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奉如神明　

象对待神灵那样崇奉。形容对某人或某种事物极其尊重。语本《左传·襄公十四年》“敬之如神明”。《二十年目睹之怪现状》第六八回：“这件事荒唐得很！这么一条小蛇，怎么把他奉如神明起来？”亦作“ 奉若神明 ”。 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“彼之謳歌众数，奉若神明者，盖仅见光明一端。”

供奉祭祀。《左传·成公十三年》：“ 献公 即世， 穆公 不忘旧德，俾我 惠公 用能奉祀于 晋 。” 宋 曾巩 《为人后议》：“故前世人主有以支子继立，而崇其本亲，加以号位，立庙奉祀者，皆见非於古今。” 巴金 《利娜》：“ 俄国 礼拜堂把 亚历山大 当作 耶稣 来奉祀，那个地方就是良心的监牢。”

指台榭。 唐 杜甫 《将别巫峡赠南卿兄瀼西果园四十亩》诗：“雪篱梅可折，风榭柳微舒。” 唐 柳宗元 《桂州裴中丞作訾家洲亭记》：“其隙则抗月槛於迴谿，出风榭於篁中。”

烽火与巡逻。指边防警戒。《新唐书·王方翼传》：“州无隍堑，寇易以攻， 方翼 乃发卒建楼堞，廝 多乐水 自环，烽逻精明。”《新唐书·吐蕃传上》：“乃严烽逻，开屯田，虏谋稍折。”

迫促。《文选·张华＜答何劭＞诗之一》：“恬旷苦不足，烦促每有餘。” 张铣 注：“烦促，急迫也。” 宋 苏辙 《同李倅钧访赵嗣恭留饮南园晚衙先归》诗：“琳宫仙伯自閒暇，幕府麄官苦烦促。” 清 方苞 《读＜王风＞》：“十篇之中，淫志溺志、敖辟烦促之音，无一有焉。”

犹发达。指显达，腾达。《金瓶梅词话》第三五回：“﹝ 应伯爵 ﹞拏银子到房中，与他娘子儿説：‘老儿不发根，婆儿没布裙。’”
头发的根部。 宋 陆游 《夏日》诗：“颼颼风露髮根凉，月落菱歌尽意长。” 明 李时珍 《本草纲目·人一·发髲》：“ 李当之 以为童男髮， 陶弘景 以为鬈髮， 苏恭 以为髮根， 宋奭 以为陈髮者，并误矣。” 清 郁永河 《土番竹枝词》之五：“丫髻三叉似幼童，髮根偏爱繫红绒。”

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丰润悦目。《佛说树提伽经》：“閤中有一童子，颜容端正，肉色丰悦，甚復可爱。”

谓丰满有力，气势雄强。 康有为 《广艺舟双楫·体变》：“ 钟 王 之书，丰强穠丽； 宋 齐 而后，日即纤弱， 梁 陈 娟好，无復雄强之气。”

抚慰辑安。 宋 程大昌 《考古编·夫子一》：“不施敬养，而老者自尔安；不立要约，而朋友自尔信；无所拊辑，而血气方刚者自尔归慕。”

(1).纺织女工。如：泥瓦匠，住草房；纺织娘，没衣裳。
(2).虫名。身体绿色或黄褐色，头小，触角细长，吃食瓜类花朵、瓜穰等。雄虫前翅部有发声器官，鸣声“轧织、轧织”，似纺车纺纱之声，故称。也称莎鸡、络纬、络丝娘、纺线娘等。 端木蕻良 《浑河的急流》：“纺织娘是没有了，土蛤蟆也不叫。”

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亦作“ 封夷 ”。古时神话传说中的风神。亦称“ 封家姨 ”、“ 十八姨 ”、“ 封十八姨 ”。 唐 天宝 中， 崔玄微 于春季月夜，遇美人绿衣 杨 氏、白衣 李 氏、绛衣 陶 氏、绯衣小女 石醋醋 和 封家十八姨 。 崔 命酒共饮。 十八姨 翻酒污 醋醋 衣裳，不欢而散。明夜诸女又来， 醋醋 言诸女皆住苑中，多被恶风所挠，求 崔 于每岁元旦作朱幡立于苑东，即可免难。时元旦已过，因请于某日平旦立此幡。是日东风刮地，折树飞沙，而苑中繁花不动。 崔 乃悟诸女皆花精，而 封十八姨 乃风神也。见 唐 谷神子 《博异志·崔玄微》。后诗文中常作为风的代称。 宋 范成大 《嘲风》诗：“纷红骇緑骤飘零，痴騃 封姨 没性灵。”《金瓶梅词话》第二四回：“梅花姿逞春情性，不怕 封夷 号令严。” 清 纳兰性德 《满江红》词：“为问 封姨 ，何事却排空卷地。又不是 江 南春好，妒花天气。”

古代神话传说中的司风之神。《北堂书钞》卷一四四引《太公金匮》：“ 风伯 名 姨 。”此“风姨”之所本。 宋 刘克庄 《送雷宜叔右司追录》诗：“ 东皇太乙 方行令，寄语 风姨 且霽威。” 元 张可久 《水仙子·春晚》曲：“日高初睡起，扫残红怨煞 风姨 。” 清 秋瑾 《春寒看花》诗：“凭栏默默咒 风姨 ，几度空劳裁护旗。” 闻一多 《红烛·西岸》：“这里是一道河，一道大河，宽无边，深无底；四季里 风姨 巡遍世界，便回到河上来休息。”参见“ 封姨 ”。

见“ 封姨 ”。

见“ 封姨 ”。

多貌。《楚辞·九辩》：“驂白霓之习习兮，歷羣灵之丰丰。” 朱熹 集注：“丰丰，言多也。”