D开头的词语

(1).传闻。 汉 王充 《论衡·实知》：“讖书秘文，远见未然；空虚闇昧，豫睹未有；达闻暂见，卓譎怪神，若非庸口所能言。”
(2).传递消息。 明 杨慎 《四川建昌兵备道题名记》：“其望京师万里而遥，望 成都 亦千里而遥，故有事则艰于达闻。”

达官要人（達官要人）　

犹言达官贵人。 宋 惠洪 《冷斋夜话·课术有验无验》：“有日者能课，使之课莫不奇中……凡为达官要人言皆无验；至为市井凡庸山林之士课，则如目见而言。”

◎ 瘩背 dábèi
[carbuncle on the back] 中医称生在背部的痈

1.{中医} （背痈） carbuncle on the back

病名。中医称生在背部的痈。

拼音：dà sì xuàn rǎn

大快朵颐dà kuài duǒ yí

解释】：朵颐：鼓动腮颊，即大吃大嚼。痛痛快快地大吃一顿。
【出自】：《周易·颐》：“观我朵颐，凶。”
【近义词】：大吃大喝、穷奢极侈、食前方丈、暴殄天物
【反义词】：节衣缩食、粗茶淡饭、食淡衣粗
【语法】：紧缩式；作谓语、定语；含褒义

　　第二届海峡论坛在胡锦涛总书记2010年春节在福建考察发表重要讲话，国务院支持海西建设《意见》颁布一周年，两岸大交流、大合作、大发展格局进一步形成的背景下举办。

　　论坛简介

　　第二届海峡论坛的主题是扩大民间交流、加强两岸合作、促进共同发展。定位是致力于形成两岸民间交流的平台、两岸经贸合作的平台、两岸合作交流政策研讨的平台和两岸合作交流枢纽的平台，将海峡论坛打造成为两岸民间交流的一个新的重要平台。

　　第二届海峡论坛由两岸60多家有关单位、民间团体共同主办。将注重倾听民声，汇集民智，凝聚民意，聚焦民生，共同研商两岸民众关注的热点议题，着眼于深化两岸民众交流交往，推动海西发展先行先试，促进两岸关系和平发展。

　　第二届海峡论坛定于2010年6月19日-25日在福建省九个设区市举办。主会场在厦门市，系列活动分别在福建其他8个设区市举办，规划安排了开幕式暨综艺晚会和论坛大会、政策研讨、两岸文化艺术交流、民间民众嘉年华四大版块23场活动。

　　主要特点

　　根据主题和定位，第二届海峡论坛将突出以下四个主要特点：

　　一是民间性、大众性、广泛性。邀请台湾各县市派代表参加，在邀请工商企业界、文化教育界等界别基础上，扩大邀请闽南族群、客家族群、少数民族和行业代表及民间社团人士。在邀请台湾知名人士、社会精英的同时，邀请更多的台湾基层民众和妈祖、保生大帝、陈靖姑、开漳圣王、延平郡王等民俗信众。

　　二是促进海西先行先试。将两岸交流主题与海西发展议题相结合，进一步落实国务院支持海西建设《意见》，进一步落实中央惠台政策，研讨海西率先探索、率先实践的举措，充分发挥福建在海峡西岸经济区建设中的主体作用。

　　三是文化交流。活动内容设计上更加突出文化内涵，充分展示闽南文化、妈祖文化、客家文化等地域文化特色。突出文化产业对接，注重群众性文化交流，努力扩大交流活动的受众面，让所有参与论坛活动的民众和其他普通民众共享文化盛宴，感受交流氛围，融洽彼此感情。

　　四是基层对接。第二届海峡论坛突出民众参与这个主体，让两岸百姓当主角。通过论坛活动，深化两岸基层民众的交流，扩大基层参与面，开展基层各界别的对口联谊，促进基层对接常态化，争取形成更多的合作共识和成果。

