F开头的词语

　　瑞典130年来首次发现传说中的大海蛇“鲱王皇带鱼”

　　鲱王皇带鱼-名称简介

　　中文名 鲱王皇带鱼 又名 勒氏皇带鱼

　　俗称 地震鱼 皇带鱼、龙宫使者、白龙王、龙王鱼

　　英文俗名 Oarfish

　　鲱王皇带鱼-发现

　　据说长久以来令欧洲各地水手胆战心惊的恐怖“大海蛇”就是指鲱王皇带鱼，它的出现会带来地震或海啸，是不祥的使者。

　　瑞典第一次发现鲱王皇带鱼是在1879年，人们对这种罕见的深海“怪兽”一直所知不多。不过据说长久以来令欧洲各地水手胆战心惊的恐怖“大海蛇”和“尼斯湖水怪”都是指鲱王皇带鱼。传说它的出现会带来地震或海啸，是不祥的使者。

　　鲱王皇带鱼-特征

　　鲱王皇带鱼生活在五十公尺至二百公尺深海鱼，体延长而呈带状，甚侧扁，前部较高，向后渐细窄;标准体长约为体高之17-24倍。头小，眼上方之头背部陡直。体平滑，裸露无鳞。背鳍基底长，具软条6 + 345-365，起始于眼上方，前方6鳍条延长;无臀鳍;腹鳍仅一延长如丝之软条，其上具多个膜状突出物;尾鳍退化，小型且上翘，呈扇形，具软条4，下叶不明显。体银白色，体侧具许多个大小不一之暗斑。形态形质及分类地位尚待深究。

　　鲱王皇带鱼-最新发现

　　瑞典西海岸发现一条罕见的鲱王皇带鱼，长3.5米瑞典一家海洋馆2010年5月11日宣布在瑞典西海岸发现一条罕见的鲱王皇带鱼，这是瑞典130多年以来首次发现这种巨型鱼类。

　　这条鲱王皇带鱼约有3.5米长，身上有一条深深的伤口，独特而美丽的背鳍也不见了。目前，瑞典海洋馆已将这条鱼冷冻保存起来，并计划在今年举办的海怪展览上展出。

　　鲱王皇带鱼是世界上体型最大的多骨鱼，身体最长可达12米，也有人称曾见过身长超过16米的巨型皇带鱼，不过没有证实。它身体修长，从头部一直延伸到尾部有两排像船桨一样精美的鳍，生活在大约1000米以下的深海，十分罕见。

　　在这个手机短信、QQ、邮件流行的网络年代，传统的手写情书似乎已经是正在逐渐消失的“古董”，2010年8月传统的竹简情书、甲骨情书这些复古表白受到了不少80后和90后的热捧。

　　复古表白-由来

　　随着手机、电脑网络的流行，那充满真挚情感、亲手写满爱语的情书，正在慢慢淡出人们的视野。如今，80后、90后更青睐以传统的方式来表达与爱人之间的浪漫，于是情书就成为了不少80后、90后的首选，而以竹简、甲骨等为载体的情书更为新颖，复古的噱头吸引了不少年轻人。

　　复古表白-情书示爱

　　“情书……好像很久以前的名词了。”一声提醒，一句回答，触及许多人内心伤感处。相信很多人都在脑中想过这样的画面：一个阳光灿烂的午后，心里喜欢着的那个TA，羞涩地递给自己一个信封，信封里装着对自己满满的爱意。

　　《花样年华》里，梁朝伟用老旧的信笺纸，滑爽的老式钢笔为心爱的女人写情书，诉说着自己隐忍的爱情;《瓶中信》里，痴情的男人为逝去的爱人写情书;《情书》里，女孩为天国里的男友写情书……一封情书，一个故事，或者故事的结局并不完美，但情书包含的绝对是真实而浓厚的爱恋。

　　拼音：fèng wěi chá

　　穗状花紧密，覆瓦状排列：苞叶合生，膜质，具脉，覆瓦状排列，浅杯状，边缘具缘毛：花药卵圆形，药室汇合。

　　生态环境：产云南，生于松林下或山坡草地上，海拔1200—3000米。模式标本采自云南昆明。

　　海 拔：1200-3000

　　形态特征

　　多年生草本，高25—30厘米。茎上升，基部多少伏地，有时具多数匍匐短枝，其上具对生的鳞状叶，仅出土部分具正常叶，直立的茎简单或极多分枝，茎及枝多皇暗紫色，圆柱形，具细条纹，被平展的白色柔毛。叶近无柄，在匍枝上的正常叶细小，倒卵形或长圆形，长3.5—5毫米，宽2—3毫米，全缘或具退化的钝齿，两面均被白色柔毛，茎枝上叶披针形或倒披针形，长0.8—2.5厘米，宽0.4—0.7厘米，先端钝，基部渐狭，边缘在上部具钝锯齿，近革质，上面绿色下面淡绿色，或两面常染紫红色，两面无毛，极少被稀疏的疏柔毛，下面满布凹陷腺点，侧脉约4对，与中脉在上面凹陷下面隆起。穗状花序单生于茎及枝顶端，长2—3.5厘米;苞片覆瓦状排列，连合成杯状，宽6—8毫米，先端具小突尖头，外面被柔毛及腺点，脉纹常带紫红色，内面无毛，边缘具缘毛。花萼管状，长3毫米，外面被白色长柔毛及腺点，内面仅萼齿边缘具白色缘毛，萼齿披针形，近等大，长约1毫米。花冠玫瑰红紫色，长约9毫米，外面被长柔毛及稀疏的腺点，冠筒下弯，基部宽0.5毫米，向上渐宽，至喉部宽达2毫米，冠檐二唇形，上唇直立，先端微缺，下唇稍开展，3裂，中裂片较长，全缘。雄蕊4，前对较长，均伸出，花药卵圆形，2室。花柱超出雄蕊，先端微弯，近相等2裂，裂片线状钻形。小坚果长圆形，长约1.1毫米，棕黑色。花期9—11月，果期12月至翌年2月。

　　采集：秋季采。鲜用或晒干。

　　拼音：fēng là sù

　　本品为蜂蜡经加工制成的高级脂肪醇混合物。

　　性状：本品为白色或类白色粉末;无臭，无味。

　　鉴别： (1)取本品30mg，加丙酮3ml，置水浴上加热，加铬酸溶液(取三氧化铬1g，加水3ml，再加浓硫酸1ml)1滴，混匀，加热，即生成蓝绿色沉淀。 (2)在含量测定项下的气相色谱图中，供试品应呈现与对照品保存时间相同的色谱峰。

氟里昂（freon）是氟氯代甲烷和氟氯代乙烷的总称，因此又称“氟氯烷”或“氟氯烃”，可用符号“CFC”表示。氟里昂包括20多种化合物，其中最常用的是氟里昂-12（化学式CCl2F2），其次是氟里昂-11（化学式CCl3F）。氟里昂是一种性能优良的冷冻剂，在家用电冰箱和空调机中广泛使用。

氟里昂，又名氟氯烃，英文：freon，几种氟氯代甲烷和氟氯代乙烷的总称。氟里昂在常温下都是无色气体或易挥发液体，略有香味，低毒，化学性质稳定。其中最重要的是二氯二氟甲烷CCl2F2（F-12）。二氯二氟甲烷在常温常压下为无色气体；熔点－158℃，沸点－29.8℃，密度1.486克／厘米（－30℃）；稍溶于水，易溶于乙醇、乙醚；与酸、碱不反应。二氯二氟甲烷可由四氯化碳与无水氟化氢在催化剂存在下反应制得，反应产物主要是二氯二氟甲烷，还有CCl3F和CClF3，可通过分馏将CCl2F2分离出来。由于氟利昂可能破坏大气臭氧层，已限制使用。目前地球上已出现很多臭氧层漏洞，有些漏洞以超过非洲面积，其中很大的原因是因为氟利昂的化学物质。

主要用途

由于氯氟烃无味、无易燃性、无毒性、无腐蚀性及相当稳定，所以用途广泛。

液态氯氟烃通常被加进喷漆及杀虫剂等压缩喷雾的容器。当使用者使用压缩喷雾时，容器内的压力会降低，导致液态氯氟烃气化，令内里的液体喷射出来。

氯氟烃能够溶解油脂，故被用作电子零件及金属用品的清洁剂。

被用作冷冻剂的氯氟烃，被称为氟利昂。氟利昂气化时吸收大量内能，令附近环境变冷，所以成为冷藏器（例如冰箱及空调）的冷冻剂。

在制造发泡胶的过程中，氯氟烃被混合于塑胶中，成为发泡胶的气泡。

氯氟烃也被加进汽油中，防止汽油因低温而凝结。

危害环境

氟利昂是臭氧层破坏的元凶，它是20世纪20年代合成的，其化学性质稳定，不具有可燃性和毒性，被当作制冷剂、发泡剂和清洗剂，广泛用于家用电器、泡沫塑料、日用化学品、汽车、消防器材等领域。20世纪80年代后期，氟利昂的生产达到了高峰，产量达到了144万吨。在对氟利昂实行控制之前，全世界向大气中排放的氟利昂已达到了2000万吨。由于它们在大气中的平均寿命达数百年，所以排放的大部分仍留在大气层中，其中大部分仍然停留在对流层，一小部分升入平流层。在对流层相当稳定的氟利昂，在上升进入平流层后，在一定的气象条件下，会在强烈紫外线的作用下被分解，分解释放出的氯原子同臭氧会发生连锁反应，不断破坏臭氧分子。科学家估计一个氯原子可以破坏数万个臭氧分子。

根据资料，2003年臭氧空洞面积已达2500万平方公里。臭氧层被大量损耗后，吸收紫外线辐射的能力大大减弱，导致到达地球表面的紫外线明显增加，给人类健康和生态环境带来多方面的危害。据分析，平流层臭氧减少万分之一，全球白内障的发病率将增加0.6-0.8%，即意味着因此引起失明的人数将增加1万到1.5万人。

在对流层的氟利昂分子很稳定，几乎不发生化学反应。但是，当它们上升到平流层后，会在强烈紫外线的作用下被分解，含氯的氟里昂分子会离解出氯原子（称为“自由基”），然后同臭氧发生连锁反应（氯原子与臭氧分子反应，生成氧气分子和一氧化氯基；一氧化氯基不稳定，很快又变回氯原子，氯原子又与臭氧反应生成氧气和一氧化氯基……），不断破坏臭氧分子。

禁止使用

由于氟利昂对臭氧层的破坏日益严重，故多个国家于1987年9月于加拿大蒙特利尔签署《蒙特利尔议定书》，分阶段限制氯氟烃的使用。由1996年1月1日起，氟利昂正式被禁止生产。

《蒙特利尔议定书》是一个对全球环保有重大意义的协定。自从这个呼吁保护臭氧层、淘汰ODS的议定书问世以来，20年里已有188个国家先后签署。作为缔约国之一，我国于2004年11月出台《中国Halon/CFCs/CTC生产加速淘汰计划》，主动将自己的“禁氟大限”从原定的2010年提前至2007年。

　　拼音： fā mó

　　介绍

　　发膜像是女性涂晚霜，是一个深层养护的过程。发膜中含有的是营养物质和水分，它们会透过头发上的毛鳞片进入发丝中，帮助修复纤维组织，尤其适合干枯和受损发质。虽然发膜见效比较慢，需要坚持使用两三个月，但是它的效果更为稳定，能从根本上改变发质。头发枯了、黄了、分叉了，这些烦人的问题不再是问题。

　　我们通常所说的“焗油”其实包括两种意思：一种是染发作用的“焗油”，另一种是某些滋润头发的“焗油膏”，其实，在高端护发品市场上，我们更多地称之为“发膜”。

　　焗油是一种物理作用，头发干枯、没有光泽是因为发丝出现空洞，焗油用人工色素填补了这些空洞，头发就显得很饱满，但这些人工色素会随着洗头、日晒等渐渐流失，头发又恢复老样子。打个比方，焗油就像彩妆，看起来靓丽但不能真正解决问题，发膜则象护肤品，改变头发的质地，从根部开始营养头发。

　　就像皮肤一样，头发和头皮在清洁之后，需要补充营养，就如同给肌肤充分的营养，使其拥有光泽照人的基础。

　　护发的作用就是使秀发充分吸收营养，并同时在头发外部形成保护层，使其免受损伤，保持柔软、亮泽、富有弹性。就如不同类型的皮肤选择不同的护肌品，你可根据头发的受损程度不同选择不同的护发产品：干枯敏感的发质宜使用含高蛋白的滋润型护发产品，比如蛋白护发露，可日常使用。如果是极度纷乱，干燥的头发，则可使用发膜，深度滋养和平复因受损而难于打理的发质，令其回复健康，柔软亮泽。但发膜的使用不能太过频繁，一周一次比较合适，否则可能反而营养过剩，头皮较粘腻。

　　而且，并非所有的人都适合使用发膜。如果你的头发本来就很少、而且总是贴在头皮上，用过发膜后，头发就更要往头皮上贴了。因为发膜的分子比较重，是一种比较厚重的产品。如DONNA CAHNG 坤尚莉木兰凝香润发膜，不需要冲洗，一般比较适合干性及严重受损发质，一般隔天使用，长期使用可以使发质变得光亮。所以这种情况下，最合适的选择是以护发作用为主的摩丝或护发素，这种摩丝并不是指我们平常知道的造型类产品，护发类产品中也有“摩丝”，比如卡诗宝盈摩丝，质地很轻，抛在空中可以在空气里飘起来，用后会让你的头发显得更加蓬松，也可以使用坤尚莉木兰凝香滋润护发乳，质地比较轻盈。

　　美丽的秀发需要养护，发膜不但能令你的发型配增光泽柔顺，更能深度滋养改变头发的发质，从根本撒上滋润你的秀发。发膜像是女性涂晚霜,是一个深层养护的过程。发膜中含有的是营养物质和水分,它们会透过头发上的毛鳞片进入发丝中,帮助修复纤维组织,尤其适合干枯和受损发质。

　　风马旗是西藏高原上一道独特的风景，在四川、青海、甘肃、云南的藏族聚居区以及尼泊尔、锡金、不丹、克什米尔等邻邦，人们随处都能见到一串串、一丛丛、一片片以经咒图像木版印于布、麻纱、丝绸和土纸上的各色风幡。这些方形、角形、条形的小旗被有秩序地固定在门首、绳索、族幢、树枝上，在大地与苍穹之间飘荡摇曳，构成了一种连地接天的境界。 成串成串拉挂在亭子和松树间的彩旗，印满密密麻麻的藏文咒语、经文、佛像、吉祥物图形。它们就是风靡藏区的“风马旗”。风马旗不但有着许许多多的宗教含意，还是一片片很有水平的艺术品。

