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亦作“ 丰胙 ”。犹厚福。《三国志·吴志·骆统传》：“曜德义为荣显，永世胤为丰祚。” 晋 张华 《朽社赋》：“饗春秋之所报，应丰胙於无射。”《宋史·乐志八》：“敛时五福，永膺丰胙。”

(1).福禄；福分。《左传·昭公十五年》：“福祚之不登，叔父焉在？”《后汉书·刘表传》：“长享福祚，垂之后嗣。” 唐 白居易 《隋堤柳》诗：“ 煬天子 ，自言福祚长无穷。” 明 沉德符 《野获编·徵梦·仪铭袁宗皋》：“夫以残膏剩黛，神已先示，则其福祚有限可知。”
(2).指福利。 李大钊 《“今”与“古”》：“随着平和与福祚，知识与发明，将重行开始为进一步的发展。”
(3).赐予福禄。 汉 荀悦 《汉纪·高后纪》：“ 高后 女主制政……及福祚诸 吕 ，大过渐至，纵横杀戮，鴆毒生於豪彊。”

亦作“泛观”。纵观；广泛地浏览。 汉 司马相如 《上林赋》：“於是乎周览泛观，縝纷轧芴，芒芒恍忽，视之无端，察之无涯。” 宋 孙奕 《履斋示儿编·字说·集字一》：“凡诸家小説奥篇隐袠，有字音异同，皆裒集左方，以便考閲，庶急于肄业者，免泛观之劳也。”

泛阶。《北齐书·废帝纪》：“癸卯，太子即帝位於 晋阳 宣德殿 ，大赦，内外百官普加汎级，亡官失爵，听復资品。”《北史·张彝传》：“敢缘斯义，乞降臣位一阶，授彼汎级。”参见“ 汎阶 ”。

亦作“氾浮”。亦作“泛浮”。1.漂浮。 晋 左思 《蜀都赋》：“腾波沸涌，珠贝氾浮，若云汉含星，而光耀洪流。” 唐 李复言 《续玄怪录·苏州客》：“兄今泛浮江湖间，何为乎？” 宋 无名氏 《异闻总录》卷一：“ 杨 先坠水，得免。逢一木抱之，汎浮经两日，漂至一岛。”
(2).松动脱落。《二刻拍案惊奇》卷一：“外边是 宋 锦包袱包着，揭开里头看时，却是册页一般装的，多年不经裱褙，糨气已无，周围镶纸，多泛浮了。”

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亦作“泛觴”。谓饮酒。 唐 储光羲 《京口送别王四谊》诗：“明年菊花熟， 洛 东泛觴游。”

亦作“泛辞”。浮泛不切实的话。 宋 叶适 《始议一》：“今将尽天下而虑之，而后以一取一者可得而见，故不可以泛辞举，不可以偏説定，不可以远事言也。”

古乐曲名。《隋书·音乐志下》：“﹝ 煬帝 ﹞令乐正 白明达 造新声，创《万岁乐》……《汎龙舟》、《还旧宫》、《长乐花》及《十二时》等曲。”

亦作“泛子”。1.谓机关的枢纽。比喻阴谋。 元 石德玉 《紫云庭》第二折：“咱正查着他泛子消息。”
(2).鱼产子。 清 王士禛 《池北偶谈·谈异二·墨鱼》：“﹝墨鱼﹞立春后泛子，渔人以灯火照之，輒止不去。”

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亦作“泛头”。花招；计策。《西游记》第三一回：“我若认了这个泛头，就与他打啊，噫！我却还害酒哩！”

亦作“泛越”。谓声音不和谐。 汉 桓宽 《盐铁论·刺复》：“是以凿枘剌戾而不合，声音泛越而不和。”

犹宽容。《北史·儒林传上·张伟》：“儒谨汎纳，虽有顽固，问至数十， 伟 告喻殷勤，曾无愠色。”

(1).佛教语。禅宗指继承祖师衣钵而主持一方丛林的僧人。 宋 苏轼 《器之好谈禅戏语器之可同参玉板长老》诗：“丛林真 百丈 ，法嗣有横枝。”《红楼梦》第二二回：“五祖欲求法嗣，令诸僧各出一偈。”
(2).指学艺等方面的继承人。 宋 施彦执 《北窗炙輠》卷上：“时夜半起，槌其法嗣门，索火甚急，法嗣知其得句也。” 金 王若虚 《滹南诗话》卷三：“ 鲁直 开口论句法，此便是不及古人处，而门徒亲党以衣鉢相传，号称法嗣，岂诗之真理也哉？” 元 刘壎 《隐居通议·诗歌一》：“合二十五人以为法嗣，谓其原流皆出 豫章 也。”

指 三国 魏 王弼 。 王弼 字 辅嗣 。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 王长史 叹 林公 ；寻微之功，不减 辅嗣 。” 刘孝标 注引《支遁别传》：“ 遁 神心警悟，清识玄远，尝至京师， 王仲祖 称其造微之功，不异 王弼 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“ 辅嗣 之两例， 平叔 之二论，并师心独见，锋颖精密，盖人伦之英也。”

埋设木桩。 严复 《救亡决论》：“不讲光、电、气、水，又何能为伏桩、旱雷与通语、探敌诸事也哉！” 周振甫 注：“伏桩旱雷：埋木桩，埋地雷。”

古代对外国商旅的泛称。蕃，通“ 番 ”。《隋书·礼仪志四》：“ 梁 元会之礼……羣臣及诸蕃客并集，各从其班而拜。”《新唐书·百官志一》：“凡蕃客至，鸿臚讯其国山川、风土，为图奏之，副上於职方。” 明 高启 《送秦主客迁侍仪使》诗：“蕃客来曾识，衣冠上国风。”

即喇嘛僧。指西番之僧。《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“当时有一番僧，法名 浑寿罗 ，到此 武林郡 云游。” 清 叶名沣 《桥西杂记·塞上六歌》：“因扮诸佛排闥以入而打之，故名之曰打鬼。今京师番僧寺，上元除夕亦为之。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·喇嘛打鬼》：“又以小番僧名 班第 者，衣彩胄，戴黑白头盔，手执綵棒，随意挥洒自如。”

见“ 蕃踰 ”。