　　主办单位

　　大陆方面

　　国务院台湾事务办公室 中华海外联谊会

　　教育部 工业和信息化部

　　交通运输部 商务部

　　文化部 卫生部

　　海关总署 国家质检总局

　　国家广电总局 国家体育总局

　　国家旅游局 国务院发展研究中心

　　国家文物局 国家中医药管理局

　　全国总工会 共青团中央

　　全国妇联 中国侨联

　　全国台联 中国科协

　　中国贸促会 民革中央

　　台盟中央 经济日报社

　　中国致公党 中国关心下一代工作委员会

　　农业部 新闻出版总署

　　中国民用航空局 福建省人民政府

　　台湾方面

　　台湾省农会 台湾省渔会

　　台湾农业整合行销发展协会 台湾农田水利会联合会

　　台湾乡镇市民代表会联合总会 台湾佛教慈济慈善事业基金会

　　台湾妈祖宫庙联谊会 中华青年交流协会

　　十大杰出青年基金会 台湾青年公民论坛

　　两岸共同市场基金会 台湾观光协会

　　台湾私立大学院校协进会 中华广播电视节目制作商业同业公会

　　中华文物保护协会 中华文化推广协会

　　中华演艺总工会 台湾工业总会

　　台湾商业总会 台湾工业协进会

　　台湾工商建设研究会 台湾工商协进会

　　台湾中小企业协会 台湾区电机电子同业公会

　　台湾海峡两岸航运协会 中时媒体集团

　　联合报系 东森电视台

　　台湾中华妇女会总会 台北市航空运输商业同业公会

　　开幕仪式

　　第二届海峡论坛大会2010年6月20日上午在厦门海峡会议中心举行，两岸嘉宾共1700多人出席。中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林出席并致辞。

　　贾庆林说，今天，支持两岸开展平等协商，赞同两岸加强互利合作，积极促进两岸关系和平发展，已经成为台湾民意的主流，成为两岸同胞的普遍共识。实践充分证明，两岸民间交流是两岸关系发展中最具活力的因素，是增进同胞感情、扩大共同利益的最好方式。他说，新形势下的两岸交流理应向更宽领域、更大规模、更深层次迈进。两岸交流，应当以两岸民众为主体，以弘扬和传承中华文化为核心，以增进同胞感情和提升福祉为归宿。两岸交流，没有党派之分，没有地域之别，应当遍及城市和农村，深入到县市、乡镇、学校和社区，深入到工人、农民、青年、妇女和少数民族等各个界别之中。我们希望两岸各界民间团体发挥更有力的促进作用，为两岸民间交流拓展新领域、开辟新渠道、构建新平台、创造新形式，促进越来越多的两岸民众投身于两岸大交流、大合作的潮流，成为两岸关系和平发展的参与者、推动者和受益者。他说，目前，多数台湾同胞还没有来过大陆。我们热诚欢迎他们能够到大陆走一走、看一看，增进对大陆经济社会发展的直接了解，增加与大陆同胞的直接接触。我们也鼓励更多的大陆民众到台湾各地尤其是中南部地区和基层民众中去，真诚与台湾同胞交朋友，认真倾听台湾乡亲的心声。两岸同胞完全应该常走动、多往来。大家以诚相待，彼此交心，走亲访友做生意，交流合作促发展，日子就会越过越红火，两岸关系和平发展的道路就会越走越宽广。

　　中国国民党副主席黄敏惠，中共中央台办、国务院台办主任王毅，中共福建省委书记孙春兰等也在大会上作了发言。

头顶上生角。《列子·黄帝》：“傅翼戴角，分牙布爪，仰飞伏走，谓之禽兽。”《淮南子·墬形训》：“四足者无羽翼，戴角者无上齿。”《史记·律书》：“自含齿戴角之兽，见犯则校。” 清 唐孙华 《夏日斋中读书》诗之三：“戴角无上齿，傅翼恒两足。”

物体运动貌。

见“ 胆大如斗 ”。

戴斗笠。形容清贫。 宋 孔平仲 《送张天觉》诗：“万事儵忽如疾风，莫以乘车轻戴笠。” 清 毛奇龄 《定交诗为胡以宁方中通堵凤蒸》：“担簦同汗漫，戴笠自寒温。”参见“ 戴笠乘车 ”。

谓经历波涛。《楚辞·九章·哀郢》“心絓结而不解兮，思蹇产而不释” 汉 王逸 注：“言己乘船蹈波，愁而恐惧。”

刀和短矛。古代兵器。《史记·匈奴列传》：“其长兵则弓矢，短兵则刀鋋。” 清 吴伟业 《临江参军》诗：“日暮箭鏃尽，左右刀鋋集。”

　　“地方社保基金”属于地方范畴，与通过财政拨款等形成的“全国社保基金”不是一个概念，两者从资金的来源、管理到用途都是不同的，地方社保基金的入市并不等于“社保基金”入市。地方的社保基金运作依据的是劳动部的各相关条例和地方的规章，而全国社保基金的运作依据完全是去年底颁布的《全国社会保障基金投资管理暂行办法》。专业人士同时表示，尽管二者有所区别，但是，在保值增值这一点上是相同的，从这个意义看，地方社保更具投资主动性。

[释义]
(惯)指质量一般但销路很广的货物。
[构成]
偏正式：大陆（货
[例句]
这种大陆货抢手着呢。（作主语）

[释义]
(1) （动）背诵或说话时忘记或一时想不出要说的话而停顿。　
(2) （动）走路时腿软或被拌了个趔趄。
[构成]
动补式：打〈奔儿

1.[方]

　　“低碳环保生活”(low-carbonlife)，就是指生活作息时所耗用的能量要尽力减少，从而减低碳，特别是二氧化碳的排放量，从而减少对大气的污染，减缓生态恶化，主要是从节电节气和回收三个环节来改变生活细节。