　　简介

　　风马旗是西藏高原上一道独特的风景，在四川、青海、甘肃、云南的藏族聚居区以及尼泊尔、锡金、不丹、克什米尔等邻邦，人们随处都能见到一串串、一丛丛、一片片以经咒图像木版印于布、麻纱、丝绸和土纸上的各色风幡。这些方形、角形、条形的小旗被有秩序地固定在门首、绳索、族幢、树枝上，在大地与苍穹之间飘荡摇曳，构成了一种连地接天的境界。它同银光闪闪的雪峰、绿毯茵茵的草甸、浩阔茫茫的漠野、金光灿灿的庙宇一样，成为藏区自然和人文环境的一种独有而鲜明的象征。

　　在祖国的西藏高原上，在四川、青海、甘肃、云南的藏族聚居区以及尼泊尔、锡金、不丹、克什米尔等邻邦，人们随处都能见到一串串、一丛丛、一片片以经咒图像木版印于布、麻纱、丝绸和土纸上的各色风幡。这些方形、角形、条形的小旗被有秩序地固定在门首、绳索、族幢、树枝上，在大地与苍穹之间飘荡摇曳，构成了一种连地接天的境界。

　　藏区各山河路口寺庙民舍等处都可见到印有经文图案成串系于绳索之上的小旗，这一面面小旗在藏语中称为“隆达”，也有人称之为“祭马”、“禄马”、“经幡”、“祈愿幡”，不过，人们更习惯称它为“风马旗”，因为“隆”在藏语中是风的意思，“达”是马的意思。显然，风马旗在这里是直译。

　　风马源于一种原始祭祀文化，主要由对动物魂灵的崇拜而来。最初的风马是直接将羊毛系挂于树枝草丛，如今在大大小小的玛尼堆上仍可看到牛羊头颅等物。

　　藏族原始宗教认为，山神是地方保护神，它无时无刻不在注视着本地区众生的安全，常骑马巡视辖区，保护一方水土和人畜平安。藏族认为，“风马”在深层意义上指人的气数和运道，或者特指五行;在灵气聚集之处(神山圣湖等)，挂置印有敬畏神灵和祈求护佑等愿望的风马，让风吹送，有利于愿望向上苍神灵的传达和实现。为报答山神和上苍神灵，每到祭日，人们便虔诚地举行煨桑仪式，献上“隆达”。所以制作插挂“隆达”成为不可或缺的仪轨。

　　和西藏一切有形与无形的艺术一样，风马旗的创作与传播，也首先是受宗教意念驱使并为之服务的，它是僧俗信众精神世界与神灵交通的一种媒介物。

　　藏区人民无论喜庆生辰、逢年过节，都要插挂五彩风马旗，象征着天、地、人、畜的和谐吉祥;逐水草而居的牧人，每迁徙一次，搭完帐篷后的第一件事就是系挂风马旗，以祈得周围神灵的许可和福佑;朝圣者结伴跋涉荒漠野岭，也一定扛一面醒目的风马旗，祈求免入迷途遇灾难;江畔湖边人们遍插风马旗，以示对树灵水神的敬畏与供奉;生活于莽林峻岭间的人们高悬风马旗，以示对山神岩神的虔诚与供奉;在圣迹古刹张挂五彩风幡，表示对神佛祖魂和选取哲贤圣的崇拜与礼赞;阳春三月开犁播种，耕牛的头角上一定插挂风马旗，那是向土主地母致敬和祈祷，祈望五谷丰登;山河路口张挂风马是希望舟车无碍;天葬台附近张挂风马则是超渡亡灵寄托哀思……等等。总之，在他们看来，风马旗是沟通世俗与灵界的通用媒介。

　　甘肃、青海藏区还有在隘口与山顶放飞纸风马旗的习俗。适逢正月，寒风劲吹，纷纷扬扬的风马旗雪片般飘入云端娱悦天神。风马旗还有一项不易见到的功能，即遇有活佛尊者圆寂，家家户户须将房顶上的风马旗置放倾斜，以示致哀。细心的人不难发现，藏族人每每将自己或逝者的手镯、帽子、须发或一团羊毛系于风马旗上，则是希冀能借助其力牵引升腾，而使运气增长，福星高随。藏族非常看重风马旗，旅游者经过这些地方时可往玛尼堆上添加一些石头，但切记不可乱动和不敬。[1]

　　释义

　　藏区各山河路口寺庙民舍等处都可见到印有经文图案成串系于绳索之上的小旗，这一面面小旗在藏语中称为“隆达”，也有人称之为“祭马”、“禄马”、“经幡”、“祈愿幡”，不过，人们更习惯称它为“风马旗”，因为“隆”在藏语中是风的意思，“达”是马的意思。显然，风马旗在这里是直译。

　　风马旗亦称为“风马经幡”。“风马”的确切意思是：“风是传播、运送印在经幡上的经文远行的工具和手段，是传播运送经文的一种无形的马，马即是风。”藏民族认为雪域藏地的崇山峻岭、大江莽原的守护神是天上的赞神和地上的年神，他们经常骑着风马在雪山、森林、草原、峡谷中巡视，保护雪域部落的安宁祥和，抵御魔怪和邪恶的入侵。这种意识是用经幡上印有一匹背驮象征福禄寿财兴旺的“诺布末巴”(圆锥形火焰图案)行走的马，以及印在经幡上的咒语、经文或祈愿文的图像来表达的。

　　来历

　　和西藏一切有形与无形的艺术一样，风马旗的创作与传播，也首先是受宗教意念驱使并为之服务的，它是僧俗信众精神世界与神灵交通的一种媒介物。关于风马旗的源初，西藏宗教界、学术界虽各有掌故，但公元十二世纪初许多噶举派寺院为广布其教义而悬挂风马旗，是各家各派都首肯的。

　　一般认为风马源于一种原始祭祀文化，主要由对动物魂灵的崇拜而来。最初的风马是直接将羊毛系挂于树枝草丛，如今在大大小小的玛尼堆上仍可看到牛羊头颅等物。藏族原始宗教认为，山神是地方保护神，它无时无刻不在注视着本地区众生的安全，常骑马巡视辖区，保护一方水土和人畜平安。藏族认为，“风马”在深层意义上指人的气数和运道，或者特指五行;在灵气聚集之处(神山圣湖等)，挂置印有敬畏神灵和祈求护佑等愿望的风马，让风吹送，有利于愿望向上苍神灵的传达和实现。为报答山神和上苍神灵，每到祭日，人们便虔诚地举行煨桑仪式，献上“隆达”。所以制作插挂“隆达”成为不可或缺的仪轨。

　　风马旗的祭祀活动，与其图像象征内涵有关。经幡的中心是一匹骏马，骏马形象是神速的象征。祈愿受五种自然物制约的世间一切事物，由对立转向和睦，由坏转向好，由恶转向善，由凶兆转向吉兆，由厄运转向幸运。不仅能够转变，而且转变得迅速。经幡四角画的四兽图像，老虎栖息在森林中，老虎的形象象征着木或风;狮子居于山上，狮子的形象象征着土;鹏鸟飞翔在天空，双角喷发出火焰，这种形象象征着火;龙生活在大海中，鱼龙的形象象征着水。风无处不在，风即天。在这里没有把森林、高山、大地、天空、河水、大海作为六种自然物直接画上去，而把在这些环境中生活的动物形象作象征，可见它不是仅仅表现六种自然物，而是把它们作为主要内容。而马背上画的那个象征财运的“喷焰末巴”，就是促成实现人们心愿的如意吉祥。除开分别不同的五色象征之外，一般还有一面主幡，形制要大于五种不同单色的经幡。主幡与边镶布条颜色搭配，是根据藏族历算关于母子生克学说中相生原理来决定的，如主幡的颜色是绿色，边镶布条的颜色应该是蓝色，主木水相生。故而马经幡象征着生命的本源，具有深奥的意义，整个经幡完全是融情感与理性为一体的产物，完全是表现人们美好精神愿望的载体。

　　但在最初的实际运用中，风马旗并不是寄托藏人祭祀神灵、祈祥祛难的心愿的，而是军队的标志。根据才情横溢的根敦群佩著作《白史》称：大部分臣民皆为游牧，每户门上都立一根旗矛，这是藏族独有的习俗。此亦最早是军户的标识，后演变成为一种宗教习俗行为。哪怕是一户也要在门上插经幡，一直保持到现在。[2]

　　制作方法

　　材料及悬挂形式

　　常见的风马旗多由布制成，也有用麻纱、丝绸及土纸的。风马有方形、角形、条形等，通常为10-60厘米不等的长开或正方形。风马小可到一条一缕，大可到整匹整幅的棉布，或串挂于绳，或随意抛洒。劲风吹拂之时，成片成串的风马在蓝空、雪山及明湖的背景中漫天飞舞。

　　颜色

　　风马旗的颜色分白、黄、红、绿、蓝五种。民谣中唱道：黄幡象征自现莲，红幡象征雨调和，青幡象征后裔长;红幡插在草坪上，如鹿角光耀眼;红幡插在屋顶上，如红火永兴旺……布的颜色在这里是有明确的寓意的，即所谓西赤、东青、南黄、北绿的宇宙四方之说。在藏族人心目中，白色纯洁善良，红色兴旺刚猛，绿色阴柔平和，黄色仁慈博才，蓝色勇敢机智。

　　因为色彩的象征涵义，故而农家过年在房顶换插五色经幡时，也有搞得十分简化的，仅在一根分叉很多的树枝上，从上到下分色系挂单色布片，布片上并不印上图像，一种色布横着排列系挂五片。故而五色风马经幡，是完全表征着天地万物众神。五色彩箭、五色空行母、五色毛线和四色护法神等，都与此种象征意义有关。

　　图案

　　常见风马旗的图案中心大都为一匹矫健宝马，马背上驮着燃着火焰的佛法僧三宝。四角环刻着可以排除消极影响的四尊保护神，它们是象征深刻圆满的金翅鸟，象征穿透力的龙，象征警戒状态的老虎和象征胜利的狮子。这种构图代表金、木、水、火、土五行，寓意五行循环往复、生命经久不息。另还有佛像、八宝吉祥和佛经等图案，它们大多由木刻雕版印成，但也有用石刻版和金属刻版的。苯教认为：风马中的五种动物象征人类的五种组成部分，即马象征灵魂(或吉祥)，鹏象征生命力，虎象征身体，龙象征繁荣，狮象征命运。一段或一句经咒散置其间，图与文相映成趣。

　　印制

　　拉萨附近的几家传统作坊和寺院、后藏日喀则以及康区德格是风马旗的三大雕版印制中心。一块风马旗版雕刻完毕(以木质版居多，也有石刻版和金属版)即分别印刷于白、黄、红、绿、蓝等各色布面上，一面面风马旗随即诞生了。

　　风马旗的印制过程并不复杂，但却是充满宗教严肃感的。如所用的布、纸、油墨(前后藏地区喜用黑色油墨)必须洁净，木版用过一次必须经过熏桑方可再用，工匠亦应于工作前焚香净手颂经，并应尽量选择朝东南方向的房屋做工作间，否则就会减损风马旗的神圣力。[3]

　　分类

　　按照用途可分为三类

　　一类就是布印“风马”旗。它是在长方形、三角形或正方形的各个单色布片上印刷上红色或黑色的拼图和经文，大者二尺余，小者尺余不等，主要用于悬挂或插挂。每五色为一组，数组为一挂，视环境地势需要，可长可短，长者达百米以上，短者犹如片片活脱鲜亮的小彩旗，插于草原帐篷、农家宅院、城乡居民的屋顶上。

　　仅以插于每户藏家房顶的经幡来说，每年都要换新。换新的日子是根据藏族历算，选择藏历新年初一过后的某个良辰吉日。这天早上太阳刚升起照到房顶的时候，全院老老少少，都穿着节日盛装，聚集在楼顶上，举行一年一度的隆重而欢乐的换插经幡、祭神、祈福的“托散”仪式。

　　另一类是纸印“风马”片。主要用作对天神、山神、赞神和龙神以及佛事祭祀活动时祭献抛撒的吉祥物，也可作为供奉物成组悬挂或张贴于室内外。大者尺余，小者仅几厘米。最常见的就是风马图像印在四五公分见方的纸片上，这种风马纸片成千上万地印制，它也作为一种祭祀用品，煨桑时撒在喷吐飘飞的烟缕上，随着香烟飞升起来。每逢宗教节日，在所有大小寺庙包括拉萨大昭寺前的煨桑灶旁，往往是风马纸片到处飞舞，飘落积存到地面上就是厚厚的一层。

　　第三类就是各种经幡，根据色彩大致可分为两类：一类是用黑色或朱砂色将经文图符印制在整匹白布上;一类是同“风马旗”一样，在蓝、白、黄、红、绿布块上用经文图符相间组合的经幡。

　　根据其地点场景、信仰仪轨、祈祷功能的不同

　　一般又分为四种

　　第一种是悬挂式的，视其环境、地势、用途张挂，可长可短，可疏可密，长者达数百米以上，密者数十上百层悬挂，有的还组合形成了规模宏大、占地面积数百上千平方米的经幡城。这些悬挂式的经幡，具体形状各种各样，有在长条形的布上印上四方形的风马旗图案;也有网状条幡。

　　第二种插挂式的，在竖长方形的纱布或丝巾上印以风马旗图案，一边缝在旗杆上，另一边缀上很多条直的飘带。这些风马经幡主要插在村口、屋顶、十字路口、山顶或山道上。

　　第三种就是经幡塔，可以用不同色彩的布块做，也可以用哈达一样的丝巾来做。在康定、道孚等县区，每一个村庄都有一座用丝质风马经幡层层系挂、片片重叠而成的撑天大伞般的经幡塔，用作集体祭祀的场地。在黄河源头玛多县的一座经幡塔，高10余米，方圆百余米，用无数条牦牛绳呈放射状牵连起，由几十层经幡呈环状围绕中心嘛呢堆上高大的经幡柱，整体呈现出宽大的金字塔造型，真是蔚为壮观。

　　第四种是立柱式经幡，常见于寺院、佛殿、经塔、山顶、宅院、神山、圣湖等地。其形制巨大者达数十米，如阿里冈仁波钦神山下的经幡柱、江孜白居寺“十万吉祥多门塔”前的经幡柱等。柱顶装饰有铜铸镏金日月、宝瓶、五彩华盖、牦牛尾，然后就是数十米长条的风马经幡，在风的吹拂下发出哗哗的巨响。[4]

　　流派

　　纵观西藏各地的风马旗，尽管其主体形象近乎是符号般的相对不变，但其风格流派大致是可一望而知的。

　　拉萨地区

　　拉萨地区的风马旗，雕版和印刷大致集中于郊县的几家传统作坊和几大寺院，所以形制风格较为统一，风马图案严谨而富丽，无论宗教感还是艺术感都显得正统一些。雕版偏重严谨、富丽，表现内容很宽泛，小至一字一马一塔、一句咒语，大至描绘“天界神灵居处”、“如意宝树供养图”等。形象纷繁，线条细密，刀工考究，印刷上选布择色一丝不苟。从横贯于布达拉山与药王山之间那一串串万国旗般随风飘舞的风马旗，人们更多能感受到的是政治、宗教、经济、文化中心区所特有的正统气象。

