F开头的词语

(1).返归的念头。《史记·卫将军骠骑列传》：“今 建 （ 苏建 ）以数千当单于数万，力战一日餘，士尽，不敢有二心，自归。自归而斩之，是示后无反意也。不当斩。”
(2).反叛的意图。《资治通鉴·汉献帝兴平元年》：“ 濮阳 大姓 田氏 为反间， 操 得入城，烧其东门，示无反意。”晋剧《打金枝》：“ 唐王 ：昔日里 安禄山 起了反意。”

1.【法】 contrary intention

(1).积满，充盈。《后汉书·列女传·董祀妻》：“心吐思兮匈愤盈，欲舒气兮恐彼惊，含哀咽兮涕沾颈。” 三国 魏 嵇康 《答二郭》诗之一：“恋土思所亲，能不气愤盈？” 清 魏源 《圣武记》卷一：“ 长白山 阳，亘 混同江 、 寧古塔 、 兴京 之南，树海緑天数千里，万产愤盈。”
(2).愤恨之极。《后汉书·张奂传论》：“自 鄛乡 之封，中官世盛，暴恣数十年閒，四海之内，莫不切齿愤盈。”

又名《扣角歌》、《牛角歌》、《商歌》。古歌名。相传 春秋 时 卫 人 宁戚 喂牛于 齐国 东门外，待 桓公 出，扣牛角而唱此歌。《楚辞·离骚》“ 宁戚 之謳歌兮， 齐桓 闻以该辅” 王逸 注引《三齐记》所载歌辞：“南山矸，白石烂，生不遭 尧 与 舜 禪，短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。”后遂用作寒士自求用世的典故。 宋 陆游 《羸卧》诗：“马上元无听鸡句，原头那有饭牛歌。” 沉砺 《送友北上》诗：“市上已无屠狗辈，车前试唱饭牛歌。”

幸福安宁。 清 姚鼐 《游摄山》诗之二：“当时平憯乱，四海诚福禔。” 清 龚自珍 《五经大义终始论》：“民事终，天事始，鬼神假，福禔应，圣蹟备。”

(1).佛教禅宗认为人之自有的心性即是佛心，因其永久不变，犹如印契，故名之为“佛心印”，省称为“佛印”。 唐 高适 《同马太守听九思法师讲金刚经》诗：“心持佛印久，摽割魔军退。”
(2). 宋 僧，名 了元 。字 觉老 ，与 苏轼 、 黄庭坚 相友善，能诗。 哲宗 元符 元年圆寂。《醒世恒言·佛印师四调琴娘》：“ 佛印 时时把佛理晓悟 东坡 ， 东坡 渐渐信心。” 清 孙枝蔚 《登妙高堂》诗：“ 佛印 苏公 在何处，高臺未入 雍门 弹。”参阅《续传灯录》卷五、《建中靖国续灯录》卷六。

(1).覆盖与承载。谓覆育包容。《礼记·中庸》：“天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲。”《庄子·天地》：“夫道覆载万物者也，洋洋乎大哉。” 宋 李纲 《明变序》：“天地之覆载，阴阳之生杀……莫不有数存乎其间。”《三宝太监西洋记通俗演义》第八六回：“七纬经天，六合异照临之下；八紘纪地，火炉同覆载之间。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·邵九娘》：“ 金 问故，始实告之。泣曰：‘妾日受子之覆载而不知也。’”
(2).指天地。《汉书·外戚传下·孝成班倢伃》：“犹被覆载之厚德兮，不废捐於罪邮。” 宋 陆游 《贺曾秘监启》：“虽身居湖海之远，而名满覆载之间。”《宋史·乐志十三》：“揭名日月，侔德覆载。” 明 刘基 《遣兴》诗：“人生覆载间，与物共推迁。”
(3).比喻帝王的恩德。 宋 范仲淹 《青州谢上表》：“涓尘未补，覆载何酬？” 明 归有光 《乞致仕疏》：“涓埃未竭，覆载难酬。”