　　背景

　　温室气体让地球发烧。200多年来，随着工业化进程的深入，大量温室气体，主要是二氧化碳的排

　　出，导致全球气温升高、气候发生变化，这已是不争的事实。12月8日，世界气象组织提前公布的“2009年全球气候状况”报告指出，近10年是有记录以来全球最热的10年。此外，全球变暖也使得南极冰川开始融化，进而导致海平面升高。芬兰和德国学者公布的最新一项调查显示，本世纪末海平面可能升高1.9米，远远超出此前的预期。如果照此发展下去，南太平洋岛国图瓦卢将可能是第一个消失在汪洋中的岛国。

　　美国媒体12月5日发表的一项研究指出，地球发烧也给人类的健康造成了巨大的危机。第一，过敏加重，研究显示，随着二氧化碳水平和温度的逐渐升高，花期提前来临，让花粉生成量增加，使春季过敏加重。第二，物种正在变得越来越“袖珍”，随着全球气温上升，生物形体在变小，这从苏格兰羊身上已现端倪。第三，肾结石增加，由于气温升高、脱水现象增多，研究人员预测，到2050年，将新增泌尿系统结石患者220万人。第四，外来传染病暴发，水环境温度升高会使蚊子和浮游生物大量繁殖，使登革热、疟疾和脑炎等时有暴发。第五，夏季肺部感染加重，温度升高，凉风减少会加剧臭氧污染，极易引发肺部感染。第六，藻类泛滥引发疾病，水温升高导致蓝藻迅猛繁衍，从市政供水体系到天然湖泊都会受到污染，从而引发消化系统、神经系统、肝脏和皮肤疾病。低碳生活，已成为人类急需建立的生活方式。

　　低碳生活方式

　　下面向大家介绍几种低碳生活的习惯，大家很容易想到也很容易做到，关键是要落实。

　　1.每天的淘米水可以用来洗手擦家具，干净卫生，自然滋润;

　　2.将废旧报纸铺垫在衣橱的最底层，不仅可以吸潮，还能吸收衣柜中的异味;

　　3.用过的面膜纸也不要扔掉，用它来擦首饰、擦家具的表面或者擦皮带，不仅擦得亮还能留下面膜纸的香气;

　　4.喝过的茶叶渣，把它晒干，做一个茶叶枕头，既舒适，又能帮助改善睡眠;

　　5.出门购物，自己带环保袋，无论是免费或者收费的塑料袋，都减少使用;

　　6.出门自带喝水杯，减少使用一次性杯子;

　　7.多用永久性的筷子、饭盒，尽量避免使用一次性的餐具;

　　8.养成随手关闭电器电源的习惯，避免浪费用电;

　　9.尽量不使用冰箱、空调，热时可用电扇或扇子。

　　10.每天使用传统的发条闹钟，取代电子闹钟;

　　11.在午休和下班后关掉电脑电源;

　　12.一旦不用电灯、空调，随手关掉;手机一旦充电完成，立即拔掉充电插头;

　　13.选择晾晒衣物，避免使用滚筒式干衣机;用在附近公园等适合跑步的空气清新的地方中的慢跑取代在跑步机上的45分钟锻炼;

　　14.用节能灯替换60瓦的灯泡;

　　15.在使用电脑时，尽量使用低亮度，开启程序少些等，这样可以节电。

　　低碳生活窍门

　　有些低碳生活方式大家可能并不了解，下面向大家介绍一些。

　　1.冰箱内存放食物的量以占容积的60%为宜，放得过多或过少，都费电。食品之间、食品与冰箱之间应留有约10毫米以上的空隙。用数个塑料盒盛水，在冷冻室制成冰后放入冷藏室，这样能延长停机时间、减少开机时间。

　　2.空调启动瞬间电流较大，频繁开关相当费电，且易损坏压缩机。将风扇放在空调内机下方，利用风扇风力提高制冷效果。空调开启后马上开电风扇。晚上可以不用整夜开空调，省电近90%。将空调设置在除湿模式工作，此时即使室温稍高也能令人感觉凉爽，且比制冷模式省电。

　　3.洗衣机在同样长的洗涤时间里，弱档工作时，电动机启动次数较多，也就是说，使用强档其实比弱档省电，且可延长洗衣机的寿命。按转速1680转/分(只适用涡轮式)脱水1分钟计算，脱水率可达55%。一般脱水不超过3分钟。再延长脱水时间则意义不大。

　　4.微波炉较干的食品加水后搅拌均匀，加热前用聚乙烯保鲜膜覆盖或者包好，或使用有盖的耐热的玻璃器皿加热。每次加热或烹调的食品以不超过0.5千克为宜，最好切成小块，量多时应分时段加热，中间加以搅拌。尽可能使用“高火”。为减少解冻食品时开关微波炉的次数，可预先将食品从冰箱冷冻室移入冷藏室，慢慢解冻，并充分利用冷冻食品中的“冷能”。