　　后藏地区

　　后藏地区(泛指日喀则地区所属的广阔地域)的风马旗，在表现内容与形式手法上和拉萨近似，但更世俗生活化，形式、内容较为自由灵活，新年时多在乡间寺庙民舍的屋顶以及村口张挂。前后藏地区的人们喜欢在房顶与门首挂风马旗，这是对人畜兴旺时运亨通的企望。在金沙江两岸，特别是金沙江上游两岸，风马旗成林、成塔。层层叠叠、密密麻麻地覆盖于风水宝地，岁岁年年、日日夜夜在风中飘扬，犹如无数僧众日以继夜地诵颂着真经。后藏地区一些远离城镇的乡野间的风马旗，文字图像多是随形就势，有意或无意地挣脱着规范：飞临天界的神驹宝马变成了与农牧民生产生活息息相关的小马、小驴;龙往往变成石上爬的四脚蛇之类;虎和狮子则更像是对家猫和豹猫的描摩;金翅鸟有时变成藏鸡，有时又变成雄鹰。总之，这些普通而亲切的形象使这种神秘性的供敬品反更贴近人间烟火了。后藏地区当属严肃规范之作的风马旗也不少，但与拉萨风马旗相比，艺匠们创作自由度要多些。

　　藏北地区

　　粗犷、自由、兼融、变异，这八个字可以概括藏北地区风马旗的风格。木版在藏北地区是很珍贵的，无论从藏南河谷林区运来，还是从祖国内地运来，都须经过数千里的艰难跋涉。所以当地艺匠往往就地取材从玛尼石上直接拓印，这便出现了玛尼石刻艺术。这类作品，往往构成与图像丰厚饱满，大刀阔斧，尤显粗犷豪放，张扬洒脱，可视为风马旗艺术中的一枝奇秀。藏北草原险恶的自然环境孕育出一代代骁勇善战如格萨尔式的英雄，这种文化也反映到了风马旗艺术上。草原上驰骋的骏马，被驾轻就熟地搬进了画面，马的形容气质已没有了前后藏风马旗上那种非驴非马的尴尬相，而是一派矫健轩昂。经咒和图像更加摆脱了固定的格局，被随心所欲地布置排印于画芯内外。更为别开生面的是牛、羊、羚羊形象的登堂入室，当地艺匠们对这些在宗教殿堂中没有地位寓意的牲畜情有独钟，既扩展了人们的审美视野，也丰富了草原民俗学的内容。

　　藏东地区

　　就玛尼石和风马旗艺术而论，藏东地区当属一流。就风马旗而言，这里既有邻近川西重镇德格印经院的文化优势，又有取用不竭的原始森林作后盾，更重要的是有一支相对稳定的雕版队伍。所以蔚为壮观的藏东风马旗阵容与魅力决非未临其境者所能想象出的。另外，尽管藏东各县一般属富庶地区，但寺院的分布却少于雪域腹地。正因如此，广大信众便将一处处有来历、有灵性的仁山智水精心地用风马旗、玛尼石装点起来。藏东风马旗不是拉萨那种五颜六色的小风幡，而是以一块或数块雕版回环往复地印于几丈长的白布上。印色为赭红和黑两种，单纯而强烈，日晒雨淋后更显浑然。

　　林芝地区

　　林芝地区，旧称工布。有着山高、水急、沟深、林密的自然环境，为珞巴族、门巴族、登人与藏族杂居区，所以民俗风情与文化形态迥异于前后藏地区。通常意义的寺院庙宇在这里并不多见，但神湖、神山、神石、神树、神坛等原始崇拜物却比比皆是。工布地区风马旗的形制与面貌和藏东地区大同小异，不同点只是将藏东的横挂式风马旗，改为竖挂在一棵棵参天古柏之上，远远望去恰似一片片凯旋般的幡海旗林，在雪峰翠谷的衬托下，非常别致壮观。

　　康区

　　康区的风马大片大片回环往复，色泽鲜明，视觉冲击力强烈，如安多、湟中一带分布于黄河源的风马直如幡城一般。[5]

　　沟通世俗与灵界

　　人们无论喜庆生辰、逢年过节，都要插挂五彩风马旗，象征着天、地、人、畜的和谐吉祥;逐水草而居的牧人，每迁徙一次，搭完帐篷后的第一件事就是系挂经幡，以祈得周围神灵的许可和福佑;朝圣者结伴跋涉荒漠野岭，也一定扛一面醒目的风马旗，祈求免入迷途遇灾难;江畔湖边人们遍插风马旗，以示对树灵水神的敬畏与供奉;生活于莽林峻岭间的人们高悬风马旗，以示对山神岩神的虔诚与供奉;在圣迹古刹张挂五彩风幡，表示对神佛祖魂和选取哲贤圣的崇拜与礼赞;阳春三月开犁播种，耕牛的头角上一定插挂风马旗，那是向土主地母致敬和祈祷，祈望五谷丰登;山河路口张挂风马是希望舟车无碍;天葬台附近张挂风马则是超渡亡灵寄托哀思……等等。总之，风马旗是沟通世俗与灵界的通用媒介。

　　前后藏地区的人们喜欢在房顶与门首挂风马旗，这是对人畜兴旺时运亨通的企望。在金沙江两岸，特别是金沙江上游两岸，风马旗成林、成塔。层层叠叠、密密麻麻地覆盖于风水宝地，岁岁年年、日日夜夜在风中飘扬，犹如无数僧众日以继夜地诵颂着真经。

　　甘肃、青海藏区还有在隘口与山顶放飞纸风马旗的习俗。适逢正月，寒风劲吹，纷纷扬扬的风马旗雪片般飘入云端娱悦天神。

　　风马旗还有一项不易见到的功能，即遇有活佛尊者圆寂，家家户户须将房顶上的风马旗置放倾斜，以示致哀。

　　细心的人不难发现，藏族人每每将自己或逝者的手镯、帽子、须发或一团羊毛系于风马旗上，则是希冀能借助其力牵引升腾，而使运气增长，福星高随。

　　藏族非常看重风马旗，旅游者经过这些地方时可往玛尼堆上添加一些石头，但切记不可乱动和不敬。

　　传说

　　关于风马旗，有着很多种美丽的传说。最常听到的有两种，一种是：当年佛祖坐在菩提树下，手持经卷闭目思索时，一阵大风刮来，吹走了佛祖手中的经书。它们在风力的作用下，碎成了千万片，被风儿带到世界各地，带到了那些正在遭受苦难的劳苦大众手中。凡是得到佛祖经书碎片的人都得到了幸福。人们为了感谢佛祖的恩赐，便用彩布制成三角形，上面印上经文和佛祖的像，把它挂在风吹得着的地方，以求消灾祈福，祈求平安。

　　另一个传说是：一个藏族僧人在印度取得真经，回来的路上过河时把经书弄湿了，他把经书全摊开凉晒，自己坐在一棵大树下打坐入定。突然间，天地响起法锣、法号，阵阵梵音回荡，微风拂面，天宇盘旋。僧人感觉浑身通泰，大彻大悟。他微微睁开眼睛，原来一阵风起，刮得经书满天满地满河面。据说人们为了纪念这个僧人的顿悟和颂扬佛经，就把经书印在布上，直接挂于天地之间。是那些飘扬在风中的彩旗天长日久便成了如今祈祷用的经幡。以此来表达他们对上天的虔诚和敬意。故而风马旗成为藏族民间民俗文化的重要表现形式，亦是藏族苯教与藏传佛教互相融合后文化精神的外化象征。

　　福克斯召回事件

　　缺陷汽车召回，本该提高汽车的产品质量，不料却因“矫枉过正”让汽车出现新毛病。业内人士爆料，汽车厂商为节省开支“治标不治本”，召回时只进行 “电脑升级”，不“更换配件”。昨日，央视对这一现象进行曝光，呼吁相关部门对召回解决方案、召回之后的效果进行监管。法律专家表示，汽车厂商应该为召回 产生的后续问题负责。

　　曝光：召回后反添毛病

　　2010年5月31日，长安福特宣布为了解决车辆存在的低速熄火问题，召回2008年8月18日至2010年5月28日之间生产的2009款福 克斯车型236643台。2010年9月，南京华先生接到4S店的召回通知，此前，华先生的车已经开了一年时间，并没有出现低速熄火的现象。然而就是在汽 车被召回处理之后，这辆车的油门和刹车出现问题。华先生认为，安全隐患是在召回的过程中对车辆电脑进行升级处理造成的。

　　在进一步的调查中，央视记者发现，长安福特福克斯(车型 配置 图片 报价)轿车在召回后出现刹车不灵的问题并非个例。在一些汽车专业投诉网站和汽车论坛中，一些车主反 映，福克斯在召回升级之后，出现收油不减速、刹车踩不住、油耗上升等问题。对于消费者的质疑，北京姚家园陆鼎商行长安福特4S店一位工作人员承认，“一踩 刹车车往前蹿，甚至自己加速，那等于是修正有点过了。”

　　质疑：光升级不换配件

　　针对福特福克斯在召回升级后出现的油门和刹车问题，很多车主多次前往福特4S店进行交涉，厂家的处理方法就是不断地推出新版本，进行更高级别的 升级。但是，这些福克斯轿车的油门和刹车等问题仍旧没有得到有效解决，中国汽车维修行业协会特聘专家阚有波称，如果电脑存在硬件毛病，或者还有其他隐含原 因，那么不管升级多少次，都只能是“治标不治本”，解决不了问题。

　　一位曾在福特4S店任过技术总监的业内人士透露了其中的门道，“做电脑升级主要是用一台电脑，在半个小时到40分钟左右，然后再进行一个节气门 的清理，这个费用加上人工可能不会超过50块钱，福特厂家还会给4S店经济上的补偿。但是更换配件的价格就比较高了，而且周边的一些配件都需要更换，时间 大概在半天到一天，这个费用要上千元或者更高。”

　　专家建议

　　增加汽车召回

　　消费者反馈渠道

　　法律专家认为，汽车厂商应该为召回产生的后续问题负责，从根本上解决车辆存在的安全隐患。

　　汽车行业维权律师冒晓光认为，召回制度目前存在反馈渠道狭窄的问题，因为召回效果后面的评估只是由生产厂商对于其召回的进度，召回的效果，按照 质检总局规定的时间、节点向质检总局的相关部门进行汇报。他建议消费者主动寻求国家政府机关的帮助，把情况反馈给国家质检总局。

　　放量滞涨指股价上涨幅度与成交量放大的幅度不匹配。股价上涨幅度不大，成交量却呈巨量。这种情况一般是由于主力出货造成的。庄家无心做多，股价上涨幅度不大，成交量却呈巨量。出货的表现。当然也有另一种情况，当股价突破重要压力位时，也会放出巨量，这需要具体问题具体分析。

　　高位放量滞涨就是股价经过长期炒作后已经处于相当的高度(或许已经翻了三倍)，然后在一段较短时期内出现成交量不断放大而价格却停滞不前的情况(当然也可能创出了历史新高，但总之涨幅较小)，此时庄家出货概率较大，大家应当重视。这种情况较多地出现在大幅除权后，因为股价突然变得较低，许多不明真相的投资者一看如此好股才这么点钱，就忍不住想买点，这就是因为高位变得模糊不清而容易蒙蔽人的地方。

　　非暴力主义 - 哲学基础

　　甘地思想的主要渊源是印度传统宗教学说，他的非暴力主义的理论基石就在于他的神灵观和人性观。如果不了解他对神的解说和对人性的分析，那么就很难透彻地理解非暴力主义。

　　甘地曾从许多角度来解释神：认为神是宇宙的最高本体和万物的本源，世界上一切事物都是它的显现;认为神是宇宙和人类社会的最高道德准则，是人们必须遵守的永恒法则;认为神是宇宙的绝对真理，是人们追求的最高理想等等。但是，比较来看，甘地谈论最多的还是从道德观的角度描述神，称神为“至高无上的善”和“爱”，赋予神以道德的含义，使之成为人类社会最高的道德准则。他写道：“对我来说，神是真理和爱，神是伦理和道德。神是无畏，神是光明和生命的源泉...... 神就是良知。”“因为我发现在死亡之中永存着生命，在虚假之中永存着真理，在黑暗之中永存着光明。所以，我推断，神就是生命、真理和光明。神就是爱，是至高无上的善。”[2]善与恶、爱与恨、无畏与怯弱、有良心与无良心，些概念本来都是世俗社会用以衡量人们行为的道德观念，而甘地却把这些概念与神联系起来，断定神就是“无畏”、“爱”、“良知”和“至高无上的善”，从而使神的概念具有道德的意义。在他看来，既然神是宇宙最高的、永恒的法则，那么与神等同的这些道德观念也必然具有至高的、永恒的性质。可见，甘地从伦理观的角度论述神的目的，就是力图使人们的道德规范神圣化，为人类社会找到一种永恒不变的道德法则。

　　在对人性的分析上，甘地继承了古代印度教吠檀多哲学中“人是小宇宙”的观点，他认为人是一个小宇宙，就像外界的大宇宙一样，也包括物质和精神、即肉体和灵魂两部分。肉体是人外在的，表面的物质部分，代表人的低级属性;而灵魂则是人内在的精神部分，代表人的高级属性。人内在的精神部分，即灵魂(又称“自我”)，才是人的真正本性。它来源与神，是神性在人身上的显现。甘地在许多地方阐述了这种观点：“神就是存在于我们内部的一种全知全能的精神。”“我的神并不寓居在天上，在人世间就可以证悟到他。他就在这里，在你的心中，在我的心中。”“神是无所不在的，所以他也寓居在每个人的内部，因此每个人都是神的化身。”

　　甘地认为，人与人之间虽然表面肉体不同，但内在的精神本性却是同一的。人内部的这种精神来自于神，是神性在人身上的体现。由于神是同一的，因而人性也是同一的。所以，他说：“我相信神的绝对统一，因而也相信人性的绝对统一......尽管我们有许许多多的肉体，但是我们只有一个心灵。太阳的光辉经过折射是多种多样的，但是它们却同出一源。”[6]这句话表明，甘地确信人在精神本性上是绝对同一的。按照他的观点，既然人性是神性的表现，神性又是“最高的善”和“爱”，那么人性也自然是善和爱。也许有人会问：人本性既然是善的，那么人为什么会有自私的欲望和邪恶的行为呢?甘地认为，人的自私和邪恶只产生于肉体，是表面肉体的属性，并不代表潜居于人内部的真正本性。当人的内在本性被表面的肉体所遮盖而尚未显现出来时，各种邪恶的行为才会产生。因此，人的本性是善，而不是恶。如他所说：“我从不怀疑人的本性，因为它肯定与高尚和友善的行为相一致。”

