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犹哀怨。 郑振铎 《中国俗文学史》第二章三：“一个壮丁离别了少妇，执殳而为王的先驱；一个执役者连夜晚也还不得休息，这情形在‘诗’里写得悱怨。”

(1).忧思郁结。 晋 成公绥 《啸赋》：“舒蓄思之悱愤，奋久结之缠緜。”
(2).指思虑郁结，渴求启发。 晋 葛洪 《＜抱朴子内篇＞序》：“今为此书，粗举长生之理，其至妙者不得宣之於翰墨。盖粗言较略，以示一隅。冀悱愤之徒，省之可以思过半矣。”

谓心有未明而希望人启发。《宋书·隐逸传·雷次宗》：“暨于弱冠，遂託业 庐山 ，逮事释和尚。于时师友渊源，务训弘道，外慕等夷，内怀悱发，於是洗气神明，玩心坟典，勉志勤躬，夜以继日。” 宋 沉辽 《劝学疏》：“方新学之来，诸君亦有意乎！其悱发切磋，非如简策之略也。”

秦始皇 封 泰山 后，下山遇暴风雨，躲避于一松树下，因封此树为五大夫。后人亦称之为“封禪树”。 清 吴伟业 《八风诗·东北风》：“万乘雨休封禪树，八神波断 羡门山 。”参见“ 五大夫 ”。

咨询。《国语·晋语八》：“吾闻国家有大事，必顺於典刑而访諮於耇老，而后行之。”

分离，抛舍。 叶圣陶 《倪焕之》二一：“两个人自问实在分撇不开，索性一同去吧，便搭下一趟的船动身。”

(1).犹言畅快地萌发。《管子·四时》“风生木与骨” 唐 尹知章 注：“木为风而发畅，骨亦木之类也。”
(2).犹通畅，运行无阻。 唐 元稹 《献事表》：“於是 房 、 杜 、 王 、 魏 之徒议可否於前，天下四方之人言得失於外，不四三年而天下大理。岂 文皇 独运聪明於上哉？盖亦羣下各尽其言，以宣扬发畅於天下也。”

佛法的要义。《维摩经·弟子品》：“佛为诸比丘，略説法要。” 唐 应物 《题化城寺》诗：“偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。” 宋 陈师道 《和郑户部宝集丈室》之一：“客来问法要，示以无所还。” 许地山 《缀网劳蛛·命命鸟》：“这里头是 乔答摩 宣讲法要的道场。”

辅弼；辅佐。《晋书·索靖传》：“社稷之不陨，实公是赖，宜赞百揆，傅弼朕躬。”

繁杂琐碎。《三国志·吴志·陆凯传》：“今在所监司，已为烦猥，兼有内使，扰乱其中，一民十吏，何以堪命？” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论中》：“读 王氏 《论衡》，其烦猥琐屑之状，溢乎楮素之间。” 清 周亮工 《书影》卷一：“公每谓诸史中，无如《宋史》烦猥，欲删润之，以成一代之书。”

作为行为准则的格言。 郭沫若 《今昔集·论儒家的发生》：“法诫语，现在所谓的座右铭，古时是没有的。古人铭器，不是记功勋、赏赐，便是记载契约，而精神上的法诫语，根本没有。”

即女闾。《韩非子·难二》：“昔者 桓公 宫中二市，妇閭二百。” 晋 葛洪 《抱朴子·任能》：“ 齐桓 杀兄而立，鸟兽其行，被髮彝酒，妇閭三百，委政 仲父 ，遂为霸宗。”参见“ 女閭 ”。

渡船。 明 叶襄 《端午》诗：“桂檝鳧车尽马尘， 虎丘 松柏摧为薪。”

铸成凫形的酒尊。《西清续鉴·绍兴古器评》：“鳧之为物，出入於水而不溺……饮酒者苟能以礼自防，岂有沉湎败德之患乎？鳧尊之设，其意如此。”

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丰满美好。 汉 王充 《论衡·骨相》：“面状肥佼，亦一相也。”

传说中的鸟名。《山海经·西山经》：“﹝ 鹿臺之山 ﹞有鸟焉，其状如雄鸡而人面，名曰鳧徯。其名自叫也，见则有兵。”

浮游。 清 林则徐 《覆议团练水勇情形折》：“迨经雇募多名，逐加演试，亦仅能於内洋浅港往来鳧泛，求其深泅数丈潜伏多时者，实乏其人。”

亦作“ 鳧茨 ”。即荸荠。《后汉书·刘玄传》：“ 王莽 末，南方飢饉，人庶羣入野泽，掘鳧茈而食之。” 李贤 注：“ 郭璞 曰：‘生下田中，苗似龙鬚而细，根如指头，黑色，可食。’” 宋 苏舜钦 《城南感怀呈永叔》诗：“老稚满田野，斲掘寻鳧茈。” 清 赵翼 《晓东小岩香远邀我神仙馆午饭》诗：“君不见，古来饥荒载篇牘，水擷鳧茨野采蔌。”参见“ 荸薺 ”。参阅 明 李时珍 《本草纲目·果六·乌芋》。