　　5.计算机短时间不用电脑时，启用电脑的“睡眠”模式，能耗可下降到50%以下;关掉不用的程序和音箱、打印机等外围设备;少让硬盘、软盘、光盘同时工作;适当降低显示器的亮度。用笔记本计算机要特别注意：对电池完全放电;尽量不使用外接设备;关闭暂不使用的设备和接口;关闭屏幕保护程序;合理选择关机方式：需要立即恢复时采用“待机”、电池运用选“睡眠”、长时间不用选“关机”;电池运用时，在WindowsXP/VISTA下，通过SpeedStep技术，CPU自动降频，功耗可降低40%。

　　6.煮鸡蛋等用水去给食物加热的饭时，水沸腾后，要将火适当调小，只要不让水的温度下降就行(水的最高温度只能是100℃，无论用大火还是小火，只要不让水温降低，水的温度是不变的)

　　7.不要让家电处于待机状态(如果不明白什么是待机能耗，请查看——待机能耗)

　　8.尽量以植物为食，减少对动物食品的摄入。这样不仅低碳，而且现在由于动物中脂肪、胆固醇等物质的过量摄入，患高血压等疾病的人也越来越多，而维生素的摄入却很缺乏。(即使以动物为食，也尽量选择食草动物。如果不明白原因，请查看——能量流动

　　北宋书法家黄庭坚的《砥柱铭》卷，是他散落民间的最重要的书法瑰宝。这幅手卷长达11米，画心长8米，内容是黄庭坚生前最为推崇的唐代宰相魏征写的《砥柱铭》，全文600多字。卷上有宋代贾似道、明代项元汴直至清代民国藏家的大量题跋和钤印。

　　作品简介

　　黄庭坚《砥柱铭》，行书。此卷长八米，抄录唐代魏征《砥柱铭》，全文六百多字。黄庭坚大字行书凝练有力，结构独特，是北宋书坛杰出的代表，与苏轼、米芾、蔡襄并称“宋四家”。

　　天津美术学院美术史系教授刘金库指出，《砥柱铭》在宋代时为王厚之、南宋权相贾似道收藏，是贾似道收藏的“黄庭坚双璧”之一;入明则为著名收藏家项元汴所藏，在明代鉴赏家张丑的《真迹日录》中著录，明天顺年间归黄庭坚十一世族孙黄洵(字公直)所藏;入清则为项源、伍元蕙、罗天池等有名藏家所藏，后从广东流入日本，为日本有邻馆收藏。

　　内容

　　维十有一年，皇帝御天下之十二载也。道被域中，威加海外;六和同軓(轨)，八荒有截;功成名定，

　　时和岁阜。越二月，东巡狩至于洛邑，肆觐礼毕，玉銮旋轸;度崤函之险，践分陕之地;缅维列圣，降

　　望大河;砥柱之峰桀立，大禹之庙斯在;冕弁端委，远契刘子;禹无闲然，玄符仲尼之叹，皇情乃睠，

　　载怀仰止。爰命有司勒铭兹石祝之，其词曰：

　　大哉伯禹!水土是职;挂冠莫顾，过门不息;让德夔龙，推功益稷;栉风沐雨，卑宫菲食;汤汤方割，

　　襄陵伊始;事极名正，图穷地里;兴利除害，为纲为纪;寝庙为新，盛德必祀;傍临砥柱，北眺龙门;

　　茫茫旧迹，浩浩长源;勒斯铭以纪绩，与山河而永存!魏公有爱君之仁，有责难之义。其智足以经世，其德足以服物，平生欣慕焉。时为好学者书之，忘其文

　　之工拙，我但见其妩媚者也。吾友杨明州，知经术，能诗，喜属文，吏干公家如己事。持身清洁，不以

　　谀言以奉于上智;亦不以骄慢以诳于下愚。可告以郑公之事业者也。或者谓：世道极颓，吾心如砥柱。

　　夫世道交丧，若水上之浮沤;既不可以为人之师表，又不可以为人臣之优则。砥柱之文座傍，并得两师

　　焉。虽然，持砥柱之节以奉身;上智之所喜悦，下愚之所畏惧。明州亦安能病此而改节哉?

　　原作

　　唐·魏征

　　维十有一年，皇帝御天下之十二载也。道被域中，威加海外;六和同軓(轨)，八荒有截;功成名定，

　　时和岁阜。越二月，东巡狩至于洛邑，肆觐礼毕，玉銮旋轸;度崤函之险，践分陕之地;缅维列圣，降

　　望大河;砥柱之峰桀立，大禹之庙斯在;冕弁端委，远契刘子;禹无闲然，玄符仲尼之叹，皇情乃睠，

　　载怀仰止。爰命有司勒铭兹石祝之，其词曰：

　　大哉伯禹!水土是职;挂冠莫顾，过门不息;让德夔龙，推功益稷;栉风沐雨，卑宫菲食;汤汤方割，

　　襄陵伊始;事极名正，图穷地里;兴利除害，为纲为纪;寝庙为新，盛德必祀;傍临砥柱，北眺龙门;

　　茫茫旧迹，浩浩长源;勒斯铭以纪绩，与山河而永存!