　　这种“人性同一”和“人性本善”的观点，乃是甘地非暴力学说的哲学基础。

　　非暴力主义 - 非暴力的核心是爱和感化

　　甘地继承了古代耆那教、佛教和印度教道德观中的“戒杀”原则，并且吸收了基督教“以善抑恶”的主张、美国作家亨利?索罗“非暴力抵抗”的思想、俄国文学家托尔斯泰“神的天国就在你心中”的观点、英国作家约翰?鲁斯金的人道主义思想等，才创立出他自己的一套独具特色的非暴力学说。这种学说，实际上，是一种东西方思想的融合。

　　“非暴力”(Non-Violence)来源于古代梵文“阿希姆萨”(Ahimsa)一词。“阿希姆萨”在古代印度教和佛教的经典中，作为一种宗教戒律或道德准则，通常具有两层含义：一是不杀生，即戒杀;二是不做伤害他人感情的事情。甘地的“非暴力”，基本上承袭了“不杀生”和“不伤害他人感情”的传统意义，但是在具体应用上，却有很大的差别。他认为，如果一个人完全出于自私的或卑鄙的目的去杀害生命或损害感情，那是一种“暴力”行为。但是，倘若他出于无私、爱或正当的目的去伤害生命和感情，这样的行为就不属于“暴力”。甘地有一段话专门说明这个问题：“捕捉生命可能是一种义务。我们可以毁坏一些我们认为维持自己身体所必需的生命。于是，我们拿一些生命，如植物或其他东西作为食物，我们为了健康常常使用杀虫济杀死蚊虫等等，我们并不认为这样做是犯了亵渎信仰的罪过...... 为了人类的利益，我们可以杀死一些食肉动物.......甚至人———屠杀，在这种情况下也是必要的。假如有一个人手中持刀，到处瞎闯，乱砍乱杀，杀死他遇到的任何人，而没有一个人敢于活捉他。在这种情况下，无论是谁杀死这个疯子，都会受到社会的赞许，并被看作是慈善的人。”由此可见，甘地并不像耆那教或佛教那样主张绝对不杀生，而是把“暴力”与“非暴力”的区别与人们行为的动机联系起来。凡是怀着邪恶目的的行为，才是“暴力”;而怀着善良或爱的动机的行为，即使是伤害生命，也属于“非暴力”的范围。

　　其实，甘地的“非暴力”原则包含着两个方面的意义：一是消极的方面，二是积极的方面。所谓消极的方面，是指不去做什么，即上述的“不杀生”或“不伤害感情”等。而积极的方面，则是要求人们主动地、自觉地去爱，去爱一切人。所以，甘地说：“非暴力就是以积极的形式来对待一切生命的善良意志。非暴力就是纯粹的爱。我在印度教的经典中，在《圣经》和《古兰经》中都读到过它。”

　　“非暴力不单是具有‘不伤害’的消极方面，而且具有‘爱’，即对犯错误者行善的积极方面。”两个方面相比较，甘地更强调后者，强调“非暴力”所具有的“爱”和“行善”的含义。他认为，他的“非暴力”核心就是爱。爱是一种最崇高的感情和力量，只有使心灵克服了怨恨、厌恶、愤怒、嫉妒和报复等情感之后，才能把爱的力量释放出来。爱是以自我牺牲和自我受苦为前提的，只有一个无私的、甘愿自我牺牲的人，才能去爱他人。如他所说：“爱只有施舍，而无所求。爱只有宽恕，而从不怨恨和报复。”“衡量爱的标准是苦行，而苦行就是自愿忍受痛苦。”

　　甘地的这种非暴力学说，是以他的人性理论为基础的。甘地深信人的本性是善的，神性就在你的心中，因此他才主张通过非暴力的手段，即爱的方式，去感化和唤醒人的内在善性，从而使恶人改恶从善，使犯错误者改邪归正。非暴力手段为什么能使人改恶从善呢?这可以从两方面来理解：一、从主动的方面看，甘地认为神性代表最高的善和爱，具有无穷的潜力和转化力，一旦人证悟到自己内在的神性，他就会产生巨大的精神力量，会主动地去爱别人，帮助别人揭示自己的神性。二、从被动的方面看，犯错误者的体内也潜居着神性或善性，他们之所以犯错误，是因为他们表面的私欲遮盖了内在的神性，一旦别人用非暴力或爱的方式去启迪他们的内在神性，他们就会“良心发现”，忏悔自己的错误。所以，甘地竭力主张，人们应当通过非暴力的手段，即通过自我牺牲和爱的行为，抑制自私、仇恨、报复、嫉妒的感情，首先使自己的内在“善”的本性显现出来，然后再去感化或唤醒犯错误者的内在的善性，使他们改邪归正。他说：“非暴力是一种感化他人的能力为前提的”。

　　虽然甘地的“非暴力”学说带有很浓的宗教神秘主义色彩，但是也表现出他对西方自由、平等、博爱的人道主义思想的强烈追求。他曾说：“只要通过‘非暴力’的方式，即感化的方式，人们所希望得到的新时代就必定会到来。法国有一句名言——自由、平等、博爱......那些法国从未实现过的，将留待我们去实现。”[14]从这里可以看出，甘地作为一位资产阶级政治家，他很自然地接受了法国大革命时期所提出的“自由、平等、博爱”的人道主义思想，并把它与印度传统宗教哲学结合起来，创立了他的非暴力学说。这种非暴力学说，正是印度传统伦理哲学与西方的“博爱”思想相结合的产物。

　　非暴力的方法——“坚持真理”的斗争

　　甘地的“坚持真理”原则，就是其非暴力主义学说在社会实践中的具体应用。甘地明白，光从理论上讲非暴力的价值和重要性，而不讲非暴力的方法，会使人感到摸不找头脑。因此，他花了许多笔墨来阐述非暴力的方法，他称非暴力的方法就是“坚持真理”的斗争。

　　“坚持真理”(Satyagraha，音译“萨提亚格拉哈”)一词，出自甘地家乡的古吉拉特语。其实，这个词原来是不存在的，是甘地和别人一起创造出来的。1906年，当甘地在南非领导印度侨民进行反种族歧视的“非暴力抵抗”或“消极抵抗”运动时，他对“消极抵抗”一词深为不满，认为这个词含义太狭隘，一来容易使人感到这是一种“弱者的斗争”，二来它也包含着仇恨的种子，容易最后导致暴力冲突。因此，甘地认为“消极抵抗”不能代表印度人进行斗争的真正性质，他想创造一个新的名称来取代“消极抵抗”一词。他在《自传》中回忆当时的情景，说：“我绞尽了脑汁，还是找不到一个恰当的名称来，因此我便在《印度舆论》上悬赏征求读者的高明意见。结果摩干拉尔? 甘地提供了“萨达格拉哈”(“萨特”意即真理，“阿格拉哈”意即实力)这个字得了奖。但是，为了弄得更清楚，我把这个字改为“萨提亚格拉哈”，从此便成为古吉拉特文中表明这个斗争的通称。”

　　实际上，“坚持真理”(Satyagraha)一词是由两部分组成的：“Satya”意为“真理”，“agraha”意为“抓住”、“坚持”或“执着”，两部分合起来则译为“坚持真理”。在英文中，这个词常常被译为“真理的力量”、“心灵的力量”或“爱的力量”等。在甘地的哲学中，“真理”与神是等同的，“真理”就是神，神也就是“真理”。所谓“坚持真理”，简言之，就是一个人要真正证悟到自己内在的神性或“真理”，依靠这种“真理的力量”或“爱的力量”，去战胜一切邪恶。甘地认为，神性就寓居在每个人的心中，每个人内在的神性乃是“最高的善”和“爱”;只要人们证悟到内在的神性，牢牢地抓住神性，坚持依靠这种“善性”和“爱”，就能产生巨大的精神力量，通过这种精神力量来战胜邪恶，铲除社会的各种罪恶现象。甘地甚至把这种精神力量看作是反对暴力、专制和非正义的唯一手段。在他看来，那些邪恶的人心中也肯定有神性或善的因素，他们之所以干恶事，只是由于内在的善性被肉体的私欲或仇恨所蔽而不能显现出来。因此，只要坚持真理者依靠自己的神性，通过爱的力量不断地感化他们，启迪他们内在的善性，他们的善性就一定能被唤醒。一旦这种善性被唤醒，或者说，一旦良心发现，他们就会忏悔自己的罪过，改邪归正。甘地的“坚持真理”，实际上就是试图依靠“精神感化”的办法来消除社会上的各种罪恶，甚至对待英国殖民主义者也不例外。

　　甘地的“坚持真理”学说，是以虔诚的宗教信仰和严格的道德修养为前提的。他认为，一个坚持真理者之所以能够依靠自己内在的精神力量，就是因为他虔诚地信仰唯一最高之神，并且确信每个人内中都含有神性。另外，相信再生和业报轮回的观念，也是“坚持真理”的先决条件。甘地认为，一个坚持真理者能够忘我地追求真理，甚至在危难时刻敢于挺身而出，不惜牺牲生命，就是因为他坚信善有善报、恶有恶报，即使今生不报，来世也必得善报。如他所说：“他(一个坚持真理者)一旦认识到肉体死后灵魂还活着，就不急于看到真理在今生肉体中的胜利。”在道德修养方面。甘地对坚持真理者提出了许多严格的要求。他要求坚持真理者必须具有公正、忠诚、无畏、不怕牺牲、忍耐、宽恕、能自觉吃苦等等品德。在他看来，一个人只有具备这些道德修养，才能克服和抑制自私、仇恨和暴力的行为，才能使自己的神性显现出来，才能以极大的力量和耐心去启迪和唤醒他人的善性。

　　甘地一再强调，“坚持真理”或“非暴力”的斗争绝不是弱者的行为。有人认为，只有弱者在不能以暴力对待暴力的时候才会运用这种方法。甘地坚决批判了这种观点，他认为，非暴力代表的是强大，而暴力在本质上才是虚弱的表现。一个心理虚弱、缺乏正义的人，才具有恐惧感，才会采用暴力的方法去对待别人。相反，只有一个正义在身，视死如归的人，才敢于运用非暴力或“坚持真理”的方法，去战胜一切邪恶。真正的强大不是暴力，而是非暴力。他说：“非暴力并不意味着向坏人的意志屈服和妥协。非暴力意味着以人的全部心灵来反对专制者的意志。只要在这种人类法则指导下进行斗争，哪怕一个人也能反抗非正义帝国的全部权力。”

　　此外，甘地主张这种“坚持真理”原则是普遍可行的，任何人在任何场合都可以应用。如他所说：“这种力量(指坚持真理的力量)既可以被个人所用，也可以被团体所用。它既可以用于政治事务，也可以用于家庭事务。它的普遍应用性就说明它是永恒的和战无不胜的。男人、妇女和儿童都可以运用它...... 这种力量对于一切暴力、专制、非正义来说，就像是光明对待黑暗一样。”从这里不难看出，甘地已经把“坚持真理”当作解决一切社会问题的灵丹妙药了。

　　实际上，甘地的“坚持真理”斗争就是其非暴力学说在社会实践中的具体应用，他把一切非暴力斗争都看作是“坚持真理”的斗争。早在南非时期，他就提出“坚持真理”的口号，并把它运用到反对种族歧视的斗争中，后来回到印度，又把它运用到民族解放斗争中。甘地不仅把他领导的“非暴力不合作”和“文明不服从”运动看作是“坚持真理”的形式，而且把他经常进行的“绝食”斗争也视为“坚持真理”的形式。他本人为了抗议英国殖民当局，就曾进行了15次绝食斗争。

　　非暴力主义 - 非暴力主义在印度民族运动中的作用

　　甘地作为印度民族独立运动的伟大领袖，他一直致力把非暴力主义运用于民族运动，并且在斗争中不断地发展和完善它，使之成为指导人民进行斗争的基本原则。无疑，这种学说在印度人民挣脱殖民枷锁、获得民族独立的过程中曾产生过重要的影响。

　　如何评价甘地的非暴力主义在印度民族独立运动中的作用呢?

　　这是一个相当复杂而又争论性很大的问题。早在1920年共产国际第二次代表大会上，列宁与M. N. 罗易(印度籍代表)就对甘地现象发生了争论。列宁认为，各国的民族解放斗争都是反对帝国主义的革命力量，“甘地作为一场群众运动的鼓动者和领导者，他是革命者”。而M. N. 罗易反对这种观点，他主张，甘地“是一个要复兴宗教和旧文化的人，那么在社会方面就必然是反动派，不管他在政治方面看起来是多么革命”。到了30年代，斯大林与苏联史学界全盘否定了甘地在印度民族运动中的作用，认为甘地的非暴力主义是对英帝国主义的妥协，甘地本人背叛了人民，成了“帝国主义的帮凶”。后来，经过多年的争论，到了50年代，苏联史学界才纠正了过去对甘地的错误评价，肯定了他的历史作用。随后，印度共产党也发表各种文章，肯定甘地和他的非暴力主义在印度民族运动中的作用。S. A. 丹吉(印共主席)在1969年纪念甘地诞辰一百周年时发表文章说：“甘地已不再是帝国主义的帮凶，而是一位善于向人民群众学习，不断改正自己的错误，能顺应历史发展的需要，由人民群众推向前进的领袖。”

　　具体地说，非暴力主义在印度民族独立运动中到底起了什么作用呢?我们认为，它在印度民族运动中起了两方面的作用，既有积极的作用，也有消极的影响。

　　积极

　　1、对动员广大民众投身民族斗争起了巨大的推动作用

　　印度是一个笃信宗教的国度，绝大数人都信仰宗教，宗教的影响力是根深蒂固的。在这里，单纯用爱国主义和民族主义的说教是很难把民众发动起来的。而甘地的非暴力学说正是以印度教神学和伦理观为基础又结合现实需要的一种民族主义斗争学说，它的浓重的宗教色彩和“坚持真理”的斗争方法，对广大的印度民众有极强的号召力和吸引力，因此对发动民众投身民族斗争起了巨大的推动作用。另外，再加上甘地本人高尚的人格、苦行僧式的生活方式、处处深入群众、身先士卒的模范行为，就更使广大下层群众对他的学说和信仰深信不疑。在第一次非暴力不合作运动中，甘地曾用苦行精神训练了15万非暴力志愿者。在第二次不合作运动中，甘地精选了2500名志愿者步行向丹地盐场进军，这些赤手空拳的志愿者面对殖民者的警棍和铁棒，毫无惧色，一批人被打倒在地，另一批又挺身而上，仍保持着原来的队型。在第三次不合作运动中，不仅甘地和国大党的大多数领导人被逮捕，而且还有大批民众陆续被捕入狱。仅在1941年上半年，被捕人数就达2万多，这些以甘地精神武装起来的“坚持真理者”，手持印度教经典《薄伽梵歌》，誓死如归，脸不变色心不跳地走进监狱。应当说，是在甘地的宣和传教育下，成千上万的民众才增强了民族自信心，提高了爱国热情，奋不顾身地走上了争取民族解放的道路。对此，法国作家罗曼. 罗兰给予高度的评价，他说：“圣雄甘地唤醒了他的三亿同胞，动摇了大英帝国。”

