F开头的词语

官署。《新五代史·杂传·张全义》：“及 梁太祖 劫 唐昭宗 东迁，缮理宫闕、府廨、仓库，皆 全义 之力也。”

用葑田泥土制成的炉子。 宋 陆游 《晨起》诗：“晓枕初兴白髮翁，弊裘百纳葑炉红。”

亦作“ 斧戉 ”。斧与钺。泛指兵器。亦泛指刑罚、杀戮。《左传·昭公四年》：“王弗听，负之斧鉞，以徇於诸侯。”《汉书·天文志》：“ 梁王 恐惧，布车入 关 ，伏斧戉谢罪，然后得免。” 宋 岳飞 《乞褒赠张所札子》：“ 张所 以忠许国，义不顾身，虽斧鉞在前，凛然不易其色。” 清 沉受宏 《衢州书事》诗：“已见降王归斧鉞，徒闻战鬼逐弓刀。” 谢觉哉 《哭凌波同志》：“劳苦、饥饿、金钱、斧钺，在他看来，若无其事。”

1.a large, axe-shaped weapon in ancient times

番银。 清 夏燮 《中西纪事·五口衅端》：“所劫关餉银两，不数日间悉鎔化为番蚨，不可识别。”参见“ 番银 ”。

(1).散发光辉。《三国志·蜀志·郤正传》：“虽尺枉而寻直，终扬光以发辉也。” 晋 潘岳 《杨荆州诔》：“散璞发辉，临軹作令。”
(2).发挥，在原有基础上的发展。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》：“然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发辉事业，虎炳辞义。”一本作“ 发挥 ”。

焚香祷祝。 清 蒲松龄 《聊斋志异·小梅》：“﹝ 王妻 ﹞治洁室，悬观音像，以无子嗣，日日焚祷其中。”

(1).分斋。《周礼·春官·小祝》：“及葬，设道齎之奠，分祷五祀。” 郑玄 注：“分其牲体，以祭五祀。”
(2).分别祭祀。《后汉书·明帝纪》：“理寃狱，録轻繫。二千石分祷五岳四瀆。”《新唐书·王璵传》：“ 璵 遣女巫乘传分祷天下名山大川。”参见“ 分齐 ”。

犹烽烟。喻战火。 唐 元稹 《授牛元翼承德军节度使制》：“人愿为用，寇不敢前，扫吾氛烟，捨此安往！” 唐 皎然 《奉送袁高使君诏徵赴行在效曹刘体》诗：“天子幸 汉中 ，轘辕阻氛烟。”

阴霾之气。 唐 李白 《答高山人兼呈权顾二侯》诗：“应运生夔龙， 开元 扫氛翳。” 宋 朱熹 《留安溪三日按事未竟》诗：“嵐阴常至午，阳景犹氛翳。” 清 潘耒 《碧云寺》诗：“谁能手斧柯，千春扫氛翳。”

(1).阴霾，雾气。《楚辞·王褒＜九怀·思忠＞》：“连五宿兮建旄，扬氛气兮为旌。” 王逸 注：“举布霾雾作旗表也。” 宋 苏辙 《巫山赋》：“筑阳台於 江 干兮，相氛气之参差。”
(2).尘烟。《六韬·虚垒》：“听其鼓无音，鐸无声，望其垒上多飞鸟而不惊，上无氛气，必知敌诈而为偶人也。”
(3).凶邪之气。《汉书·董仲舒传》：“今阴阳错繆，氛气充塞。” 颜师古 注：“氛，恶气也。”

风字形的砚石。 宋 高似孙 《砚笺》卷二：“ 段君璵 风砚，刻 祥符 己酉得於 铅山 观音院 ，名僧 令休 手琢。”参见“ 风字砚 ”。

繁杂卑俗。 唐 元稹 《遣昼》诗：“客来伤寂寞，我念遗烦鄙。”

(1).做成彩凤形的灯。因其点烛，故称。 宋 俞文豹 《清夜录》：“ 宣和 七年，预借元霄。时有謔词云……都门龙灯凤烛相照，只听得教坊杂剧欢笑。”
(2).借指萤火虫的亮光。 元 陈樵 《放萤赋》：“金吾輟警，凤烛成行，渴兔洒尘，飞盖飘扬。”

亦作“ 扶胥 ”。1.树名。《诗·郑风·山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷华。” 毛 传：“扶苏，扶胥，小木也。” 马瑞辰 通释：“《释木》：‘辅，小木。’小木即木之名。 钱大昕 曰：‘扶、辅声义皆相近，长言为扶苏，急言为辅。’其説是也……胥、疏、苏叠韵，古通用。”
(2).古代兵车上的藩盾。《周礼·夏官·司戈盾》“及舍，设藩盾，行则敛之” 汉 郑玄 注：“藩盾，盾可以藩卫者，如今之扶苏与？” 孙诒让 正义：“云今之扶苏者…… 惠士奇 云：‘苏与胥古文通，故扶苏一作扶胥，盖 秦 汉 间语， 周 之藩盾也。建之乘车，以蔽左右；军旅会同，前后拒守，在车两藩，故曰藩盾。’”《六韬·军用》：“凡用兵之大数，将甲士万人，法用武卫大扶胥三十六乘……武翼大櫓矛戟扶胥七十二具。”
(3).扶助。《黄庭内景经·若得》：“三真扶胥共房津，五斗焕明是七元。” 南朝 梁 陶弘景 《华阳颂》：“重离儻或似，七元乃扶胥。”

见“ 拂袖 ”。

风吹动貌。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“帷弸彋其拂汨兮，稍暗暗而靚深。” 李善 注：“拂汨，鼓动之貌。”

愤怒貌；不悦貌。拂，通“ 怫 ”。《大戴礼记·文王官人》：“怒色拂然以侮，欲色呕然以偷。”《二刻拍案惊奇》卷八：“小姬拂然道：‘凭我自主，何故阻我！’” 清 吴骞 《扶风传信录》：“二十二年癸亥正月初三日， 秋鸿 至，贺岁復谢梨，以众人喧杂，意拂然去。”

(1).逆耳。《韩非子·安危》：“闻古 扁鹊 之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危国也，以忠拂耳。” 宋 宋祁 《宋景文公笔记·杂说》：“苦口之药，疾者甘之；拂耳之言，明君爱之。”
(2).掠过耳际。谓有所闻。 南朝 齐 王僧虔 《诫子书》：“且论注百氏， 荆州 《八袠》，又《才性四本》，《声无哀乐》，皆言家口实，如客至之有设也。汝皆未经拂耳瞥目，岂有庖厨不脩，而欲延大宾者哉？”