　　其它信息

　　在2010年6月3日晚举行的保利5周年春拍会上，北宋书法家黄庭坚大字行楷书《砥柱铭卷》以3.9亿元落槌，加上佣金4.368亿元成交，创造了中国书画拍卖史新纪录。黄庭坚《砥柱铭》卷以8000万元起拍，最开始竞拍价以百万元的幅度上升，在快速突破1亿元之后，竞拍价开始以200万到500万元上升，在1.6亿元之后，竞价开始以千万为单位，并迅速上升到3亿元。此后，竞争在拍卖会场左侧两个场外电话委托席之间展开，竞价从千万也回到了五百万元一次，最后竞得《砥柱铭》的委托者以两个一千万的升幅结束竞价，落槌价定格在3.9亿元。

　　“以前中国艺术品能够出现千万元的价格就觉得很了不起了，今天能够出现这样的价格，反映了中国经济的发展和财富增加带来的文化艺术品的繁荣，让人感到振奋。”保利文化集团有限公司副总经理蒋迎春说，以前中国艺术品的价格在国际市场上非常低，这次拍卖意味着在中国经济发展后，中国艺术品的价值也开始得到人们的正确认识，中国艺术品在国际市场的地位也得到了提升。

　　在落槌之前，北宋黄庭坚《砥柱铭》已被业内人士认为是保利春拍乃至今年整个春拍市场最重要的中国艺术品。该卷长达8.24米，计82行407字，仅次于现藏于美国的18.22米草书《廉颇蔺相如列传》卷和藏于台北故宫的10米长大行楷《明瓒诗卷后跋》，比著名的《伏波帖》(8.20米)、《诸上座帖》(7.29米)还长。加上历代题跋，总长近15米。据专家介绍，《砥柱铭》 卷作于1095年前后，作品经王厚之、贾似道、项元汴等收藏，长期流传于中国民间，20世纪上半叶从广东流往日本，为日本有邻馆收藏，直到数年前，为台湾藏家购得，这是首次出现在拍卖场中。

　　此前，这件手卷因为文字内容、书法风格等方面与黄庭坚其他作品存在差异，早在乾隆时期曾经被认为是赝品，有诸多猜疑。经台北故宫博物院指导委员、台南大学艺术史研究所博硕士导师傅申先生研究，最终确定为黄庭坚的真迹，而且是黄庭坚书风转换期的真迹，他还为此卷专门书写了一份近两万字的研究报告。

　　近年拍出“天价”的中国艺术品

　　■2005年7月12日伦敦佳士得拍卖会上的一件《元青花鬼谷下山图罐》以1568.8万英镑(约合2.3亿元人民币)的价格拍出，这一价格创下了中国艺术品的最高价格。

　　■2009年10月17日中贸圣佳推出的清代徐扬画作《平定西域献俘礼图》以1.34亿元成交。

　　■2009年11月22日北京保利中国绘画夜场中，明代吴彬的《十八应真图卷》拍出1.69亿元，当时创下了中国书画的最高价格。

　　■2009年11月22日同样是北京保利夜场，“唐宋八大家”曾巩的《局事帖》拍出1.08亿元，打破国内中国书法拍卖成交纪录。

　　■2009年11月23日中国嘉德秋拍的《宋名贤题徐常侍篆书之迹》以1.008亿元成交。

　　■2010年5月17日中国嘉德拍卖的张大千《爱痕湖》以人民币1.008亿元成交，这也是中国近现代书画首次突破亿元大关。

　　■2010年6月3日晚举行的保利5周年春拍会上，北宋书法家黄庭坚大字行楷书《砥柱铭卷》以3.9亿元落槌，加上佣金4.368亿元成交，创造了中国书画拍卖史新纪录。

　　辩伪

　　国际知名学者、台北故宫博物院顾问、黄庭坚书法研究权威专家傅申先生与这件作品也有着不解之缘，三十多年前，他就曾在博士论文中对此卷进行研究，借此重新现身的良机，他又对黄庭坚《砥柱铭》进行了深入研究，撰写了长达万余字的学术论文《从迟疑到肯定——黄庭坚书〈砥柱铭卷〉研究》，并最终肯定此卷为真迹。