　　2、为国大党提供了斗争武器，使国大党转化为具有群众基础的政党

　　以提拉克为首的国大党激进派领导的1905—1908年的反英斗争被殖民当局镇压以后，印度的民族运动处于低潮。国大党虽然还坚持“印度自治”的目标，但是苦于找不到合适的斗争策略。原来激进派领导的各种秘密武装组织，主张暴力斗争，但因为它们热中于暗杀和恐怖活动，都被镇压下去。采取合法斗争的形式，由于缺乏广大民众的支持，也没有实际效果。当时，国大党正处于低沉和举步为艰的状态。1919年，甘地在领导印度人民反对罗拉特法的斗争中，广泛发动群众并采取非暴力不合作的方法，取得了显著的效果和成功。非暴力不合作的斗争方式受到国大党多数人的赞许和承认。1920年，国大党通过决议，正式接受非暴力不合作的斗争方式，并把它作为争取印度自治的手段。从此，国大党找到了一种比其他合法斗争更为有利的斗争策略和思想武器。尽管许多国大党领导人在理解和运用非暴力不合作的方式时，与甘地有分歧和矛盾，但是这种斗争方式始终被国大党所采用，并取得了较好的效果。

　　国大党自成立以来，一直脱离广大群众，只是少数人进行了某些改良性质的斗争。虽然以提拉克为首的一批激进派领袖主张发动群众，但是随着1908年这批领袖的被捕入狱，国大党又陷入了脱离民众的深潭之中而不能自拔。直到1920年，甘地领导国大党发动了第一次非暴力不合作运动，国大党的领袖和成员才真正深入到农村和工厂中，了解民众的疾苦，宣传和鼓动广大下层群众投身到非暴力不合作的斗争中。从那时起，大批农民和工人加入国大党，国大党在民众中威信才逐步提高。尼赫鲁曾评价甘地说：“甘地第一次踏进国民大会党组织，就立刻把国民大会党的党章完全改变了。他把它变得民主化，并成为一个群众性的组织….... 现在农民大量涌进来了，在这种新的装束下，国民大会党开始像一个掺杂有强大的中产阶级成分的庞大农民组织。这种农民性质还在增强，产业工人也进来了...... ”“甘地领导下的国民大会党成为了一个生气勃勃的组织。”

　　3、给英国殖民统治造成强大的政治压力，促进民族独立的进程

　　在非暴力不合作和文明不服从运动中，甘地动员起数以百万计的群众投入到反英的斗争行列中，他们放弃殖民当局授予的职位和头衔，抵制法庭和学校，抵制英货，开展游行、集会、罢工、罢市和罢课的斗争，甚至抗税、抵制和不服从各种不公正的法律等，这些大规模群众行动给英国殖民统治造成了巨大的威胁，也给其经济带来严重的损失。例如，在1922年第一次不合作运动中，甘地大力提倡农民开展手纺运动，抵制英货，结果使英国纺织品的进口下降了28%，而印度自产的纺织品却猛增27%。这不仅打击了英国殖民者的嚣张气焰，而且大大地提高了贫苦农民和手工业者的生活水平和民族自信心。另外，甘地是学习法律的，他经常研究殖民当局的法律和政策，然后加以利用，在政治上不厌其烦地与老谋深算的英国政客进行周旋，讨价还价。在广大民众的声援和支持下，甘地常常通过多种斗争方式，迫使英国殖民当局作出让步。总之，甘地发动亿万群众参加的非暴力不合作运动给殖民统治造成强大的威胁和压力，促进了它的瓦解，加速了印度民族独立的进程。

　　消极

　　1、甘地常以违背“非暴力”原则为由，中止运动，挫伤群众的斗争积极性

　　非暴力不合作运动始终包含着一种不可克服的内在矛盾：要开展不合作运动，就必须发动广大群众;当广大群众被发动起来后，他们的斗争无疑会触及殖民当局的利益，殖民当局就会镇压这种斗争;这种镇压又会引起人民群众更大的反抗，这种反抗不可避免地会冲破“非暴力”的束缚，出现以暴力对暴力的现象。在这种情况下，甘地是什么态度呢?甘地把他的非暴力原则看作是神圣不可动的，因此他宁愿停止不合作运动，也不允许群众破坏他的“非暴力”原则。甘的这样做法，严重地挫伤了群众的斗争积极性，甚至助长了敌人的气焰。例如1922年2月，当第一次不合作运动蓬勃发展时，一个叫曹力曹拉的小村庄发生了暴力冲突，愤怒的村民放火烧死了22名警察。甘地得知此事，不听任何人的劝说，就公然宣布中止了全国的非暴力不合作运动。只因这个偶发事件，甘地就给轰轰烈烈的群众运动泼了冷水。

　　2.“非暴力”原则在某种程度上限制了群众运动的发展

　　因为甘地的“非暴力不合作”斗争方式符合国大党的政治需要，所以国大党接受了这种策略，并把它作为实现印度自治的手段。首先，国大党可以利用“不合作”的斗争，发动广大群众，对殖民当局施加各种压力，迫使殖民当局在政治上或经济上作出让步。其次，他们也可以利用“非暴力”的原则，控制群众运动，把群众运动控制在他们允许的范围之内，不允许群众运动出现“过激”行为。因为“过激”行为，就会破坏国大党与殖民当局之间的“某种关系”，影响他们与殖民当局的谈判和讨价还价。所以，甘地的“非暴力不合作”方法完全代表了国大党的利益，一方面可以用它对殖民当局施加压力，另一方面又可以用它控制群众运动。在印度民族运动的斗争实践中，有几次非暴力不合作运动正蓬勃发展时，甘地却以某些群众的“过激”行为而中止运动，因此极大地限制了群众运动的发展。第二次不合作运动开始后，群众运动像脱缰的野马一样迅猛发展，不到一年的时间就爆发了袭击兵工厂和武装起义等暴力行动。甘地认为这违反了“非暴力”原则，于1931年3月5日，便与印度总督欧文签定了“德里协定”，宣布暂时停止不合作运动。

　　虽然甘地的非暴力主义学说在印度民族运动中既有积极的作用也有消极的影响，但是两者比较起来，还是积极的作用是主要的。因此，我们绝不能否认或低估甘地和他的学说在印度民族独立运动中的历史功绩。尽管非暴力学说带有浓郁的宗教色彩和某种消极影响，但是它对动员广大印度民众投身民族斗争、提高民族自信心和最终获得民族独立都做出了不可磨灭的贡献。

　　2007年8月教育部公布的171个汉语新词之一。它源自国内第一部欧美顶级商学院题材小说《巴黎飞鱼》。 “飞鱼族”是特指在国内已取得不俗成绩，但毅然放下一切，到国外名校求学的特殊中国群体。既寓指他们跃出自己所熟埝的本国行业，试图在欧美天空飞翔的这一冒险举动，有寓指“本身是鱼，却一心想要飞，注定失败”，这一客观现实。飞鱼的说法，是站在嘲讽的角度而言的，但这种嘲讽又是一种友好的独立思考方式。

　　词语解说

　　“飞鱼族”一词所表示的特定意义在英语中并未有现成的词汇与其对应，其他意译的方式也无法转达出该词的特定内涵，故将该词直译为“theflyingfish”，其内涵意义可通过上下文揭示出来。

　　来源

　　当代哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯在回顾他三十年小说创作时说：“真实永远是文学的最佳模式。”当我写作 《巴黎飞鱼》这部小说时，曾对文学真实与生活真实的关系反复推敲思考。 《巴黎飞鱼》的目标读者群是中国的年轻白领和准备出国留学的大专院校学生;《巴黎飞鱼》的写作动机是在汗牛充栋的对欧美名校的溢美之书中。

　　三四十岁的这代人逐步放弃阅读小说的主要原因是：以我们日益老辣的生活经验，流行文学越来越背离真实，转而单纯追求文字和故事的娱乐功能，乃至作者本人娱乐社会的可能性。而我们尽管不反对新新人类过自成一格的生活，但让我们加入其扬弃了责任感的瞬时狂欢则也是强人所难。受惊于中国的文学长者和80后作者的“隔代决斗”，我们“夹在中间的一代”自觉在文学方式上前无师承，后有代沟，在文学表现方式的孤独感中，是“真实”给予了我们安全感和自尊心。

　　《巴黎飞鱼》不是情节剧，没有刻意安排的悬念，只有生活在章节的推移中逐渐露出真相，如果读者爱好生活的悬念，自然可以惊心。《巴黎飞鱼》也不是商业片，不把要素掺杂在一锅翻炒，不企图成为贺岁的焰火，只在名利场中品味人性，在纪录痛苦时感悟生命。

　　《巴黎飞鱼》有多少内容是百分百真实的?关于商学院的学业部分，读者可以当工具书读;对于探讨人性的部分，小说中出人意料的故事才往往是最真实的故事。

　　家族介绍

　　飞鱼是个大家族，系鳐目飞鱼科统称，中国产的飞鱼有弓头燕鳐、尖头燕鳐等6种。飞鱼的长相很奇特，身体近于圆筒形，它虽然没有昆虫那样善于飞行的翅膀，也没有鸟类那样搏击长空的双翼，可是它们有非常发达的胸鳍，长度相当于身体的2/3，看上去有点像鸟的翅膀，并向后伸展到尾部。腹鳍也比较大，可以作为辅助滑翔用。它的尾鳍呈叉形，在蓝色的海面上扑浪前进、时隐时现的情景，很是逗人喜爱。 飞鱼为什么能像海鸟那样在海面上飞行呢?说得确切些，飞鱼的"飞行"其实只是一种滑翔而已。科学家们用摄影机揭示了飞鱼"飞行"的秘密，结果发现，飞鱼实际上是利用它的"飞行器"尾巴猛拨海水起飞的，而不是像过去人们所想象的那样，以为是靠振动它那长而宽大的胸鳍来飞行。飞鱼在出水之前，先在水面下调整角度快速游动，快接近海面时，将胸鳍和腹鳍紧贴在身体的两侧，这时很像一艘潜水艇，然后用强有力的尾鳍左右急剧摆动，划出一条锯齿形的曲折水痕，使其产生一股强大的冲力，促使鱼体像箭一样突然破水而出，起飞速度竟超过18米/秒。飞出水面时，飞鱼立即张开又长又宽的胸鳍，迎著海面上吹来的风以大约15米/秒的速度作滑翔飞行。当风力适当的时候，飞鱼能在离水面4米～5米的空中飞行200米～400米，是世界上飞得最远的鱼。有人曾在热带大西洋测得飞鱼最好的飞翔记录：飞行时间90秒，飞行高度10.97米，飞行距离1109.5米。当飞鱼返回水中时，如果需要重新起飞，它就利用全身尚未入水之时，再用尾部拍打海浪，以便增加滑翔力量，使其重新跃出水面，继续短暂的滑翔飞行。显而易见，飞鱼的"翅膀"其实并没有扇动，而只是靠尾部的推动力在空中作短暂的"飞行"。有人曾做过这样的试验，将飞鱼的尾鳍剪去，再放回海里，由於它没有像鸟类那样发达的胸肌，不能扇动"翅膀"，所以断尾鳍的飞鱼再也不能腾空而起了。

　　盛产飞鱼的地方

　　位于加勒比海东端的珊瑚岛国巴巴多斯，以盛产飞鱼而闻名于世。这里的飞鱼种类近100种，小的飞鱼不过手掌大，大的有2米多长。据当地人说，大飞鱼能跃出水面约400米高，最远可以在空中一口气滑翔3000多米。显然这种说法太夸张了。但飞鱼的确是巴巴多斯的特产，也是这个美丽岛国的象征，许多娱乐场所和旅游设施都是以"飞鱼"命名的，用飞鱼做成的菜肴则是巴巴多斯的名菜之一。站在海滩上放眼眺望，一条条梭子形的飞鱼破浪而出，在海面上穿梭交织，迎著雪白的浪花腾空飞翔。繁花似锦的"抛物线"，仿佛像美丽的喷泉令人目不暇接。瞬息万变的图景美丽壮观，令人久久难忘。游客们在此不仅能观赏到"飞鱼击浪"的奇观，还可以获得一枚制作精致的飞鱼纪念章。巴巴多斯因而获得了"飞鱼岛国"的雅号。

　　相关解释

　　刘火别解：有传谋说，飞鱼族源于《巴黎飞鱼》这部小说。在我看来，飞鱼族源于对自己文化传统和本土文化场的不信任，或不适应。

　　有传谋称，飞鱼族是对跑到海外杰出白领的一种揶谕，在我看来，飞鱼族是对安适人生的挑战。对于一些人，挑战不是摆于现成的事件，而是自己给自己生造的一种场景。这种场景不仅仅只是为了迎接挑战，而是制造挑战。并且在这样一种挑战中证实自己。

　　尽管这有些谵妄，也尽管这有些诡异，毕竟对于这样一些人来说，居于这种场景让他们感到兴奋，以及让他们有着不俗的成就感。

　　作品作者

　　禹风，生于上海。毕业于市西中学和复旦大学。在上海发行量最大的报纸工作过11年，从中认识社会并逐步发现自己人生的真相。 自1996年起，屡屡逗留巴黎，在巴黎索邦大学攻读法语。

　　2003年，被法国最好的商学院录取为工商管理硕士生。商学院毕业后来到有着天安门和长城的伟大城市，担任某跨国公司中国区企业发展经理一职至今。

　　对于小说，同时对于如何尊重读者从而尊重自己，禹风记住了当代哥伦比亚作家加西亚.马尔克斯在回顾他三十年小说创作时所说的一句话：“真实永远是文学的最佳模式。”

　　飞鱼起飞

　　飞鱼为什么要“飞行”，海洋生物学家认为，飞鱼的飞翔，大多是为了逃避金枪鱼、剑鱼等大型鱼类的追逐，或是由於船只靠近受惊而飞。海洋鱼类的大家庭并不总是平静的，飞鱼是生活在海洋上层的中小型鱼类，是鲨鱼、鲜花鳅、金枪鱼、剑鱼等凶猛鱼类争相捕食的对象。飞鱼在长期生存竞争中，形成了一种十分巧妙的逃避敌害的技能跃水飞翔，可以暂时离开危险的海域。因此，飞鱼并不轻易跃出水面，只有遭到敌害攻击时，或受到轮船引擎震荡声的刺激时，才施展出这种本领来。但有时候，飞鱼由於兴奋或生殖等原因也会跃出水面，有时候飞鱼则会无缘无故地起飞。当然，飞鱼这种特殊的“自卫”方法并不是绝对可靠的。在海上飞行的飞鱼尽管逃脱了海中之敌的袭击，但也常常成为海面上守株待兔的海鸟，如“军舰鸟”的“口中食”。飞鱼就是这样一会儿跃出水面，一会儿钻入海中，用这种办法来逃避海里或空中的敌害。飞鱼具有趋光性，夜晚若在船甲板上挂一盏灯，成群的飞鱼就会寻光而来，自投罗网撞到甲板上。飞鱼的肉特别鲜美，肉质鲜嫩，是上等菜肴。

