五峦俱峙。耆谚云：‘昔有凤鸟飞游五峯，故山有斯目矣。’” 唐 杜甫 《秦州杂诗》之十九：“ 凤林 戈未息， 鱼海 路常难。” 唐 张籍 《凉州词》之三：“ 凤林 关里水东流，白草黄榆六十秋。”

风驰草靡（風馳草靡）　

见“ 风行草靡 ”。

茂竹。 汉 应瑒 《灵河赋》：“下 淇 园之丰篠兮，投璧玉而沉星。” 唐 无名氏 《洞箫赋》：“攀重萝，閲丰篠，截成枝之龙质，拟衔花之凤鸟，作为洞簫，其声窈窕。”

蚕蜕的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·虫一·蚕》。

(1).佛教名词。大乘佛教称“般若”(意为“智慧”)为诸佛之母。《大般若波罗蜜多经·佛母品》：“甚深般若波罗蜜多能生诸佛，是诸佛母。” 前蜀 贯休 《贺雨上王使君》诗之二：“玄妙久闻谈佛母，感通今日见神明。”原注：“公久与 东村 大愿和尚 谈般若。般若者，佛母也。”
(2). 释迦牟尼 之母，即 摩耶 夫人。或称佛之姨母 大爱道 。因 摩耶 夫人早逝， 释 尊自幼为姨母所鞠育。参阅《大爱道般泥洹经》。
(3).佛从法生，故以法为佛母。《大方便佛报恩经》卷六：“佛以法为师，佛从法生，法是佛母。”

见“ 丰貲 ”。

丰美珍味。《汉武帝内传》：“ 王母 自设天厨，真妙非常，丰珍上果，芳华百味。” 唐 吕温 《刘公神道碑铭》：“妻子食淡而宾膳丰珍，居室安卑而候馆华峻。” 宋 强至 《代上宋内翰欧阳龙图状》：“外厨五鼎，靡独享於丰珍。”

(1).繁盛的枝条。 晋 陆机 《园葵》诗：“丰条并春茂，落叶后秋衰。” 晋 卢谌 《赠刘琨》诗：“緜緜女萝，施於松标，稟泽洪干，晞阳丰条。”
(2).粗大的枝条。 晋 嵇含 《木弓铭》：“乌号之朴，丰条足理，弦鸣走括，截飞骇止。”

丰厚的施与。 南朝 宋 颜延之 《应诏宴曲水作》诗：“仰閲丰施，降惟微物。”

犹丰足。《续资治通鉴·宋理宗绍定五年》：“ 珙 又创平堰於 枣阳 ……溉田万顷，立十庄、三辖，使军民分屯，边储丰牣。”

丰采容貌。 范烟桥 《唐伯虎的故事·梅花梦》：“装束变了些，丰貌神情却正是那人，想不到是个才子。”