　　引文如下：

　　从迟疑到肯定——黄庭坚书〈砥柱铭卷〉研究

　　作者：傅 申

　　引言

　　笔者在三十五年前的黄庭坚研究论文中，对有邻馆墨迹本〈砥柱铭卷〉的真伪不能遽断而存疑，此疑一直延续到今年初，主要是没有时间尽全力去解疑。

　　有疑而不解，风吹草动，莫不惊心，因此不论是对做学问或人生态度而言，是不健康的。因为「疑心生暗鬼」。

　　近期因〈砥柱铭卷〉易手之际，引起了众多的关注，故而重温旧题，较为细心地爬梳了此卷中的有关数据，以及参考手头已有的学者意见，一再地反复思考并自我辨正，得出了结论，如本文之标题所示，肯定此卷为山谷书风转换期的真迹。

　　此卷的书法风格，虽与晚年的几件基准作品略异，但从吾人理解，每位书家的发展过程而言，无不具有其历史价值，正如同早期有人存疑的山谷草书〈廉颇蔺相如传〉至今已被公认为重要真迹，其草书成就虽不及〈诸上座〉及〈李白忆旧游〉等，但无损于其价值，其实只要是黄庭坚这样与东坡齐名的诗人，及书史上宋四大家的地位，其片言只字，皆属可珍!更何况此卷长达824公分，从南宋初到清末的题跋长达621公分，其总长为1445公分，内容丰富，历经南宋二大藏家王厚之及贾似道的收藏，虽非山谷存世作品之最，但较之蔡、苏、米诸家作品，实属罕见，较之曾巩的短纸，更属大巫!吾人能不珍重之耶?

　　研究缘起

　　一九六五年当笔者整理苏东坡、黄庭坚及米芾三家的画论文字成《宋代文人之书画评鉴》之硕士论文之际，台北外双溪的故宫博物院新馆落成，有幸被荐与江兆申兄同入故宫书画处，三年之间得亲手展阅书画名迹，其中有黄庭坚书迹多件，大字行、楷书中，自以〈松风阁诗卷〉最为公认的名迹，其次有〈寒山子庞居士诗卷〉，虽然乾隆皇帝晚年题此卷为：

　　「双钩既伪诗更误，向谓上等实误!」

　　但经笔者细观原迹，绝无双钩迹象，且一片神行，比〈松风阁〉卷更生动自然!最后有林氏兰千山馆寄存故宫的〈发愿文〉卷，相较之下，不论用笔和结字均大为逊色，墨色亦不及前二卷光彩发越，因而耽之心中疑不能决。

　　一九六八年有机会赴美国普林斯顿大学进修，两年后，当地藏家在方闻教授的指导下，从香港购入张大千旧藏黄庭坚〈张大同卷〉(全名：〈为张大同书韩愈赠孟郊序后记〉)寄存于普林斯顿大学美术馆中，笔者得不时入库房中手自展卷观赏研究。其前，黄庭坚的草书最长卷〈廉颇蔺相如传〉卷，已入距普城车程仅一小时余的纽约大收藏家顾洛阜(美籍犹太人John M. Crawford)收藏，也曾亲手展卷研赏。亦在上海博物馆的旧馆观赏了〈华严疏〉。由于以上的机缘，就选择了以黄庭坚〈赠张大同卷〉为中心的黄庭坚书法作为笔者的博士论文。(原名：Huang T’ing-chien’s Calligraohy and His Scroll for Chang Ta-ting : A Masterpiece written in Exile. 中译为：黄庭坚的书法及其贬谪时期的杰作〈张大同卷〉)并于一九七六年通过论文口试。

　　在研究期间曾专程赴日本私人藏家请观了黄庭坚名迹：〈经伏波神祠诗卷〉、东京博物馆的〈王长者、史诗老墓志铭稿〉以及藤井有邻馆的〈砥柱铭卷〉。一九七七年又有幸因美国科学院邀请参加与中国交换访问的学术交流，在北京的中国历史博物馆中，史树青先生为我们展开了中国书史上的第一大字卷，长十米的擘窠大行楷：〈懒残和尚歌后记语卷〉。虽然在每次展观以上各别的卷子时，都有不能言传的激动，但以这一卷的一行一字的浑重笔力最为惊心动魄，叹为观止!

　　有了以上的经验，在研究过程及撰写论文时，对今天的主题：〈砥柱铭卷〉的定位遇到难题，一再的来回推敲而不能决，最后在论文中，将其他各卷定位为黄庭坚的基准作，而将〈发愿文〉及此〈砥柱铭〉两卷定位为疑而不能下定语的「问题作品」。问题究竟在哪里呢?当时的疑问有一是用笔，笔者当年的感觉是有邻馆墨迹本的〈砥柱铭〉(以后简称为〈有邻馆本〉)，虽然全卷笔法和结字都与其他山谷各卷都有相通符合之处，而且一片神行，毫无一般假或伪仿书迹的迟疑、胆怯或夸张的神态，但是在用笔速度比其他行楷都要快速，出锋尤为爽利迅疾，多纵而少擒，绝无代表性的战颤波折，线质偏于扁薄，在笔法的比较上，虽然三点水及系字的偏旁，其特殊的结构和惯性都与标准品一致，而最明显的不同是在捺笔的出锋与造型都似利刃一般，而且时常在重按后提笔出锋的形成有棱角的三角形，例如：天、之、合等字。另外是在：也、轨、荒、邑等字的末笔上抛钩，也出现在横笔末端，往往先重压后上挑，有分段性的用笔，往往形成三角形。

