F开头的词语

(1).即扶桑。植物名。指佛桑树或它的花。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支植上》：“ 闽 中多佛桑树。树枝叶如桑，唯条上勾。花房如桐，花含长一寸餘，似重臺状。花亦有浅红者。” 宋 范成大 《荔枝赋》：“斥蜂蜜之黄腻，谢佛桑之红乾。” 清 张际亮 《送云麓督粮粤东》诗：“闻道佛桑仅有根，可怜仙蝶纷无影。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·木三·扶桑》、 清 吴其濬 《植物名实图考》卷二九。
(2).即扶桑。旧时指 日本 。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“问：‘此何地？’曰：‘ 佛桑 。’”

佛教徒认为佛法有救济众生的功力，谓之佛力。 南朝 梁武帝 《以李胤之得牙像赦诏》：“宜承佛力，弘兹宽大。” 元 何中 《照武西塔上报恩寺》诗：“始知佛力宏，能使地灵现。” 明 李贽 《史纲评要·南宋纪·高宗》：“ 潜善 这等有福，佛力耶？”

即佛舍利。 唐 韩愈 《论佛骨表》：“今闻陛下令羣僧迎佛骨於 凤翔 ，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。”《旧唐书·懿宗纪》：“四月八日，佛骨至京，自 开远门 达 安福门 ，綵棚夹道，念佛之音震地。”

相传为佛陀所用的食钵。 北魏 郦道元 《水经注·河水二》：“佛鉢，青玉也，受三斗许。” 晋 法显 《佛国记》卷上：“昔 月氏王 大兴兵众，来伐此国，欲取佛鉢。”《魏书·释老志》：“又 沙勒 胡沙门，赴京师致佛鉢并画像迹。”

(1).背弃恩义。《后汉书·冯衍传上》：“若夫知其不可而必行之，破军残众，无补於主，身死之日，负义於时，智者不为，勇者不行。” 李贤 注：“负，犹失也。” 前蜀 杜光庭 《贺收陇州表》：“自 岐 郊负义， 关 外隳盟，深辜敦好之仪，遽絶睦邻之分。” 清 徐士銮 《宋艳·果报》：“ 魁 竟渝盟， 桂英 忿 魁 负义。”《花城》1981年第5期：“她在责骂我不告而别，负义薄情！”
(2).仗义；讲义气。 宋 邵伯温 《闻见前录》卷十六：“至 师鲁 卒，丧归 洛 ， 义琛 哭柩前，纳其券於 师鲁 家。 师鲁 素贫，子孙赖此以生。乌乎！在 仁宗 朝，一僧尚负义如此，风俗可谓厚矣。” 明 屠隆 《綵毫记·展叟单骑》：“他怀忠负义……焉肯助乱阶。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·考弊司》：“生少年负义，愤不自持，大呼曰：‘惨惨如此，成何世界！’”

见“ 负扆 ”。

恶化；弄僵。《二刻拍案惊奇》卷二十：“ 陈定 慌了，竭力医祷无效， 丁氏 也自尽心伏侍，争奈病痛犯拙，毕竟不起，呜呼哀哉了。”《野叟曝言》第六回：“不干小的们事，他自犯拙了，也不是小的们敢多事。”

(1).罪状。 宋 周密 《武林旧事·元夕》：“京尹幕次，例占市西坊繁闹之地……其前列荷校囚数人，大书犯由云：‘某人为不合抢扑釵鐶，挨搪妇女。’” 元 王实甫 《西厢记》第四本第二折：“若问着此一节呵如何诉休？你便索与他箇知情的犯由。” 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·亲查阅》：“验年貌，问明犯由。”
(2).“ 犯由牌 ”的省称。《水浒传》第二七回：“ 东平 府尹判了一箇‘剐’字，拥出长街。两声破鼓响，一棒碎锣鸣；犯由前引，混棍后催。”《警世通言·计押番金鳗产祸》：“ 庆奴 不合因姦杀害两条性命，押赴市曹处斩。但见：犯由前引，棍棒后随。”详“ 犯由牌 ”。

见“ 犯土禁 ”。

侵凌势单力弱者。《书·周官》“司马掌邦政” 唐 孔颖达 疏：“案其职掌九伐之法，冯弱犯寡则眚之，贼贤害民则伐之。”

触犯。 汉 王充 《论衡·讥日》：“世俗既信岁时，而又信日。举事若病、死、灾、患，大则谓之犯触岁月，小则谓之不避日禁。” 晋 葛洪 《抱朴子·百里》：“虑其结怨，反见中伤，不敢犯触，而恣其贪残矣。” 前蜀 杜光庭 《赵球司徒疾病修醮拜章词》：“或兴修有犯触之非，或土木有侵伤之所。”

见“ 犯不着 ”。

闹腾。《中国民间故事选·春旺和九仙姑》：“哼！这回可反腾不了啦吧！”

即“高气压”(1246页)。

1.【医】 anticyclone

(1).叛乱。《后汉书·滕抚传》：“ 建康 元年， 九江 范容 、 周生 等相聚反乱，屯据 歷阳 ，为 江 淮 巨患。” 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪下》：“今若下州郡捕讨，恐惊动丑类，遂成反乱。”《敦煌变文集·张义潮变文》：“僕射闻 吐蕃 王反乱，即乃点兵，鏨凶门而出，取西南上把疾路进军。”
(2).方言。犹言翻腾。《金瓶梅词话》第二九回：“如今为一隻鞋子，又这等惊天动地反乱。”

反回头来要求自己。《庄子·徐无鬼》：“反己而不穷，循古而不摩，大人之诚。”《史记·乐书》：“好恶无节於内，知诱於外，不能反己，天理灭矣。” 宋 曾巩 《列女传目录序》：“士之苟於自恕，顾利冒耻而不知反己者，往往以家自累故也。” 清 顾炎武 《与戴枫仲书》：“不务反己而好评人，此今之君子所以终身不可与适道，不为吾友愿之也。”

恐被人告发，而先行上告。《史记·淮南衡山列传》：“王闻 爽 使 白嬴 上书，恐言国阴事，即上书反告太子 爽 所为不道弃市罪事。”

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鸟名。 明 冯应京 《月令广义》：“ 峨嵋山 顶， 普贤 菩萨正殿 补陀巖 普贤 放光之所，每日出，有白云接山，有鸟呼‘佛现’，名佛现鸟。朦朧中佛像现焉。”参阅 明 陈文烛 《二酉堂诗文集·游峨山记》。

(1).佛教谓佛陀所居住或应化的种种国土。有净土、秽土、性土、报土等。《法华经·方便品》：“十方佛土中，唯有一乘法。”
(2).特指净土。 隋 慧远 《大乘义章》卷十九：“言浄土者，经中或时名佛刹，或称佛界，或云佛国，或云佛土。” 清 吴伟业 《赠苍雪》诗：“我闻 昆明 水，天花散无数。躡足凌高峯，了了见佛土，。” 清 唐孙华 《长椿寺拜瞻明慈圣李太后御容恭赋四十韵》：“佛土三生愿， 尧 门一梦遄。”
(3).指佛寺。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“﹝ 洪山寺 ﹞道场宏丽，为天下第一……平生所见庄严佛土，未有若斯之至者。”