　　相关评论

　　现在一些新词汇大多看不懂，什么“奔奔族”、“飞鱼族”之类的，简直就是拿那些好好说话的人开涮。 一些女生很善于用“哇噻”这个词，一惊一乍的觉得自己很有品位，其实这个词来自台湾、闽南地区含有粗口之意。对于新词汇应该慎重对待，至少“官方”不应该推波助澜，参与其中，应该让新词汇自然地生长。

　　过去我们就有这样的经验，早在上世纪40年代初期，陕甘宁边区一些没有文化的老百姓，都知道“酝酿”“浪漫”这样的词汇，最后被大众所承认。这说明一些积极向上、健康的词汇反映了特定年代的情结和民众的心理，好的词汇是可以得以保留和延续的。

　　飞鸽新娘，指的是外地女子与异乡的大龄男青年“自愿”结婚后，瞅准机会跑回去，再用同样的方法去骗别的男青年，像是放飞的鸽子一样，在各地“飞来飞去”，从中骗取他人的结婚礼金。用她们的行话讲，这些女子就是“飞鸽新娘”。

　　概述

　　飞鸽新娘，有些女子就像放飞的鸽子一样，在各地“飞来飞去”，从中骗取他人的结婚礼金。用她们的行话讲，这些女子叫做“飞鸽新娘”。 云南女子雀某面容姣好，结婚生子后来到河北藁城骗婚，被警方识破。骗婚女就像放飞的　鸽子一样，在各地“飞来飞去”，这些女子被称为“飞鸽新娘”。

　　在农村，这种行为就叫放鸽子。民国时期叫拆百党。

　　主要特点

　　1、飞鸽女子一般面容姣好，结婚生子后不甘平淡的生活，到其它省进行骗婚。

　　2、飞鸽女子假装是未婚女，与当地男青年“结婚”，骗取钱财后就要准备逃走。

　　3、一般以应该送给父母抚养费为由，从当地男青年家里骗钱，当拿到钱后“结婚”没几天便想逃离男方家庭。

　　具体案例

　　23岁的雀某是云南的一位漂亮女子。2009年9月份，当地一名姓乔的男子因其外貌姣好而慕名拜访，并告诉雀某他找到了一条快速发财的捷径，要雀某充当“鸽子”，合伙骗婚诈取钱财，得来的钱财雀某可以抽“大头”。因结婚生子后的生活过得太平淡，想看看外面世界的雀某很痛快地答应了。2009年10月初，乔某带着雀某从云南来到石家庄藁城市小吴村。经当地人介绍，雀某认识了该村男青年赵某。一段时间后，雀某隐瞒其真实姓名及已经结婚生子的真实情况，开始与赵某以夫妻名义同居。

　　随后乔某与雀某以给雀某父母送抚养费为由，从赵某手里要走了9000元。乔某带钱离开后，“结婚”没几天的雀某便想逃离赵家，但却因看管严密无法脱身。屡次逃脱未果后，雀某便打电话报警，称其被人从云南拐卖到河北。接警后，民警感觉雀某报警的情况有些蹊跷，便对雀某进行了询问查证。雀某说话前后矛盾，无法圆谎，最后只得承认了与乔某合伙骗婚骗财的事实。

　　石家庄藁城市法院对这位“飞鸽新娘”一审宣判，从云南来河北骗婚的雀某因诈骗罪被判处有期徒刑一年，并处罚金9000元。

　　《非房勿扰》是2010年6月初出现在网络上的一段由网友自创的恶搞视频，它搭上了当下热播的综艺相亲节目 《非诚勿扰》的顺风车，恶搞视频取名为 《非房勿扰》，并大量截取《非诚勿扰》的节目画面拼接而成。尽管画面都为大家所熟悉，但切中时事的幽默配音，以及 “闫凤娇”、“富士康”、“大蒜”等热点元素的巧妙运用，立即让视频得到了众网友的垂青。

　　背景

　　房地产泡沫破裂了，房价跌了，楼市经历了多年的寒冬，以至于十多个房地产开发商争抢一个购买者……这听起来似乎是天方夜谭的事情，就是日前在网上被热捧的恶搞视频《非房勿扰》所讲述的故事。视频通过一个80后购房者为筹措购房首付款辛勤攒钱40年的经历，以夸张的手法道出了80后面对居高不下的房价的无奈和辛酸。

　　源起

　　搭上了当下热播的综艺相亲节目 《非诚勿扰》的顺风车，恶搞视频取名为 《非房勿扰》，并大量截取《非诚勿扰》的节目画面拼接而成。尽管画面都为大家所熟悉，但切中时事的幽默配音，以及 “闫凤娇”、“富士康”、“大蒜”等热点元素的巧妙运用，立即让视频得到了众网友的垂青。

　　内容

　　视频中主持人孟非化名“菲菲”向大家介绍了这档以售楼为主旨的综艺节目的背景。这是2046年的年末，在经历了楼市泡沫破裂之后，连续多年的楼市寒冬已经让房地产成为了最悲剧的行业。为了帮助开发商卖出房子，《非房勿扰》节目组从全国的十个开发商处挑选了十位售楼小姐与购房者面对面，现场推销房屋。

　　《非房勿扰》会在网上引起极大关注和热烈追捧，与其道出了80后的购房辛酸不无关系。

　　虚构人物——60岁的尼玛大叔，在视频中被打造成了80后购房者的缩影。他痛陈自己成长中为房所累的悲惨经历：大学辛苦读书四年，毕业后无奈只能在血汗工厂打工，蜗居在城中村勉强度日。好容易交了个女朋友，却因没房而告吹，女朋友告诉他：“我宁愿在豪宅里哭。”为此，他辛苦攒钱20年，却遭遇楼市崩盘房价腰斩，一夜之间他就变成了负资产。如今，又经过了20年的奋斗，他终于决定再次买房。尼玛大叔的这番自我介绍，引来了10位售楼小姐唏嘘不已。“闫凤娇”感慨：“真的勇士，敢于直面无房的人生，80后啊80后，不在房子中爆发，就在房子中灭亡。”

　　台词

　　节选1

　　您现在收看的是火星卫视小霸王音乐手机非房勿扰，大家好我是主持人菲菲。再过几天，2046年就要过去了。自从楼市大泡沫破裂以后，连续多年年的楼市寒冬已经让房地产成为了最杯具的行业，开发商纷纷转型去卖猪头大蒜，而售楼小姐也超越了富士康员工跃居最具挑战职业第一位。我们非房勿扰栏目致力于帮助开发商卖出房子，因为我们从全国挑选了最靠谱的购房者来到我们的节目现场。十家开发商将血拼一个购房名额，那么谁能坚挺到最后呢，首先有请开发商代表：美丽的售售小姐，售楼小姐们!有请她们!

　　节选2

　　1号：房子太难卖了，我只好皈依了春哥教，信春哥，再现当年购房热，信春哥，天天都有看房客。

　　嘉嘉(地产复苏学创始人)：说的好，我坚信房地产事业必将在什么春什么曾什么著的指引下走向伟大复苏。

　　节选3

　　小人本住在京城的城边，家中有屋又有田，生活乐无边。

　　谁知那开发商，他蛮横不留情，勾结贪官目无天，强拆我大屋占我田。

　　我爷爷跟他来翻脸，惨被拆迁队来痛扁。

　　我奶奶骂他欺善民，竟被五花大绑捉进了疯人院，疯人院。

　　最后她自尽遗恨在人间。

　　父母被迫离家园，打工在城市的最边缘。

　　大学辛苦读四年，谁知那狗屎文凭不值钱啊不值钱。

　　我为求养爹娘，只有在无良工厂卖血汗。

　　谁知那破工资，实在太可怜，每月一千三，不包我宿饭。

　　蜗居在破烂城中村，三天两头被房东赶。

　　想和姑娘把恋爱谈，一说没房转身就闪。

　　辛辛苦苦二十年，终于存够了首付款。

　　谁知那楼市泡沫大崩溃，房价被腰斩。

　　我一夜之间就变成了泥马负资产。

　　继续奋斗二十年，我再次存够了购房款。

　　今日誓把房子买，下定决心意志坚啊意志坚!

　　节选4

　　1号售售：老同志，你孤单吗?寂寞吗?冷吗?来吧，我们将给您一个七星级的家。

　　2号售售：伟大的80后继承了房奴的光荣传统，让建筑歌颂80后!让建筑赞美80后!

　　3号售售：80后勇敢的传承了东方蜗居智慧，唱出了中国房地产最后的挽歌。

　　4号售售：没房不要紧，只要主义真，灭了80后，还有后来人。

　　5号售售：尼玛大叔，买我们的房子将送您《魔兽世界?巫妖王之怒》试玩账号一枚。

　　6号售售：七五折，七五折，全国统一七五折，童叟无欺，绝不明降暗升。

　　7号售售：世上只有房子好，没房的孩子像根草，离开开发商的怀抱，幸福哪里找。

　　8号售售：真的勇士，敢于直面无房的人生，80后啊80后，不在房子中爆发，就在房子中灭亡。

　　9号售售：80后始终代表着最旺盛的购房热情，始终代表着最坚定的购房决心，始终代表着打不死的小强买房精神。

　　节选5

　　在我年轻时候，我们80后没房子就没地位没爱情没尊严没幸福，我们80后没房子就被羞辱被耻笑被漠视被看扁。我们是房子

　　忠诚的奴才，和所有以房为梦的80后一样，买房的梦想伴我度过一生的茫茫黑夜。我的头发在变白，我的身体在衰老，买房的信念却不曾动摇。

　　你们可以取笑我，你们可以奚落我，反正我的一生都如此虚度了，我还会在乎吗?

　　评价

　　“开始，想笑;后来，想哭。”网友“地广任我闯”在看过视频后这样说。很多网友都表示，伴随着视频结尾处打出的一行字“中国人，民有所居”，他们不禁泪流满面。网友认为，尽管只是一个恶搞的视频，但在其恶搞的背后是几多辛酸和无奈;尽管只是幻想，但视频中的尼玛却让众多为房所困的80后看到了自己的身影。

　　在一片感动和盛赞之声中，也有网友无情地评价：“悲情的80后，视频再好却改变不了现实。”

　　日政坛多了个“奋起日本党”

　　奋起日本党-简单介绍

　　平沼赳夫

　　东京2010年4月10日日本前经济产业大臣平沼赳夫和前财务大臣与谢野馨等5名国会议员10日下午在东京举行记者会，宣布成立“奋起日本党”，并阐明了建党理念和基本政策。

　　奋起日本党-目标

　　“奋起日本党”目的是成为政坛的“第三极”，与执政党民主党一争天下。因为主要成员年龄大，这个党被媒体称为“老人党”。 他们提出了“打倒民主党，实现日本复兴，实现政界重组”的目标，阐明了制定自主宪法、实现日美关系正常化及提升经济增长力等基本政策。

　　奋起日本党-成员

　　“奋起日本党”的成员有众议员平沼赳夫、众议员与谢野馨和众议员园田博之，以及参议员藤井孝男、参议员中川义雄。平沼赳夫出任代表(党首)。“奋起日本党”5名成员的平均年龄近70岁。70岁的平沼赳夫曾是自民党众议员，2005年因反对实行邮政民营化改革而退出自民党，按照日本法律规定，只有拥有5名或5名以上国会议员才能组成政党。除他们以外，另外3名成员是日本自民党前代理干事长园田博之，68岁;日本前运输相藤井孝男，67岁;日本参议员中川义雄，72岁。71岁的与谢野馨、68岁的园田博之、72岁的中川义雄和67岁的藤井孝男最近因对自民党领导层不满而先后退出自民党。

　　奋起日本党-发展趋势

　　在建党宗旨书中，“奋起日本党”明确提出了三个使命：打倒执政党民主党;推进日本复兴;推动政界重组。党纲中则提出了制定自主宪法、重建财政和强化经济增长力的目标。这个新政党的5名成员都曾经是自民党成员，后来因为对该党政策和领导层不满，纷纷退党。这个被媒体戏称为“老人党”的新党也意识到补充后备力量的重要性。党代表平沼在最近接受媒体采访时表示，该党近期的主要任务是物色年轻有为的新人，以便参加今年7月举行的参议院大选，争取获得更多的议席。

　　发票奴-简介

　　发票奴，继卡奴、房奴之后，一些白领戏称自己又成了“发票奴”。企业的年度财务报销工作大多截止到年底，不少白领四处“搜刮”发票，去财务部门充账。

　　背景

　　培训费、旅游费、通信费、健身费……这些钱需要用各种不同的发票来报销，并计入员工福利待遇中。有些单位给员工定的是“月指标”，有的单位则是年底“算总账”。“发票奴”们到了年底，需要四处“搜刮”各种发票，去财务部门冲账，这样才能获得年终奖。而这种拿发票冲抵工资奖金的方式，有的单位甚至每月都会以“合理避税”的名义，要求员工拿通讯和交通等发票报销冲抵工资。抽样调查显示： 85.7%的人自认为是“发票奴”。

　　经济目的

　　发票报销冲抵工资实质上是为了不交税。举一个例子：某人的月薪是9000元，按照正常的纳税标准，每月需缴税739元个税，但其中3000元以发票的形式报销后，每月只需缴纳325.4元个税。其实，这后面还有一笔账。企业将这3000元的发票，计入成本，作为企业所得的扣除项目，企业还可以少缴3000X25%=750元企业所得税;加上前述少缴的个税，有3000元的发票就可少交1153.6元的税。中国各地卖发票的生意如此之好，从中可窥一斑。这也可以看出国家税源的严重流失。

　　发票来源

　　一，小额发票

　　除了自己平时注意收集外，另外一个来源是广泛地发动亲友寻找发票，不管什么发票，先拿来再说，然后再在同事、朋友间相互交流。还有一个来源是自己付一定的税金，向朋友的公司购买一些发票，但是这个方法比较少用。

　　二，大额发票

　　上述收集发票的方式仅仅局限于小数额的报销，如果数额巨大怎么办呢?某些单位有一些业务经理，一年拿到的业务提成要几十万元。按照个人所得税交税的话，他们的钱就要少掉很多，怎么办呢?还是用发票冲抵，“很明显，这么大数额的发票正常途径是收集不到的，但也有办法。现在大卖场、大商场都有代币购物券出售，他们就用钱去买，发票就有了。这些券到手后怎么办呢?有些券就拿到网上以九八折、九五折的价格再卖掉，还有些券也可以和一些单位联系转让，从而实现现金回笼。这种做法，比买发票、付税金划算多了。”

　　本质内容[回目录][编辑本段]　　这种“发票工资”实际上是用企业的运营成本来冲抵员工薪酬，从而少缴税，企业和员工都乐意，只是国家税收吃了亏。其实对于员工来说，这种做法存在隐患。账面工资少了，直接影响到本人各种社会保障待遇，包括“四金”、产假工资等。如果发生劳动争议，在计算经济补偿金时，员工只能吃“哑巴亏”。

