E开头的词语

(1).指人体的前、后两阴，即排泄大小便的部位。《素问·五常政大论》：“其藏肾，肾其畏湿，其主二阴。”
(2).指《易》卦中两个阴爻。《易·大有》“柔得尊位” 三国 魏 王弼 注：“处尊以柔，居中以大，体无二阴，以分其应，上下应之，靡所不纳。”

1.{中医} two lower orifices

指 周 历二月。即 夏 历十二月。 周 夏 两代历法不同， 周 建子， 夏 建寅， 周 历以 夏 历十一月为岁首。《诗·豳风·七月》：“一之日觱发，二之日栗烈。” 毛 传：“二之日， 殷 正月也。” 孔颖达 疏：“一之日，二之日，犹言一月之日，二月之日。”

另作打算，另有图谋。《左传·襄公七年》：“ 楚 人执 公子黄 矣！君若不来，群臣不忍社稷宗庙，惧有二图。”

(1).怪物。《左传·文公十八年》：“好行凶德，丑类恶物。” 晋 干宝 《搜神记》卷十二：“其气中有恶物，不见其形，其似有声，如有所投击。内中木则折，中人则害，土俗号为‘鬼弹’。” 明 刘基 《郁离子·蛇蝎》：“故见恶物而曲为之容，私於其身为之，而不顾其为人之害，其操心之不仁可见。”《警世通言·皂角林大王假形》：“夜叉揭开盒盖，去那殿角头叫恶物过来。只见一件东西，似龙无角，似虎有鳞，入於盒内。”
(2).坏的事情。《左传·昭公二十五年》：“生，好物也；死，恶物也。好物，乐也；恶物，哀也。”

(1).指 十六国 的 前赵 与 后赵 。《周书·王褒庾信传论》：“若乃 鲁徵 、 杜广 、 徐光 、 尹弼 之畴，知名於二 赵 ； 宋谚 、 封奕 、 朱彤 、 梁讜 之属，见重於 燕 、 秦 。”
(2).指 西汉 赵飞燕 、 赵昭仪 姊妹。 宋 石延年 《小桃绝句》之一：“二 乔 二 赵 俱倾国，女弟娇彊意自先。” 清 余怀 《板桥杂记·丽品》：“卜居 半塘 ，一时名噪，人皆以二 赵 二 乔 目之。”

十二时辰。旧时以地支分一昼夜为十二时辰，因用以谓一天到晚，整天整夜。 明 无名氏 《赠书记·假尼入寺》：“将来堕落知何地？因此上情愿焚修二六时。” 清 吴伟业 《同孙浣心郁静岩家纯祜过福城观华严会》诗：“不求身世不求年，二六时中小有天。” 鲁迅 《华盖集·杂感》：“无论爱什么……只有纠缠如毒蛇，执着如怨鬼，二六时中，没有已时者有望。”

即二更天。《汉武帝内传》：“内外寂謐，以俟云驾，至二唱之后，忽天西南如白云起，鬱然直来，逕趋宫庭间。”原注：“即二更也。”

谓凭听觉调整。 宋 苏轼 《真一酒歌》引：“布算以步五星，不如仰观之捷；吹律以求中声，不如耳齐之审。”

指 隋 柳机 与 柳昂 。《隋书·柳机传》：“初， 机 在 周 ，与族人 文城公 昂 俱歷显要。及此， 机 、 昂 并为外职， 杨素 时为纳言，方用事，因上赐宴， 素 戏 机 曰：‘二柳俱摧，孤杨独耸。’”

心志不专一；异心。《后汉书·文苑传上·傅毅》：“二志靡成，聿劳我心。” 李贤 注：“志不专一，徒烦劳於我心。”《新五代史·杂传·吕琦》：“是时， 晋高祖 镇 河东 ，有二志， 废帝 患之。”《三国演义》第五回：“凡我同盟，齐心戮力，以致臣节，必无二志。”

谓立功与立德。《后汉书·张衡传》：“僕进不能参名于二立，退又不能群彼数子。” 李贤 注：“二立，谓太上立德，其次立功也。”

耳闻不如眼见（耳聞不如眼見）　

见“ 耳闻不如目见 ”。

佛教指无碍道与解脱道。即断惑、证真两种智慧。 唐 李邕 《大唐泗州临淮县普光寺碑》：“兴二道之教，发一师之因。”

1.【医】anus and genitals;two qigong methods

(1).不干正事的人。《陕北民歌·信天游之十七》：“自小就不爱那二道毛。”原注：“二道毛，就是不务正的人。”
(2).女子发型之一。发短，一般都剪齐在耳垂之上。

指 三国 魏 应玚 、 应璩 兄弟。《南史·陆瑜传》：“﹝ 瑜 ﹞少篤学，美词藻，州举秀才……兄 琰 时为管记，并以才学娱侍左右，时人比之二 应 。” 清 吴伟业 《赠家园次湖州守五十韵》：“族姓叨三 谢 ，词场继二 应 。”

即二地主。 陈残云 《鸭寮纪事》：“ 宝全叔 今年五十三岁，掌了四十年鸭，解放前是‘二路地主’的长工。”

即贰乘。副车。《列子·周穆王》：“ 巨蒐氏 乃献白鵠之血以饮王，具牛马之湩以洗王之足，及二乘之人。”
佛教语。一般。包括声闻乘与缘觉乘。 南朝 梁 沉约 《内典序》：“义隐三藏之外，事非二乘所窥。”《景德传灯录·慧能大师》：“若以智慧照烦恼者，此是二乘小儿，羊、鹿等机。上智大根，悉不如是。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第二讲：“二乘只是方便，大乘才是究竟。”

指 三国 魏 丁仪 、 丁廙 兄弟。二人才朗学博，与 曹植 友善，后均遭 曹丕 杀害。 清 吴伟业 《别丁飞涛兄弟》诗：“三 陆 云间 空想像，二 丁 鄴下 自风流。” 清 王晫 《今世说·赏誉》：“ 吴 门之有 永叔 兄弟，犹 建安 之有二 丁 。”

汉 代一般著作大都写在一尺左右长的竹简上，而儒家经典则用二尺四寸长的竹简书写，因用以指儒家经典。 汉 王充 《论衡·宣汉》：“ 唐 、 虞 、 夏 、 殷 ，同载在二尺四寸，儒者推读，朝夕讲习。”