　　这些特征是在基准作品中少见的。

　　二是风格的早晚：从风格来看，〈有邻馆本〉是比较年青而有俊气洒脱的气象，却与《山谷题跋》卷六中写给杨明叔的〈题魏郑公砥柱铭后〉本，末后的纪年为晚年的「建中靖国元年(1101)」有不相合之处。

　　因为将上述笔者所见诸原件，以及其后笔者续见原迹的北京故宫藏〈诸上座卷〉卷尾的行书跋，以及台北故宫苏轼名迹〈寒食帖〉黄庭坚跋语等等，兹依年次先后列于下：如果〈有邻馆本〉书写于建中靖国元年(1101年)，与〈经伏波神祠诗卷〉写于同年，并列于〈寒山子庞居士诗卷〉及〈赠张大同卷〉等等的后面，其风格是格格不入的，是绝不符合风格发展的规律，因为它毫无山谷晚年凝重浑厚的用笔。故此疑惑其为真迹与否。

　　三是文具内容：两两对照〈山谷题跋本〉与〈有邻馆本〉虽大同而有小异，前者详而后者略，兹以见其异同，而最大的不同是〈山谷题跋本〉有纪年：

　　以A本黑体字代表〈山谷题跋本〉，B本用标楷体代表〈有邻馆本〉：

　　A 余平生喜观正观政要，见魏郑公之事太宗有爱君之仁，

　　B 魏 公 有爱君之仁

　　A 有责难之义，其智足以经世，其德足以服物，平生欣慕焉!

　　B 有责难之义，其智足以经世，其德足以服物，平生欣慕焉!

　　A 时为好学者书之，忘其文之工拙，所谓我但见其妩媚

　　B 时为好学者书之，忘其文之工拙， 我但见其妩媚

　　A 者也。吾友杨明叔之经术，能诗、喜属文，为吏干

　　B 者也。吾友杨明叔之经术，能诗、喜属文， 吏干

　　A 公家如己事，持身洁清，不以忧畦之面事上官，不以得

　　B 公家如己事，持身清洁，不以谀言以奉于上智，亦不以骄

　　A 上官之面陵其下，可告以魏郑公之事业者也。故书此铭

　　B 慢以诳于下愚， 可告以 郑公之事业者也。

　　A 遗之，置砥柱于座旁，亦自有味，刘禹锡云：世道剧

　　B 或者谓：世道极

　　A 颓波，我心如砥柱。夫随波上下若水中之凫 ，既不可

　　B 颓 吾心如砥柱。夫世道交丧若水上之浮沤，既不可

　　A 以为人之师表，又不可以为人臣作则砥柱之文在旁，并

　　B 以为人 师表，又不可以为人臣之佐，则砥柱之文座傍，并

　　A 得两师焉，虽然，持砥柱之节以事人，上官之所不悦

　　B 得两师焉，虽然，持砥柱之节以奉身，上智之所喜悦

　　A 下官之所不附，明叔亦安能病此而改其节哉!

　　B 下愚之所畏惧，明叔亦安能病此而改 节哉!

　　A 建中靖国元年正月庚寅，系船王市，山谷老人烛下书，

　　B (空)

　　A 泸洲史子山请镵诸石(右有石刻)

　　B (空)

　　从以上的对照本，读者佷容易见出两本之不同，笔者当年的感觉是：〈有邻馆本)可能是节录(山谷题跋本)，因为伪仿效者由繁变简易，而难于无中生有，因而对墨迹本增加了疑点。但是此本虽省略多句，但也有改句之处。这对于伪仿者而言却是增加了难度，并且消除了末句的纪年及山谷老人款字，乃是因为当时收藏者，在山谷再度贬谪时为了保护此卷而割去的疑虑，(吾人可见甚多苏轼及山谷的书迹为无款作品)，也就是说此卷可能是无款或割款后的真迹。因此在当时从以上各方面来考虑，并没有明确判定是真或伪的证据，无从遽断，故而存疑，以待未来的继续求证。