　　律师观点

　　对于发票“任务”这件事，浙江援手律师事务所潘永明律师认为，首先，发票是在购销商品、提供劳务或者接受服务以及从事其他经营活动中，开具收取的收付款凭证，是纳税人经营活动中从事商业活动的重要凭证。纳税人凭借这些在商业活动中产生的发票，充入企业成本，可以少缴企业所得税、个人所得税等等税款。但是，这些发票要合法充成本有二个前提：一是发票本身是真实的，二是发票是在本企业的商务活动中真实产生的。 一些单位为此目的而给员工分派收集发票任务，这一做法是违法的，是以合法形式掩盖非法目的。

　　其次，从劳动法的角度讲，只有在员工违反企业规章制度，且这些规章制度是企业依民主程序制定、合法、向员工公示等条件下，才能扣员工的薪水。因此，如果企业以无法完成发票“指标”这种理由扣员工的钱，是无故克扣员工工资的行为，也严重违反了劳动法及相关法律法规的规定。

　　福布斯發布2010虛拟富豪榜 吸血鬼勇奪首富

　　摘要

　　福布斯虚拟人物财富榜是由《福布斯》杂志根据在游戏、电影等媒体中出现的虚拟人物的价值而评选出的人物，其人物财富会和当年全球经济相挂钩。

　　福布斯虚拟人物财富榜-2003年

　　史高治·麦克老鸭

　　冠军小熊维尼59亿美元

　　亚军米老鼠47亿美元

　　季军哈利·波特29亿美元

　　第四名蜘蛛侠27亿美元

　　第五名《指环王》主角佛罗多22亿美元

　　第六名《星球大战》的维德13亿美元

　　第七名《怪物公司》的萨利10亿美元

　　第八名《神奇宝贝》的皮卡丘8.2亿美元

　　第九名海绵鲍勃7.9亿美元

　　第十名日本《游戏王》的永吉7.3亿美元

　　福布斯虚拟人物财富榜-2006年

　　NO.1 奥利弗·沃巴克斯(Oliver Warbucks) 身家：362亿美元

　　自1924年起开始在美国连载的漫画《安妮》中主人公安妮的养父，现年52岁、独身、出生在美国纽约。自21岁起踏入商界，以国防工业起家，贫铀弹的最大供应商，是一名自强不息的企业家和慈善家。

　　NO.2 伯恩斯·蒙哥马利(Burns, Charles Montgomery) 身家：168亿美元

　　美国历史上播出时间跨度最长的动画片《辛普森一家》中104岁高龄的老财主，为人阴险刻薄，本行是做能源工业，但由于2006年突然与朝鲜核问题扯上了关系，资产也迅速膨胀。

　　NO.3 史考治·麦克唐纳(Scrooge McDuck，Scrooge在英语中有吝啬之意) 身家：109亿美元

　　唐老鸭的叔叔，现年80岁，以探宝和开金矿等生意起家，热衷于金币收藏。有传闻说其公司总部中囤积有大量黄金，近期国际黄金价格飞涨相信是使其身家倍增的主要原因所在。

　　NO.4 理查(Richie Rich) 身家：107亿美元

　　电影《财神当家》当家的主人公，出生在美国，10岁的超级阔少，资产全部来源于巨额的遗产继承，人生的一大志向就是把手中的财产全部花光。

　　NO.5 杰德(Clampett Jed) 身家：77亿美元

　　美国电视连续剧《贝弗利山人(The Beverly Hillbillies)》中Clampett家族的成员之一，以燃油和天然气工业起家，也经营有银行等产业。

　　NO.6 大富翁先生(Mr. Monopoly，英语里为垄断之意) 身家：71亿美元

　　风靡世界的大富翁游戏的主角，靠撞大运买卖地产积累财富，典型的投机主义暴发户，2006年首次上榜。

　　NO.7 布鲁斯·韦恩(Bruce Wayne) 身家：68亿美元

　　美国著名漫画、动画和电影《蝙蝠侠》的男主角，也是蝙蝠侠不为人知的真实身份。32岁依然独身一人，标准的钻石王老五，为人正直，以打击犯罪保护市民为己任。与政府共同开发的众多合作项目使其收入颇丰。

　　NO.8 安东尼·斯塔克(Anthony Stark) 身家：30亿美元

　　Marvel公司上世纪60年代起推出的经典漫画《铁人》系列的主人公，是一个与蝙蝠侠一样风度翩翩的超级英雄外加亿万富豪。身上穿着的神奇盔甲赋予了他与邪恶势力斗争的力量，本人由于开发出了超级合金而成为了政府的重要国防工业合作伙伴。

　　NO.9 阿巴卡利基王子(Prince Abakaliki of Nigeria) 身家：28亿美元

　　神秘的尼日利亚前总统的儿子，尼日利亚王子，尽管目前以政治避难为掩护流落他乡，但通过互联网进行的多项地产生意依然使其顺利登上财富排行榜。

　　NO.10 瑟斯顿·霍威尔三世(Thurston Howell III) 身家：27亿美元

　　美国电视剧《梦幻岛》中的60岁超级富翁……

　　NO.11 威力·旺卡 身家：20亿美元

　　迪斯尼公司电影《查理和巧克力工厂》中巨型巧克力厂老板，现年57岁，本人除经营有一家全球规模最大的糖果厂外，还与一神秘地下矮人种族有着长期的合作经历。另外，旺卡也私下里经营了一些航天产业项目……

　　NO.12 卢修斯·马尔福/Lucius Malfoy 身家：13亿美元

　　风靡世界的魔幻题材小说《哈利·波特》中现年51岁的贵族巫师，同时也是食死徒，伏地魔的手下。其子德科拉·马尔福是哈利·波特的死对头。

　　NO.13 托尼·蒙那塔 身家：10亿美元

　　电影及同名电视游戏《疤面煞星》的主要角色，美国迈阿密臭名昭著的大毒枭。

　　NO.14 劳拉·克劳福特 身家：10亿美元

　　著名电子游戏及同名电影《古墓丽影》中的女主角，现年37岁的独身富婆。以考古(说白了就是盗墓)和探宝为生，由于长期从事高危行业，因此擅长飞檐走壁，身手不凡。

　　NO.15 马里奥 身家：10亿美元

　　水管维修工，出生于美国纽约市布鲁克林，毕业于布鲁克林高等工业技术学校，至今独身。由于长期以来不厌其烦地在水管里、云彩上和海洋中收集金币，因此在出道后的几年时间里迅速囤积了大量钱财。

　　福布斯虚拟人物财富榜-2007年

　　NO.1　唐老鸭

　　唐老鸭

　　在2007年度全球最富有的15名虚拟人物排行榜中，来自迪士尼的唐老鸭成为年度虚拟人物领军英雄，它以288亿美元的“财富”占据榜首。而在2006年的排行榜中唐老鸭只占据第三位。福布斯认为唐老鸭排名靠前的原因是因为今年宝石和黄金价格的上涨，使得唐老鸭的资本大涨。唐老鸭的叔叔，现年81岁，以探宝和开金矿等生意起家。

　　NO.2　奥利弗·沃巴克斯

　　而在2006年占据全球最富有15名虚拟人物排行榜榜首的奥利弗·沃巴克斯(Oliver Warbucks)却意外出局， 当时身家是366亿美元，他是1924年起开始在美国连载的漫画《安妮》中的主人公安妮的养父，现年52岁，出生在美国纽约，以国防工业起家，是一名自强不息的企业家和慈善家。但根据福布斯的解释，由于在今年5月奥利弗·沃巴克斯在伊拉克访问时，成为恐怖主义的牺牲品，他的妻子和情人正在争夺它的财产，所以2007年的排行榜上没有看到他的身影。

　　NO.3　酷明(Ming the Merciless)

　　在2007年度全球最富有的15名虚拟人物排行榜中位列第2位的是1934年美国漫画家阿列克谢·罗曼德(Alex Raymond)的经典漫画《飞侠哥顿》((FLASH GORDON)中塑造的妄图毁灭宇宙的人物酷明(Ming the Merciless) ，他是一个反面英雄的代表。刚开始这个人物并不被大家所熟悉，直到2007年美国国家航天局成功实现了对蒙戈行星的探测后，福布斯认为这个行星价值209亿美元。要知道酷明(Ming the Merciless) 是蒙戈行星的独裁者。 因此，他以209亿美元的身价占据2007年度全球最富有的15名虚拟人物排行榜的第二位。

　　NO.4　理查(Richie Rich)

　　地球上最富有的小孩是谁?他就是理查(Richie Rich)，拥有161亿美元的财富，他是电影《财神当家》当家的主人公，出生在美国，现年10岁的超级阔少，资产全部来源于巨额的遗产继承，人生的一大志向就是把手中的财产全部花光。在2007年全球最富有的15名虚拟人物排行榜上，它从第四上升到了第三的位置。

　　NO.5　“可爱妈妈”

　　排行榜中第四位的是一位女性，她拥有世界上最高超的技艺。这位女性就是在美国动画连续剧《飞出个未来》(Futurama)里的“可爱妈妈”。这位妈妈能制造机器人来帮助家庭主妇料理生活家务。福布斯对她的估价是157亿美元，她第一次登上全球最富有的15名虚拟人物排行榜的。

　　NO.6　杰德(Clampett Jed)

　　第五位的是杰德(Clampett Jed)，他是美国电视连续剧《贝弗利山人(The Beverly Hillbillies)》中卡勒姆佩特(Clampett)家族的成员之一，以燃油和天然气工业起家，也经营有银行等产业 ，他在全世界拥有石油和天然气产业。由于全球能源价格增加，他的财富至少增加了20亿美元，福布斯对他的估价是110亿美元。

　　NO.7　伯恩斯·蒙哥马利

　　美国历史上播出时间跨度最长的动画片《辛普森一家》中104岁高龄的老财主伯恩斯·蒙哥马利(Burns, Charles Montgomery) ，为人阴险刻薄，本行是做能源工业，但由于国防部长关闭了他在亚洲的能源工厂，他2007年跌至全球最富有的15名虚拟人物排行榜第六位。

　　NO.8　布鲁斯·韦恩(Bruce Wayne)

　　布鲁斯·韦恩(Bruce Wayne) 是美国著名漫画、动画和电影《蝙蝠侠》的男主角，也是蝙蝠侠不为人知的真实身份。为人正直，以打击犯罪保护市民为己任。与政府共同开发的众多合作项目使其收入颇丰。2007年由于来自五角大楼和中央情报局的大量订单，他成为了最富有的人之一。福布斯杂志认为，这个美国英雄2007年的财富达到了第七位。

　　NO.9　大富翁先生(Mr. Monopoly，英语里为垄断之意)

　　而2006年首次上榜的大富翁先生(Mr. Monopoly，英语里为垄断之意)世界著名游戏大富翁的主角，靠买卖地产积累财富，典型的投机主义暴发户，2007年却成为美国次级债危机的牺牲品。

　　福布斯虚拟人物财富榜-2010年

　　1、卡伦医生(《暮光之城》系列)：341亿美元

　　2、史高治·麦克老鸭(迪斯尼)：335亿美元

　　3、里奇(《小富豪》)：115亿美元

　　4、托尼·斯塔克(《钢铁侠》)：88亿美元

　　5、杰德·克莱皮特(《豪门新人类》)：72亿美元

　　6、奥兹曼迪斯(《守望者》)：70亿美元

　　7、布鲁斯·韦恩(《蝙蝠侠》)：65亿美元

　　8、牙仙(《牙仙》)：39亿美元

　　9、瑟斯顿·霍威尔三世(《梦幻岛》)：21亿美元

　　10、“胖总管”托芬海特(《托马斯和朋友》)：20亿美元

　　11、阿特米斯(《阿特米斯奇幻曆险》)：19亿美元

　　12、查尔斯·蒙哥马利·伯恩斯 (《辛普森一家》)：13亿美元

　　13、查克·贝斯(《绯闻女孩》)：11亿美元

　　14、杰伊·盖茨比(《了不起的盖茨比》)：10亿美元

　　15、露希尔·布拉斯(《发展受阻》)：9亿5000万美元

　　2010年11月14日下午3点08分，义乌市雪峰西路与荷花街交叉口发生一起严重车祸，一辆保时捷与一辆宝马高速相撞，宝马随后起火。据悉，造势车主都是浙江富二代，造成事故的主要原因就是飙车速度太快。

　　简介

　　事故现场保时捷911

　　两辆事故车辆分别为红色的保时捷Turbo和白色的宝马M3，都是超级跑车。资料显示，保时捷的车价大约在200万元左右，宝马车大约价值120万元。

　　两车均有人员受伤，但并不严重。事故的具体原因，交警部门目前还在调查当中。

　　保时捷轮子撞飞，宝马烧得只剩车架

　　在事故现场，两辆车的状况只能用“惨烈”形容。

　　红色的保时捷跑车横跨在十字路口，左前轮被撞飞到20米开外，车子的水箱被撞破，随着车辆的急速刹车，漏出的水在路面上画出一个大圆圈。

　　距离保时捷大约100米的白色宝马车更是惨不忍睹。整个车子被烧得面目全非，座位、方向盘、仪表盘等也全部烧光，只剩下车架。

　　据参与救援的义乌消防官兵介绍，两车相撞后，宝马又继续向前行驶了100米左右，随后撞上路边的花坛并迅速起火，火从车头燃起，火焰足有4米高，整个灭火过程持续了5分钟。

　　所幸车内人员在车辆起火后立即逃出，未被烧伤。

　　现场

　　目击者推测，当时两车时速超过120公里

　　因为事发地点位于工业园区，目击到事故全过程的人不多。

　　王先生在附近上班，听到“咣”的一声巨响后，他马上从工地跑出来，并用手机拍下了宝马起火的过程。

　　“这条路上车子不多，路也很宽(双向五车道)，按理不会撞得这么厉害。”王先生说，据他估计，撞击时两车的时速可能超过150公里。

　　另一位目击者吴先生有着30多年驾龄，他也是在两车撞击后赶到现场的。“看车子留下的痕迹，时速肯定超过了120公里，否则都是超过100万的跑车，很好刹住的。”

　　记者在现场看到，雪峰西路限速60公里，路上有明显的警示标志。

　　至于事故发生的原因，吴先生是这样推测的：两车都是沿着雪峰西路由东向西行驶，保时捷在外侧，可能想超车，结果车头与宝马发生了碰撞。

　　两名车主都是“富二代”

　　王先生说，保时捷车上只有一名司机，宝马车上有一男一女，3人均只有20多岁。

　　事故发生后，保时捷车主被附近一家工地的负责人送进了义乌市东方医院;宝马车上先下来一名满脸是血的男子，打了个电话后，一辆奔驰车很快开到，将宝马车上的一男一女带上车后驶离。

