D开头的词语

见“ 顶真续麻 ”。

谓被铨选授官，顶补出缺。《官场现形记》第六回：“第二个月， 山东 莒州 知州出缺，轮到他顶选，就此选了出来。”

仰头貌。《增修诗话总龟》卷四六引 宋 欧阳修 《归田录》：“ 李文定公 出镇 金陵 ，一日郡晏，优人作语，意其宰相出镇所作，理必相符，诵至末句，顶望抗声曰：‘吾皇宽大容尸素，乞与江城不计年。’宾僚皆俯首。”

飞机背部向下的一种特技飞行动作。倒飞时为了保持升力向上以维持重量，必须采用负迎角。为实现倒飞，还必须克服燃油、滑油流动反常、飞行员头部向下而脱离座椅，以及飞机稳定性和操纵性反常等问题。

1.{航空} upside down flight; inverted flight

使太阳返行。极言力大而能胜天。典出《淮南子·览冥训》：“ 鲁阳公 与 韩 搆难，战酣，日暮，援戈而撝之，日为之反三舍。”《文选·陆机＜吊魏武帝文＞》：“夫以迴天倒日之力，而不能振形骸之内；济世夷难之智，而受困魏闕之下。” 南朝 梁 刘孝标 《辨命论》：“触山之力无以抗，倒日之诚弗能感。”

明 代 北京 地区称弹唱人为倒儠匠。 明 沉榜 《宛署杂记·民风二》：“弹唱人曰倒儠匠。”

上下颠倒着显现。《西京杂记》卷三：“有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见。”

犹隔绝。《东观汉记·邓禹传》：“道路断闭，委转不至，军士悉以果实为粮。”

见“ 对针 ”。

互相拱手致礼。《后汉书·百官志三》“侍郎三十六人” 刘昭 注引 蔡质 《汉仪》：“郎见左右丞，对揖无敬，称曰左右君。”《北堂书钞》卷六十引《汉官仪》：“尚书郎握兰含香，趍走丹墀奏事，黄门郎与对揖。”

仇敌。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“ 越王 夏被毛裘，冬御絺綌，是人不死，必为对隙。”

◎ 对劲儿 duìjìnr
(1) [be to one's liking;suit one]∶称心合意
(2) [get along]∶相处融洽
他们俩一向很对劲儿
(3) [normal;right] 〈方〉∶对的;正确

1.（合得来） get along well

两人对床而卧。喻相聚的欢乐。 唐 韦应物 《示全真元常》诗：“寧知风雪夜，復此对牀眠。” 宋 陆游 《访僧支提寺》诗：“共夜不知红烛短，对牀空嘆白云深。” 金 元好问 《寄答景元兄》诗：“故人相念不相忘，频著书来约对牀。” 郁达夫 《寄养吾二兄》诗：“来岁秋风思返棹，对牀应得话沉沦。”

亦作“鬭龙舟”。以龙舟竞渡。我国民间习俗，每年端午节举行。传说是为了纪念 战国 时代怀石投江的伟大诗人 屈原 。 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·里二泗》：“﹝ 里二泗 ﹞前临 运河 ，五月朔至端阳日，於河内鬭龙舟，夺锦标，香会纷紜，游人络绎。”

◎ 动窝儿 dòngwōr
[start moving;make a move] 离开原地

1.[方] （离开原来的位置; 挪动） start moving; make a move

众多难成之事；很多困难。《诗·周颂·访落》：“维予小子，未堪家多难。” 郑玄 笺：“多，众也。我小子耳，未任统理国家众难成之事……难成之事，谓诸政有业未平者。”《老子》：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”
犹多故；多患难。《诗·周颂·小毖》：“未堪家多难。” 郑玄 笺：“我又会於辛苦，遇三监及 淮 夷之难也。”《左传·昭公四年》：“ 晋 有三不殆，其何敌之有？国险而多马， 齐 楚 多难。” 杜预 注：“多篡弑之难。”《礼记·檀弓上》：“吾君老矣，子少，国家多难。” 孔颖达 疏：“国家多有危难。”《三国志·吴志·刘繇传》“ 繇 长子 基 ，字 敬舆 ，年十四，居 繇 丧尽礼，故吏餽餉，皆无所受” 裴松之 注引 三国 吴 韦昭 《吴书》：“ 基 遭多难，婴丁困苦，潜处味道，不以为戚。” 唐 杜甫 《登楼》诗：“花近高楼伤客心，万方多难此登临。” 王毓岱 《乙卯自述一百四十韵》：“先鞭争跃马，多难患张鴟。”

亦作“ 多末 ”。1.用在疑句中，问程度、数量等。如：这山洞七拐八弯的究竟有多么大？2.表示程度很高。多用在感叹句中。《儿女英雄传》第六回：“你大概也不知道你小大师傅的少林拳，有多么霸道！” 茅盾 《林家铺子》七：“ 阿大 的爷呀，你丢下我去了，你知道我是多么苦啊！”
3.表示程度浅、不足道。《白雪遗音·剪靛花·织红绒》：“牡苍蝇和那雌苍蝇，多么点子东西他会调情，竟比人还能。”吕剧《李二嫂改嫁》第四场：“大娘快别说了。我还干了多么一点？俺家的活也亏了六兄弟呀！”

动机指人行动的主观愿望；效果指人实践的客观后果。任何行为都是由一定动机引起的，动机是效果的行动指导。效果是动机的行动体现和检验根据。动机和效果是统一的，但两者的统一是一个复杂曲折的过程。有时客观效果并不能完全反映动机，好的动机不一定收到好的效果。判断任何事情既要看动机，又要看效果。

1.motive and effect

在道德评价中主张根据人的主观愿望来确定行为的道德意义的理论。与“效果论”相对。认为人的行为善恶取决于动机是否善良，而与行为所产生的效果无关；判断或评价行为的善恶只须看动机，不必看效果。这种理论割裂了动机与效果的辩证统一关系，是片面的。参见“动机与效果”。

(1).发动。《韩非子·亡徵》：“变褊而心急，轻疾而易动发，心悁忿而不訾前后者，可亡也。”《后汉书·范升传》：“方春岁首，而动发远役，藜藿不充，田荒不耕，穀价腾跃，斛至数千，吏人陷於汤火之中，非国家之人也。”
(2).谓药力发作。《魏书·太宗纪》：“初，帝素服寒食散，频年动发，不堪万机。”