反经合义（反經合義）　

虽违背常道，但仍合于义理。《北史·尒朱荣传》：“ 荣 女先为 明帝 嬪，欲上立为后，帝疑未决。给事黄门侍郎 祖莹 曰：‘昔 文公 在 秦 ， 怀嬴 入侍。事有反经合义，陛下独何疑焉？’” 唐 温大雅 《大唐创业起居注》：“不为欺紿，自然反经合义，妙尽机权。” 唐 刘知几 《史通·杂说中》：“然 杨 能反经合义，足矫奢葬之愆。”亦作“ 反经合道 ”。 明 徐渭 《女状元》第一出：“此正教做以叔援嫂，因急行权；矫詔诛羌，反经合道。”

见“ 发脚 ”。
亦作“ 发脚 ”。出发；起步。《醒世姻缘传》第一回：“讨出一本历日，拣了十一月十五日宜畋猎的日子……卯时俱到教场中取齐发脚。”《儿女英雄传》第三七回：“ 张老 沏了茶，他接过水壶去，就发脚跑了。” 朱自清 《执政府大屠杀记》：“我刚发脚的时候，便看见旁边有两个同伴已经躺下了。”

即金星草。 宋 朱彧 《萍洲可谈》卷一：“先公帅 广 ， 崇寧 元年正月游 蒲涧 ，因 越 俗也。见游人簪凤尾花。作口号，中一联云：‘孤臣正泣龙鬚草，游子空簪凤尾花。’”参见“ 凤尾草 ”。

相传 周武王 克 殷 二年，天下未定， 武王 疾， 周公 祷于三王，愿以身代，史纳其祝策于金縢之匮。 武王 死， 成王 即位，因 管 蔡 流言， 成王 怀疑 周公 。天以“大雷电以风，禾尽偃”示警， 成王 开匮见 周公 祝辞，知 周公 之忠贞，遂改悔，“天乃雨，反风，禾则尽起”，“岁则大熟”。事见《书·金縢》、《史记·鲁周公世家》。后以为悔过得善报之典。《汉书·刘向传》：“ 高宗 、 成王 亦有雊雉拔木之变，能思其故，故 高宗 有百年之福， 成王 有復风之报，神明之应，应若景嚮，世所同闻也。”

法性。 宋 张商英 《护法论》：“一切众生具有如来智慧德相，但以妄想报着而不証得，于是称法界性，説《华严经》。”

(1).谓花木繁茂。《艺文类聚》卷八九引 南朝 宋 颜测 《栀子赞》：“濯雨时摛素，当飈独含芬。丰荣殊未纪，销落竟谁闻。”
(2).谓居高位，享尊荣。《晋书·束晳传》：“物从性之所安，士乐志之所执：或背丰荣以巖栖，或排兰闥而求入，在野者龙逸，在朝者凤集。”

重又入席。《仪礼·乡饮酒礼》：“司正立于楹间以相拜，皆揖復席。”

(1).平庸卑贱。 宋 梅尧臣 《戏作嫦娥责》诗：“以理责我我为听，何拟玉兔为凡卑。”
(2).低洼。

幸福的地方。常指神佛所居之处。 晋 孙绰 《游天台山赋》：“仍羽人於丹丘，寻不死之福庭。” 唐 李华 《云母泉》诗：“访道出人世，招贤依福庭。” 明 屠隆 《綵毫记·仙翁指教》：“金幢绣柱响斿铃，帝许名山住福庭。”

天子封赐王侯的文书。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诏策》：“优文封策，则气含风雨之润。”参见“ 封册 ”。

失实。《列子·杨朱》“ 伯夷 非亡欲，矜清之邮，以放饿死； 展季 非亡情，矜贞之邮，以放寡宗。清贞之误善之若此” 晋 张湛 注：“此诬贤负实之言，然欲有所抑扬，不得不寄责於高胜者耳。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“常人正自患知之使过，不知使负实。”

旧时由双方父母给胎儿预定的婚姻。 许地山 《桥边》：“ 红儿 是他的腹婚妻，天天都和他在一块儿玩的。”