F开头的词语

佛教语。谓因愚痴而造下的罪孽。 唐 孟浩然 《还山贻湛法师》诗：“烦恼业顿捨，山林情转殷。”

(1).佛教语。谓僧人等执锡杖飞空。据《释氏要览》卷下：“今僧游行，嘉称飞锡。此因高僧 隐峰 游 五臺 ，出 淮西 ，掷锡飞空而往也。若西天得道僧，往来多是飞锡。”《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“ 王乔 控鹤以冲天， 应真 飞锡以躡虚。” 李周翰 注：“ 应真 ，得真道之人，执锡杖而行於虚空，故云飞也。”
(2).佛教语。指僧人游方。 唐 冷朝阳 《同张深秀才游华严寺》诗：“有僧飞锡到，留客话松间。” 宋 王安石 《寄国清处谦》诗：“近有高僧飞锡去，更无餘事出山来。” 清 钱谦益 《与素华禅师书》：“弥天飞锡，仍归旧隐。”
(3).佛教语。指游方僧。 唐 张说 《襄州景空寺题融上人兰若》诗：“何由侣飞锡，从此脱朝簪。”

一种以木材原料为主，和以稻草等造成的纸。质地细嫩洁白，用于印刷及书写。较重者称“海月”。参见“ 连史纸 ”。

气愤，恼怒。 克非 《春潮急》二九：“ 张福林 这才从自己的愤恼中回转过来，随即，全身一软，顺着门扇，像一堆泥巴似的垮到了地上。”

佛教语。指人身。谓此身无常，为烦恼所缠扰。 唐 李绅 《鉴玄影堂》诗：“香灯寂寞网尘中，烦恼身须色界空。”

佛教语。喻烦恼容易生长。《佛遗教经》：“实智慧者……一切病者之良药也，伐烦恼树之利斧也。” 唐 王维 《与胡居士皆病寄此诗兼示学人》之二：“空虚花聚散，烦恼树稀稠。”

佛教语。谓烦恼既深且广，扰乱身心，犹如大海无边，兴风作浪。 唐 黄滔 《泉州开元寺佛殿碑记》：“钻智慧火，乾烦恼海。理不吾吾，而一贯生生。”

佛教语。谓坚持我执，丛生贪嗔，而为解脱之阻碍者。二障之一。与所知障相对。 隋 智顗 《六妙法门》：“烦恼障，即三毒、十使等诸烦恼也。” 宋 方岳 《田头》诗：“勘破世间烦恼障，醉而已矣不吟诗。” 章炳麟 《建立宗教论》：“以为我身而外必有一物以牵逼我者，于是崇拜以祈获福，此其宗教则烦恼障实驱使之。”

佛教语。佛家称苏油、蜜、石蜜果汁等为非时浆。 晋 法显 《佛国记》：“劝化供养僧，作非时浆。” 晋 法显 《佛国记》：“客僧往到，旧僧迎送，代担衣鉢，给洗足水，涂足油，与非时浆。”

春暖解冻时地面或道路表面发生裂纹并渗出水分和泥浆。

1.frost heave [boil]; frost boiling; pumping

(1).婚配。《后汉书·荀爽传》：“臣愚以为诸非礼聘未曾幸御者，一皆遣出，使成妃合。” 汉 焦赣 《易林·大过之谦》：“瓜葩匏实，百女同室，苦醯不熟，未有妃合。”
(2).配合。《左传·昭公九年》“火，水妃也” 晋 杜预 注：“妃，合也。五行各相妃合。”

荔枝园名。故址在今 四川 涪陵县 。 宋 吴曾 《能改斋漫录·方物》：“近见《涪州图经》及询土人云：‘ 涪州 有妃子园荔枝。盖妃嗜生荔枝，以驛骑传递，自 涪 至 长安 ，有便路，不七日可到。’故 杜牧之 诗云：‘一骑红尘妃子笑。’” 宋 范成大 有《妃子园》诗。自注：“ 涪陵 荔子， 天宝 所贡，去州里所有此园。”参阅 宋 王象之 《舆地纪胜·涪州》。

比喻阐发典籍之精华。 唐 韩愈 《上贾滑州书》：“伏惟阁下昭融古之典义，含华发英，作 唐 德臣。”

即绯色，淡红色。妃，通“ 緋 ”。亦称杨妃色。
犹女色。《汉书·贾谊传》：“及太子少长，知妃色，则入於学。” 颜师古 注：“妃色，妃匹之色。” 章炳麟 《五无论》：“今使人无私臧，亦无家室，其为财产妃色而生争者固少息矣。”

1.light pink

指前贤的踪迹。《史记·万石张叔列传》 唐 司马贞 述赞：“敏行訥言，俱嗣芳躅。”《旧唐书·郑畋传》：“岂谓凡流，继兹芳躅，臣所以忧不称承旨之任也。” 清 方文 《题张虞山理琴图》诗：“诗存琴不传，遗响谅难续。 虞山 者谁子，异代承芳躅。”

发展培养。 洪深 《电影戏剧的编剧方法》第四章：“一个人天赋或遗传，也要靠着有适合的生活经验，才能把他原有的，发养长成。”

谓以礼教匡正人民。《汉书·严安传》：“夫佳丽珍怪因顺於耳目，故养失而泰，乐失而淫，礼失而采，教失而伪。伪、采、淫、泰，非所以范民之道也。” 颜师古 注：“范，谓为之立法也。”

(1). 东汉 范式 、 张劭 的并称。二人友善，重义守信，有死友之称。后常以 范 张 比喻生死不渝的至友。见《后汉书·独行传·范式》。 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“ 范 张 欵欵於下泉， 尹 班 陶陶於永夕。” 元 辛文房 《唐才子传·戴叔伦》：“ 范 张 之期，曾不虚月。”
(2). 范蠡 、 张良 的并称。古代以为名臣功成恬退的典范。 南朝 梁 江淹 《后让太傅扬州牧表》：“追迹 范 张 ，濯缨 汾 射 ，臣之志也。”