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麻风一类病症。《云笈七籤》卷一一九：“居人 范彦通 忽患风癩，疮痍既甚，眉鬚渐落。”

侍奉酒食、盥洗。谓侍寝。 明 毛先舒 《南唐拾遗记》：“ 陶穀 奉使 江 南， 韩熙载 遣家妓以奉巵匜。”

凤与鵷。泛指凤凰。 明 高启 《余未有嗣雪海道人以张仙画像见赠》诗：“乃生五色两凤鵷，和鸣上下遂与夫子相联翩。”

繁殖增益。《国语·越语下》：“五穀睦熟，民乃蕃滋。”《新五代史·杂传八·康福》：“乃令 福 牧马于 相州 ，为小马坊使，逾年马大蕃滋。”《清史稿·兵志十二》：“水草蕃滋，马恃以生息。”

指笔锋，笔势。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“此 明 时搨本，锋鎩已无，殊乏机韵。”

《易·大过》：“藉用白茅，柔在下也。”后即以“丰藉”指用白茅做成的厚草垫，用于祭祀。 元 柳贯 《处州路新修庙学碑铭》序：“脩筵丰藉，不偪不踰。”

新竹、幼竹。 章炳麟 《訄书·订文》：“青石之青，孚笋之青，名实眩也，则别以苍筤、琅玕。”

呵出热气使受寒的人温暖。形容对人十分热情、关心。 清 张潮 《虞初新志》卷一引无名氏《小青传》：“驰情感往，瞻睇慈云。分燠嘘寒，如依膝下。”

瘴气。 唐 卢藏用 《答毛杰书》：“勤身访道，不毒氛瘴。”《新唐书·魏元忠传》：“而山有氛瘴，官军远入，前无所获，不积穀数百万，无大举之资。” 宋 苏辙 《复病》诗之一：“山深足氛瘴，俗俭少肴蔬。”

风行草偃（風行草偃）　

《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。” 何晏 集解引 孔安国 曰：“加草以风，无不仆者，犹民之化於上。”比喻庶民被德教感化而顺从君上。后以“风行草偃”比喻有声望者的言行影响世态俗情。《三国志·吴志·张紘传》“少府 孔融 等皆与亲善” 裴松之 注引 三国 吴 韦昭 《吴书》：“ 紘 至，与在朝公卿及知旧述 策 材略絶异，平定三郡，风行草偃，加以忠敬款诚，乃心王室。” 宋 陈亮 《癸卯秋答朱元晦秘书熹书》：“世俗日浅，小小举措已足以震动一世，使秘书得展其所为，於今日断可以风行草偃。” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第四章小引：“其出入者谓之邪説异端，谓之非圣无法，风行草偃，民遂移风。”亦作“ 风行草从 ”。《后汉书·郎顗传》：“故《周南》之德，《关雎》政本。本立道生，风行草从，澄其源者流清，溷其本者末浊。”

分钗断带（分釵斷帶）　

喻夫妻离异。 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪上》：“ 夏侯氏 父母曰：‘妇人见去，当分釵断带。’”《艺文类聚》卷三二引 南朝 梁 陆罩 《闺怨》诗：“自怜断带日，偏恨分釵时。”亦作“ 分釵劈凤 ”。 清 钱泳 《履园丛话·杂记下·刘王氏》：“﹝县令﹞乃赋一诗刻诸墓上云：‘分釵劈凤已联年，就义何妨晚概愆。’”亦省作“ 分釵 ”。 元 龙辅 《龙辅女红馀志·莲枝带》：“ 荀奉倩 将别其妻， 曹洪 女割莲枝带以相赠，后人‘分釵’即此意。”

铺垫，衬垫。《初刻拍案惊奇》卷五：“众养娘将软褥辅衬，抱他睡在床上。”

以驴、马等牲畜驮载东西。 隋 侯白 《启颜录·謿诮》：“ 侯白 尝出京城外，路逢富贵公子出游，自放鷂子，负驮极多，骑从鲜洁，又将酒食，野外遨游。” 唐 慧琳 《一切经音义》卷七六：“负驮，驴马负物也。”

岳飞 遇害处。其故址在今 浙江 杭州 小车桥 畔。 明 无名氏 《精忠记·表忠》：“着将军父子三人，向 风波亭 一时勒死，从实供招，并无一字差异。” 吴梅 《检点》诗之四：“ 风波亭 下寃霜急，一笑曇花悟得不？”

指举兵入犯朝廷。 唐 李德裕 《次柳氏旧闻》：“时天下无事，号太平者垂五十年。及 羯 胡犯闕，乘传遽以告。” 宋 陆游 《跋京本＜家语＞》：“ 李氏 书，属 靖康 之变， 金 人犯闕，散亡皆尽。” 清 惜华 《桃花源弹词》：“餘党举兵来犯闕，乘舆播荡众惊惶。”

拜伏于宫阙下。多指直接向皇帝上书奏事。 唐 独孤及 《为李给事让起复尚书右丞兼御史大夫等第三表》：“臣再以微诚，伏闕请命。” 宋 陆游 《跋临汝志》：“﹝ 欧阳澈 ﹞ 建炎 初伏闕上书，论大臣误国。” 康有为 《东事战败联十八省举人三千人上书》诗：“ 辽 、 臺 膴膴割山河，抗章伏闕公车多。”