　　据了解，宝马车上的受伤男女被送往了义乌市中心医院。记者在那里遇到了宝马车主的父亲吴先生，正是他开着奔驰车赶到事故现场接人的。

　　吴先生告诉记者，自己是做袜子生意的，宝马车里的男女是自己的儿子和儿媳，车子是两个月前刚买的，目前整个义乌只有两辆。

　　他还证实，保时捷的车主是义乌某房产公司老总的儿子，但两个年轻人是否相识，事故发生的具体原因，吴先生表示一概不知。

　　原因

　　事故原因可能是飙车所致

　　对于事故发生的原因，现场一位黄姓目击者称，可能是两辆车飙车所致。

　　白色宝马M3起火燃烧成框架

　　“当时我走在路边，听见身后传来很大的引擎轰鸣声，转身一看，一辆白色的轿车从雪峰西路东面开了过来，而它后面还跟着一辆红色的跑车。”黄某说，当时宝马车的车速最少也达到了150公里以上，而保时捷还想超车。

　　“当两辆车开到十字路口时，路外侧的红色跑车不知为什么突然来了个九十度左转弯，白色轿车躲避不及直接就撞上去，跑车的一个轮子飞了出去，而白色轿车也飞一般撞向路边。”黄某心有余悸地说，幸亏当时路上没有多少行人和车辆，否则后果不敢想像。

　　伤者

　　伤者无大碍，宝马车主已出院

　　虽然撞击十分激烈，但双方受伤都不严重。

　　吴先生说，儿子只是鼻子出血，没有什么大问题，儿媳妇下巴和嘴唇破裂，也只是需要做个小手术。

　　随后记者赶到了义乌市东方医院，急诊室医生表示，车祸男子送来时曾出现一两分钟的短暂昏迷，但经CT检查，脑内并无出血，因此诊断为脑震荡，目前仍在接受观察。

　　据了解，该男子姓黄，今年25岁，入住的是医院的贵宾房。记者赶到时，一名拿着法拉利车钥匙的男子正在探望伤者，但对于伤者的信息，他拒绝透露。

　　会“呼吸”的建筑、“再生水制冷”取代空调、集中式太阳能热水系统……位于广东省最东端，南海之滨的潮州市将出现中国首座“负碳实验城”，这将为中国发展无污染、资源可再生、自然可循环的生物环保型城市进行积极有益的探索。

　　负碳城-城市简介

　　英国贝丁顿社区是一个零能耗社区。

　　普天(潮州)生物环保城规划建设用地35平方公里，设计居住人口28万，分为22个功能区，包括生物环保产业区、物流园区、科研文化区、原生态自然保护实验区等。计划总投资450亿元人民币，建设期为8至10年，分两期投资。

　　完成第一、二期投资建设后，预计每年创造的生产总值将超过3500亿元人民币。按照规划，这个生物环保城除工业项目坚持节能环保外，城市生活将采取多种“负碳”措施。因此也称为“负碳城”。

　　负碳城-建设概况

　　未来的“负碳城”中建筑物均采用微能耗建筑，就像吸收阳光改善环境的大树一样，通过吸收阳光提供光和热，并且把“冬季的寒冷”存入地下水池，用于夏季空调制冷，因而被称为会“呼吸”的建筑。

　　“城”中将大量采用太阳能路灯、集中式太阳能热水系统、循环使用水资源等节能环保技术，太阳能汽车将成为“城”内主要交通工具。

　　“负碳城”建设主体，普天环保产业有限公司是一家从事生物环保技术研发和生产的高科技企业。

　　普天环保产业有限公司董事长詹松林介绍说，今后潮州“负碳实验城”将成为普天公司最主要的生产基地之一。除了生产环节坚持“零碳”“负碳”的理念，还将致力于在整个城市经济生活中，采用无污染、真正可循环、原生态的“新自然经济”发展模式，致力于构建绿色交通、绿色市政体系，发展绿色建筑并倡导绿色消费。

　　潮州普天“负碳城”的设计以生物环保产业为依托，工业产业布局将实现低碳化、循环化。将发挥城内掌握高新生物、环保技术企业云集、自主创新能力强、产业链完善的优势，积极打造生物、环保产业集中度高的新型产业集群城市。

　　负碳城-城市设计

　　建好的“负碳城”中包含：带有个人指纹识别系统的健康医疗区将为每个市民量身定制医疗方案;功能齐全的综合“体育公园”;还有集产、学、研一体的国际知名的学府区;而游艇区还将建成东南沿海重要的豪华游轮码头;众多星级酒店;满足生产销售的现代集疏运体系的港口区;柘林湾西澳岛上的白鹭也“未能幸免”，这里将成为白鹭鸟保护区……负碳城共有22个功能区，包含了你能想象到的一切。

　　普天是偌大的辅城中唯一的主角，里面除了有普天新型材料基地，还将容纳生物制药、IT产业等，这些都将成为普天产业链的一部分。

　　规划中的负碳城森林绿化区将占三分之一，只要不产生碳排放，还将“蚕食”大气中的二氧化碳，从而达到负碳的目的。而负碳城中众多建筑的节能水平都在50%以上，屋顶草坪和植被是天然的隔热层，同时还能储存雨水用于灌溉，这意味着这里是内循环、零排放的生态社区，而冷热系统、节水系统、排水和噪声处理系统等采用的都是太阳能、风能等新能源，而海洋潮汐能、波浪能这些理论中的能源形式也在詹松林的规划之内。

　　负碳城-建设意义

　　潮州市市长汤锡坤认为，发展环保产业，加大节能减排，建设低碳和绿色城市，对未来一个地区乃至国家的加快发展将起到重要作用。普天生物环保城项目将对潮州产业调整、低碳经济发展起到很大的带动作用。

　　在生态危机的重重压力下，低碳、新能源、节能环保新材料等绿色产业，正在受到中国各级政府的高度重视。国务院今年下半年出台了《促进生物产业加快发展的若干政策》，提出加快把生物产业培育成为高技术领域的支柱产业和国家的战略性新兴产业。

　　在制造业大省广东，“低碳制造”的各项试验正在加紧推进中：珠三角地区已有三家企业参与世界自然基金会“低碳制造”计划试点，自参加试点以来碳排放减少了12%-24%。中科院广州能源研究所与英国驻穗总领事馆最近就帮助广东建立“低碳经济路线图”达成合作研究协议。

　　2012年1月6日，《福布斯》发布“2012福布斯香港40富豪榜”。长江实业集团主席李嘉诚在资产缩水8%的情况下，以220亿美元财富蝉联榜首。数据显示，2012年上榜的40位富豪较2011年上榜富豪的财富总值缩水约7.4%，总额由1630亿美元降至1510亿美元。

　　2012福布斯香港40富豪榜 - 简介

　　2012年1月6日，美国《福布斯》杂志公布“2012福布斯香港40富豪榜”。

　　十大香港富豪变化不大，唯一的新晋者是拥有银河娱乐的嘉华国际集团主席吕志和，他身家急升五成三，以358亿港元打进十大;2011年第8名的吴光正，身家大跌三成五，以265亿港元，跌至11位。

　　长实集团主席李嘉诚身家较2011年缩水8.3%，但仍以1712亿元蝉联首富，恒基兆业主席李兆基和新地郭氏家族位列第2、3位。

　　2011年周大福珠宝上市令新世界主席郑裕彤身家暴增六成七，以1167亿元稳居第4。

　　2012福布斯香港40富豪榜 - 整体趋势

　　2011年全球经济放缓，恒生指数累跌两成，加上地产市道偏软，香港富豪身家大缩水，40位富豪总身家总计蒸发约930亿港元，平均减少7.4%。

　　除7名新上榜的富豪新贵，33名上榜富豪中，有24名身家缩水。

　　根据《福布斯》估算，香港40大富豪总身家由2011年公布的1.26万多亿港元，缩水7.4%，至2012年的11748亿港元。[1]

　　40富豪榜上，有三分之一富豪的主要财富来自房地产。

　　2012福布斯香港40富豪榜 - 新晋富豪

　　2012福布斯香港40富豪榜中，有7名新晋富豪上榜，当中两人来自赌王何鸿燊家族，包括何超琼及四太梁安琪。其余新贵包括永新集团总裁曹奇峰、“壳后”朱李月华、从事零售业的罗伯特·米勒、服装业的杨氏家族、酒店业陈泽富。

　　受惠于分“燊”家后，何鸿燊二房长女信德集团董事兼美高梅中国董事长何超琼，甫上榜就以33亿美元(约257亿港元)排名第12位，成为排名最高的新贵;而新上榜的四太梁安琪亦以16亿美元(约125亿港元)排行第21位。但2011年排名第13位的赌王何鸿燊，则已榜上无名。

　　新晋女富豪还有“壳后”之称的金利丰行政总裁朱李月华，她把金利丰注入上市公司，令身家超过12亿美元，甫入榜便排32位，比排名33位的电盈主席李泽楷高一位。

　　曹其峰，他旗下高档时装品牌MICHAEL KORS上月在纽约上市，坐拥13亿美元身家，排第30位。[2]

　　2012福布斯香港40富豪榜 - 跌出富豪榜者

　　除何鸿燊外，还有联邦制药主席蔡金乐、陈永坚和陈汉杰、鹰君集团主席罗嘉瑞、绍荣钢铁始创人庞鼎元妻子庞熊少珠、美籍华裔商人黄健华、哈林达帕尔·邦高。

　　2012福布斯香港40富豪榜 - 完全榜单

　　排名 姓名 总资产(亿美元) 所处行业

　　1李嘉诚(Li Ka-shing)220多元经营

　　2李兆基(Lee Shau Kee)170多元经营

　　3郭氏家族(Kwok family)154房地产

　　4郑裕彤(Cheng Yu-tung)150多元经营

　　5刘銮雄(Joseph Lau)65房地产

　　6米高·嘉道理(Michael Kadoorie)64多元经营

　　7冯国经、冯国纶兄弟(Victor & William Fung)62采购

　　8吕志和(Lui Che Woo)46博彩

　　9邓耀(Tang Yiu)42零售业

　　10董建成( Chee Chen (C.C.) Tung)39航运业

　　11吴光正(Peter Woo)34房地产

　　12何超琼(Pansy Ho)33博彩业

　　13陈启宗、陈乐宗兄弟(Ronnie & Gerald Chan)30房地产

　　14陈廷骅(Chen Din Hwa)26房地产

　　15邢李源(Michael Ying)25零售业

　　16蔡志明(Francis Choi)23房地产

　　17伍步刚、伍步高(Patrick & Michael Wu)22银行业

　　18利氏家族(Lee family)18房地产

　　19李运强(Patrick Lee)17纸业

　　20理查德·埃尔曼(Richard Elman)16.5大宗商品

　　排名 姓名 总资产(亿美元) 所处行业

　　21梁安琪(Angela Leong)16博彩业

　　22李国宝(David Li)15.6银行业

　　23柯为湘(Or Wai Sheun)15.5房地产

　　24罗伯特·米勒(Robert Miller)15零售业

　　25罗康瑞(Vincent Lo)14.6房地产

　　26威廉·E. 康奈尔二世(William E. Connor II)14.5采购

　　27许世勋(Hui Sai Fun)14.2房地产

　　28苏海文(Helmut Sohmen)14航运业

　　29汪穗中(Patrick Wang)13.5电子产业

　　30曹其峰(Silas Chou)13服装业

　　31李思廉(Li Sze Lim)12.5房地产

　　32朱李月华(Pollyanna Chu)12.3金融服务

　　33李泽楷( Richard Li)12电信业

　　34黄子欣(Allan Wong)11.5电子产业

　　35郭少明、郭罗桂珍夫妇(Simon & Eleanor Kwok)10.9零售业

　　36罗家宝(Law Kar Po)10.6酒店业

　　37杨氏家族(Yang family)10服装业

　　38方润华(Fong Yun Wah)9.9房地产

　　39杨受成(Albert Yeung)9.6多元经营

　　40陈泽富(C.F. Chan)9.5酒店业

　　富士康洗澡死 -简介

　　6月25日下午，23岁的富士康深圳观澜厂区工人陈龙在宿舍洗澡时猝死，家属怀疑是长期加班以致陈龙过劳死。陈家家属已向当地政府求助，劳动、社保等部门的工作人员参与了协调。

　　详细经过

　　据陈龙的姨妈李苹介绍，6月24日，陈龙加班到晚上7时，回家后吃完晚饭，和女友去网吧上网，23时回家。25日11时醒来，陈龙感觉头晕乏力，毫无胃口。当日17时多，见天气较热，陈龙想冲个凉提神后出去吃饭，进入浴室打开水龙头2分钟就倒在地上不省人事。陈龙随后被送到医院经抢救无效死亡，法医鉴定为猝死。

　　据陈龙父母介绍，儿子每周一到周五，从早上7点工作到晚上7点，每天加班两小时，星期六加班10小时。从6月1日直至身亡，短短25天陈龙的加班时间已达66小时。

　　陈家人认为，陈龙每周的加班时间已远远超过了劳动法每月加班时间不得超过36小时的规定。“他是在长期的慢性疲劳中累死的。”

　　6月26日，陈家父母听到噩耗后从湖北荆州老家赶到了深圳。据李苹介绍，当时富士康在家属的要求下派出协商的两位员工不仅姗姗来迟，而且对陈龙的父母没有半句安慰，开口竟是“来了这么多人啊?”

　　事件后续

　　到6月28日为止，富士康方面除了给家属提供了4间住房和900元生活费外，再无任何动静。陈家人因此指责富士康冷血，并提出索赔20万元。昨日，陈家10多名家属在富士康厂区门前打起横幅讨要说法。

　　陈家家属已向当地政府求助，观澜镇劳动、社保等部门的工作人员也参与了协调。观澜镇社保部门的熊姓工作人员向记者介绍说，“家属认为该按工伤赔偿，但国家规定在工作场所和工作时间内，且是在发生事故后48小时内死亡才算工伤。如果家属不服可以自己去要求鉴定。另外过劳死不是我们部门认定的，法医也鉴定不了是不是过劳死，超过权限的事情不归我管。”

　　熊姓工作人员还称：“在深圳来讲，有些人打工要挣钱，你不让他加班他抗议，让他加班多了，他又说身体累，吃不消，工厂也是两难。”

　　陈家家属则表示，经多次协调，富士康均以各种理由不愿提供陈龙的上班记录、工资单及社保等记录。

　　6月29日，记者就陈龙死亡一事致电一名富士康彭姓主管。该主管表示：“死者在去世前的24小时，肯定有一些其他情况，当然我们这里不便透露，我们要保护他的隐私，作为员工工作之外的时间是他自己的隐私，作为公司也不好去干预。”

　　对于陈龙去世之前是否连续数月加班，彭主管表示，这需要家属自己提供证据。“这些记录是属于员工的机密，也是公司的机密，发生这种情况后，如果谁都来要，那么富士康还有什么秘密可言?”

　　记者随后又联系富士康中国总部媒体办公室，该办公室工作人员代书伟介绍，目前还没有听说有员工猝死一事，需要了解情况并看到记者的采访提纲后方能答复。