F开头的词语

佛性禅心（佛性禪心）　

谓佛教徒一意修行、清静寂定之心性。《水浒传》第四五回：“那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禪心，拴不定心猿意马。”《金瓶梅词话》第八回：“那众和尚见了 武大 这个老婆，一个个都昏迷了佛性禪心。”

佛口蛇心　

比喻嘴甜心毒。 明 梅鼎祚 《玉盒记·焚修》：“［浄丑］师父不要駡，动了嗔心，要变白蟒哩。﹝老﹞好两个佛口蛇心。”《说岳全传》第七十回：“疯僧听了，便道：‘我面貌虽丑，心地却是善良，不似你佛口蛇心。’”

蜂附云集（蜂附雲集）　

比喻人众从各处聚集。 明 归有光 《昆山县倭寇始末书》：“夜则桅灯如列星，旦则吹螺举号，蜂附云集。”

蜂目豺声（蜂目豺聲）　

亦作“蠭目豺声”。眼如胡蜂，声似豺狼。形容凶恶的面貌和声音。《左传·文公元年》：“蠭目而豺声，忍人也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·识鉴》：“ 潘阳仲 见 王敦 小时，谓曰：‘君蜂目已露。但豺声未振耳；必能食人，亦当为人所食。’”《资治通鉴·唐德宗贞元三年》：“且陛下昔尝令太子见臣于 蓬莱池 ，观其容表非有蠭目豺声 商臣 之相也，正恐失于柔仁耳。”

(1).幸福吉利。《周礼·春官·小祝》：“以祈福祥。”《后汉书·荀爽传》：“礼者，所以兴福祥之本，而止祸乱之源也。” 宋 叶适 《漳浦县圣祖殿记》：“盖必山水合吉而后神灵依之，所以助民福祥，祈国永延也。” 清 唐孙华 《东岳庙》诗：“在昔修明禋，祝告祈福祥。”
(2).福德的征兆。《汉书·郊祀志下》：“每见， 雍 太祝祠以太牢，遣候者乘一乘传诣行在所，以为福祥。”

凤歌鸾舞（鳳歌鸞舞）　

神鸟歌舞。比喻美妙的歌舞。 宋 陈亮 《点绛唇·圣节》词：“鏘韶濩，凤歌鸞舞，玉斝飞香醑。” 元 张翥 《小游仙诗》之二：“五色烟中玉女窗，凤歌鸞舞一双双。除是 飞琼 方教得，紫簫吹彻不成腔。”

放荡不羁（放蕩不羈）　

行为放任，无所约束。《晋书·王长文传》：“少以才学知名，而放荡不羈，州府辟命皆不就。”《初刻拍案惊奇》卷十六：“﹝ 灿若 ﹞平时与一班好朋友，只以诗酒娱心，或以山水纵目，放荡不羈。” 周而复 《上海的早晨》第三部四：“他也曾约束了一个短短的时期……但过去那种放荡不羁的生活，不时又诱惑地在他脑海中出现。”亦作“ 放诞不拘 ”、“ 放诞不羈 ”。《太平广记》卷二一○引 唐 张彦远 《历代名画记·王濛》：“ 王濛 字 仲祖 ， 晋阳 人，放诞不羈。书比 廙翼 ，丹青甚妙。” 宋 司马光 《温公续诗话》：“ 韩退 处士， 絳州 人，放诞不拘，浪跡 秦 晋 间，以诗自名。”《老残游记续集遗稿》第五回：“这 赤龙子 年纪最小，却也最放诞不羈的。”

凤凰来仪（鳳凰來儀）　

亦作“ 凤皇来仪 ”。凤凰来舞，仪表非凡。指吉祥之兆。《书·益稷》：“《萧韶》九成，凤皇来仪。” 孔 传：“仪，有容仪。备乐九奏而致凤皇，则餘鸟兽不待九而率舞。” 晋 成公绥 《啸赋》：“百兽率儛而抃足，凤皇来仪而拊翼。” 唐 柳宗元 《晋问》：“有百兽率舞，凤凰来仪，於变时雍之美，故其人至于今和而不怒。”《三国演义》第八十回：“自 魏 即位以来，麒麟降生，凤凰来仪。”亦省作“ 凤皇仪 ”。《后汉书·崔寔传》：“乐作而凤皇仪，击石而百兽舞。”一说， 舜 作箫韶，其形制法凤凰之容仪，十管参差，像凤之翼。参阅 汉 应劭 《风俗通·声音·箫》。

缝衣浅带（縫衣淺帶）　

宽袖大带。古代儒者之服。亦指儒者。《庄子·盗跖》：“今子脩 文 武 之道，掌天下之辩，以教后世，缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主。” 成玄英 疏：“制缝掖之衣，浅薄之带。” 郭庆藩 集释：“缝衣浅带， 向秀 注曰：‘儒服宽而长大。’” 唐 李白 《冬夜裴郎中薛侍御宴集序》：“贤豪毕萃，升降有序，缝衣浅带，十有五人。”参见“ 缝掖 ”。

通俗小说《薛丁山征西》、戏曲《姑嫂英雄》等作品中的艺术形象，是一位巾帼英雄。 周立波 《山乡巨变》下七：“要充分地发动她们，继续鼓劲，不能落后，要学 穆桂英 挂帅，像 樊梨花 征西。”

毁弃。《宣和书谱·二十六体篆》：“搜求旧字，焚掷略尽。” 明 胡应麟 《诗薮·遗逸中》：“如曰踳驳淆乱，速朽为宜，则 李 杜 以还，例应焚掷，固亡所容余喙矣。”

奋力腾跃。 元 仇远 《稗史·志异》：“山狙羣聚于祠傍以千百数，跳踉奋掷，狂奔疾趋，如是者五日而后去。” 清 袁枚 《续新齐谐·郭六》：“女遂奋掷批贼颊，与父母俱死。”