D开头的词语

见“ 雕鐫 ”。

损坏。 北魏 郦道元 《水经注·睢水》：“庙南列二柱，柱东有二石羊，羊北有二石虎，庙前东北有石驼，驼西北有二石马，皆高大，亦不甚彫毁。”

调朱傅粉（調朱傅粉）　

调弄、涂抹脂粉。喻刻意修饰。 裘廷梁 《论白话为维新之本》：“此外汗牛充栋，效顰以为工，学步以为巧，调朱傅粉以为妍，使以白话译之，外美既去，陋质悉呈，好古之士，将骇而走耳。”

超群。 明 方孝孺 《题＜听琴轩记＞后》：“其间岂无出类軼羣之士，伏於众人之中，而无所发者乎。” 清 朱彝尊 《赠别梅庚》诗之三：“谿山重迭细泉分，画手由来最軼羣。”

见“ 軼羣絶类 ”。

犹递升。 郭沫若 《洪波曲》第八章六：“﹝ 张发奎 ﹞要求我们替他组织了一个战地服务队，由 钱亦石 任队长， 杜老 曾任科长。 亦石 不久病死了， 杜老 便迭升为队长。”

1.并骑而行。
2.两人同骑一马。

点名录用。 明 张居正 《请简用阁臣疏》：“钦蒙御笔点用臣 四维 。”

点头之交（點頭之交）　

◎ 点头之交 diǎntóuzhījiāo

[nodding acquaintance;nodding acquaintance] 和某人只有偶尔或疏远的客套关系的人

吊丧。旧时吊丧时要自带纸钱，故有此称。《儒林外史》第七回：“一连开了七日弔，司、道、府、县，都来弔纸。” 张慧剑 注：“弔纸，弔丧。自携香和纸钱去弔唁，是古时弔丧的礼节，后来虽然不一定这样，一般习惯，仍旧把弔丧称做‘弔纸’。”

亦作“吊文”。悼念死者的文字。 晋 束晳 《吊卫巨山文序》：“时自本郡来，赴其丧、作弔文一篇，以告其柩。” 姚华 《论文后编》：“追慰死者曰弔文，始 贾谊 。” 瞿秋白 《赤都心史》二：“沿路有人发一张《克氏日报》，上面还载着许多吊文传志。”

1.a funeral oration; a memorial address

悬挂在灵堂的帷幕。《宋书·礼志二》：“凶门非古。古有悬重，形似凶门。后人出之门外以表丧，俗遂行之。薄帐，即古弔幕之类也。”

1.drop curtain

即宿命论。《南史·顾觊之传》：“ 覬之 常执命有定分，非智力所移，唯应恭己守道，信天任运。而闇者不达，妄意徼倖，徒亏雅道，无关得丧。乃以其意，命弟子 愿 作《定命论》。” 鲁迅 《且介亭杂文·运命》：“许多外国的 中国 研究家，都说 中国 人是定命论者，命中注定，无可奈何；就是 中国 的论者，现在也有些人这样说。” 茅盾 《三人行》五：“他很奇怪， 许 会有了这样的定命论的思想。”参见“ 宿命论 ”。

池名。旧址在 陕西省 长安县 西南。 唐中宗 女 安乐公主 曾请求把 昆明池 作为私沼， 中宗 不许。公主于是大发民夫，夺百姓庄园，造 定昆池 ，极为奢华，以与 昆明池 相比匹。见 唐 张鷟 《朝野佥载》卷三。 唐 杜甫 《陪郑广文游何将军山林》诗之八：“忆过杨柳渚，走马 定昆池 。” 清 吴伟业 《补禊》诗：“春风好景 定昆池 ，散诞天涯却误期。”

(1).安定的止息之处。《书·盘庚下》：“今我民用荡析离居，罔有定极。” 蔡 沉 集传：“民用荡析离居，无有定止。”
(2).引申为止境。 唐 钱起 《过桐柏山》诗：“秋风过 楚 山，山静秋声晚；赏心无定极，仙步亦清远。”
(3).固定不变的准则。 元 刘壎 《隐居通议·文章六》：“夫文章是非无有定极，人言果当，何吝更改。”

定案；作出判断和决定。 宋 周密 《齐东野语·罗春伯政事》：“其自供罪状已明，合从姦罪定断。”《金史·宣宗纪》：“乙未，敕尚书省，自今六部禀议常事，但可再送，不得趣召辨正。餘应入法寺定断而再送，犹未当者具以闻，下吏治之。”

稳定流。

1.【化】 steady flow

唐 代自 敬宗 至 宣宗 ，宦官操纵国家大权，可以废立皇帝。枢密使宦官 杨复恭 给兄子 守亮 的信中，自称是“定策国老”，以策立皇帝的功臣自居，而称 昭宗 李晔 为“负心门生”。参阅《新唐书·杨复恭传》。

笃新怠旧（篤新怠舊）　

犹言喜新厌旧。 明 吴承恩 《留思录序》：“人情多篤新怠旧，而况违隔二年，遥遥五千里外，而民之歌之，犹 邠 人之思 古公 也。”

(1).独立辨听。《韩非子·外储说右上》：“ 申子 曰：‘独视者谓明，独听者谓聪。能独断者，故可以为天下主。’” 汉 王充 《论衡·实知》：“﹝圣人﹞有独见之明，独听之聪，事来则名，不学自知，不问自晓，故称圣则神矣。”
(2).一人自听。《韩诗外传》卷五：“独视不若与众视之明也，独听不若与众听之聪也。”