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汉元帝 欲废太子， 史丹 候帝独寝时，直入卧室，伏青蒲上泣谏。事见《汉书·史丹传》。后因以“伏蒲”为犯颜直谏的典故。 唐 韩愈 《答张彻》诗：“峨豸忝备列，伏蒲愧分 涇 。” 清 钱谦益 《王奉尝烟客七十寿序》：“公以孤忠赤诚，搘拄宫府，上欲泯伏蒲廷諍之跡，而下不欲暴羽翼保护之心。”

(1).浮华怪异。《宋书·律历志下》：“曲辩碎説，类多浮诡。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·序志》：“辞人爱奇，言贵浮诡。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·公冶长篇一》：“从俗儒、俗吏风尚浮诡之餘，而悠悠于千载之上。”
(2).虚伪诡诈。《周书·卫剌王直传》：“ 直 、 高祖 母弟，性浮诡，贪狠无赖。”《旧唐书·李密传》：“而志怀翻覆，言行浮诡。”

防备并消除(事故)。 龚振黄 《青岛潮》第十四章：“首都重地，中外具瞻，秩序安寧，至关重要。该总监职责所在，务当督率所属，切实防弭，以保公安。”

饭的颗粒。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“﹝ 殷仲堪 ﹞食常五盌，盘外无餘肴，饭粒脱落盘席间，輒拾以噉之。” 宋 范成大 《嘲蚊四十韵》：“晶晶紫蟹眼，滴滴红饭粒。”

佛教以农历七月十五日为佛腊日。腊是岁末之意。 宋 赞宁 《僧史略·赐夏腊》：“所言腊者，经律中以七月十六日是比丘五分法身生来之岁首，则七月十五日是腊除也。比丘出俗，不以俗年为计，乃数夏腊耳，经律又谓十五日为佛腊日也。”

(1).头发与皮肤。《孝经·开宗明义》：“身体髮肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。” 晋 葛洪 《抱朴子·安贫》：“忘髮肤之明戒，寻乾没於难冀。” 郭沫若 《南冠草》第一幕：“生员是读过圣贤书的人，‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤’。”
(2).借指身体。《国语·齐语》：“霑体涂足，暴其髮肤，尽其四支之敏，以从事於田野。” 宋 乐史 《杨太真外传》卷上：“衣服之外，皆圣恩所赐。惟髮肤是父母所生。” 明 刘基 《短歌行》：“髮肤剥削稜骨生，鲜芳菸邑成枯茎。” 章炳麟 《訄书·通谶》：“人偶万物，而视以己之髮肤，髮肤有触，夫谁不感觉？”

丰富而雄健。 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷中：“ 戴凯 人实贫羸，而才章富健。” 明 胡应麟 《诗薮·宋》：“自 李商隐 、 唐彦谦 诸诗作祖， 宋 初 杨大年 、 钱惟演 、 刘子仪 辈，翕然宗事，号西崑体。人多訾其僻涩，然诸人材力富健，格调雄整，视 义山 不啻过之，惟丰韵不及耳。” 郑振铎 《插图本中国文学史》第六一章二：“ 攀龙 才力富健，凌铄一时；诗多佳者，而古乐府却最为驽下。”

(1).废弃。 汉 王符 《潜夫论·贤难》：“然则 夫子 削迹、 叔向 縲紲、 屈原 放沉、 贾谊 贬黜、 钟离 废替、 何敞 束缚、 王章 抵罪、 平阿 斥逐、盖其轻士者也。”
(2).衰落，衰败。《北史·羊深传》：“时胶序废替，名教陵迟。” 唐 陆龟蒙 《战秋辞》：“不过约弱欹垂，戕残废替。”

风雨不透（風雨不透）　

风刮不进，雨水透不过。形容封闭或包围得十分紧密。《红楼梦》第二九回：“正值 宝釵 等下车，众婆娘媳妇正围随的风雨不透，但见一个小道士滚了出来，都喝声叫：‘拿，拿！打，打！’”《儿女英雄传》第四十回：“里三层，外三层，把老爷合公子围了个风雨不透，都挤着要听听这到底是怎么一桩事。” 老舍 《蛤藻集·断魂枪》：“四外已围得风雨不透，大家都觉出老头子确是有威。”

放辟邪侈　

肆意为非作歹。《孟子·梁惠王上》：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。” 赵岐 注：“放溢辟邪，侈於姦利。”亦作“ 放僻邪侈 ”。 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事书》：“人情足於财而无礼以节之，则又放僻邪侈，无所不至。” 清 梁章鉅 《归田琐记·读书》：“院中肄业生……虽所讲亦不过俗学，然所汲汲在此，则一切放僻邪侈之事，究竟无暇兼为之。”

夹裙。《渊鉴类函》卷三七四引 晋 张敞 《东宫旧事》：“皇太子纳妃，有絳纱复裙、絳碧结綾复裙。”《全唐诗》卷八七八载《武后时童谣》：“红緑复裙长，千里万里犹香。”

佛经《妙法莲华经》的省称，即《法华经》。 唐 孙棨 《北里志·楚儿》：“据论当道加严箠，便合披緇念《法莲》。”