　　以上是笔者三十五年前的结论，在大陆近年的学者著作中找到两位有相近的看法，一是2004年徐传旭着的《黄庭坚??中国书法家全书》(河北敎育出版社)所附年表的1101年正月条，有：〈题魏郑公砥柱铭后)(疑伪)，又有黄君寄赠的大着《山谷书法钩沉录》在其附表(传世黄庭坚书法)(作品简表)中的第81号：纸本墨迹的(砥柱铭卷)，将创作年月定于「靖国元年(1101年)正月」，知黄君兄当时将墨迹本与〈.山谷题跋本)认为是同一件作品，并与其他真迹并列;但在附表三〈伪托黄庭坚书法作品简表)的52号，列有：

　　魏元成砥柱铭卷，海山仙馆藏真续刻，有墨迹在日本，疑是临本

　　黄君将日本(即〈有邻馆本〉)墨迹本「疑是临本」，张君「疑伪」，两位的看法都与笔者当年的观点相同或类似。

　　而经过近两月的密集研究，对三十多年来的疑问得出了解释，其结论为山谷真迹，虽与中田勇次郎及水赉佑二先生相同，但并不同意二位套用〈山谷题跋本)的纪年，而将〈有邻馆本〉定为「建中靖国元年(1101年)」，笔者仍认为墨迹本是稍早的另一本。

　　这一新的结论，不但更正了笔者自己的旧说，也有别于上述张、黄二位在五、六年前的观点。笔者目前对〈有邻馆本)的正面且肯定为真迹的结论，对并未怀疑过的读者来说，或可讥为后知后觉，但不怀疑并不代表真懂得。而本文主要的目的，除了表达笔者自己的求真过程之外，也期待能说服过去的持疑者，如张、黄二位，借此机会共同来重新并更全面地来了解山谷书法的发展过程中的各种面貌，使吾人尽量减少误判、误鉴，更避免造成「寃案」、「寃狱」，这是作为史论或鉴定者的基本态度。

　　解疑

　　笔者认为要解除原先的疑点，一是要从重新认识山谷的笔法结字着手，二是如何解读〈有邻馆本〉与〈山谷题跋本〉的关系，究竟是一是二?三是重新排比及认知〈有邻馆本〉的书写年代：

　　1. 从笔法结字来看

　　笔者在三十五年前的笔法比较时，就采用剪字排比法，甚至更进一步用双钩个别笔法，如撇、捺、长横及三点水、纟等的部首写法(当时没有计算机的帮助，纯用手工剪贴钩描)，来寻找、排比各件代表作名迹之间的差异和惯性。

　　近日经笔者将〈有邻馆本〉逐字仿写比观各基准作品，极多的字或同一笔都能找到相似的写法。甚至笔者认为最突出碍眼或可诟病的笔法如上述的「也」、「之」及其他捺笔等字，也可以在诸名作中找到神似的字例，举例如下：

　　首纸上「也」、「荒」二字的上抛钩，在〈寒食帖跋〉的末一字中，更为夸张，又如〈范滂传〉的「也」字，上挑的一钩极为锐利，可见这本是时有的用笔法，只是〈砥柱铭〉的「也」字重压过度，其次在同卷中的许多字如：「轨」、「地」、「冠」、「纪」、「己」、「悦」等字，没有这样的病笔，都合乎其他的山谷作品。第42行的「山」字，起首时下笔重按向右突出的习惯使人不适，也非好字，也见于〈寒山子庞居士〉卷及〈苦笋帖〉中。

　　又〈砥柱铭〉中许多在横画连接竖画的肩部，其折笔有棱角且单薄，不如其他作品圆厚，如下列诸字：「同」、「月」、「禹」、「司」、「词」、「风」、「雨」、「为」、「门」、「骄」、「明」等，但在〈松风阁〉卷中，虽然比较浑厚，但也有方棱的折角出现，如：「阁」、「风」、「眼」、「眠」等字，〈寒山子庞居士卷〉中的直字，〈诸上座卷〉中的「事」、「盲」、「见」、「明」等字也有类似的折角。反观〈砥柱铭〉卷中，也有不少折角并无此病的字。

　　当吾人对〈砥柱铭〉起疑，固然可以挑出个人觉得最碍眼或不满意的笔画或字迹来，并指出与其他书迹相比之下的特殊性而加以排斥;但不要忘了，在同时也要去寻找跟其他基准作品群的相似之处，最后再来衡量究竟是相异之处多，抑或相合之处多?这样才能得到较为公允的结论。

　　又部首「纟」，其习惯将起首为两笔作断开两条并行线来处理，笔断而意连，是他中期形成延续到老年的习惯，如〈松风阁〉卷中的「缠」、「蛮」，〈经伏波神祠诗〉卷中的「经」、「蛮」、「溪」等等都有这种特有的写法。〈砥柱铭〉卷中捺笔的末尾，如「天」、「之」、「合」、「巡」、「水」、「永」、「干」等字，都较长而锐利，甚至在末尾重按之后，不是缓缓渐次的提笔，而是较快速甚至突然提笔，所以在出锋之前会形成一个有棱角且内收的捺尾。这与他作品中常见较丰腴的捺尾似有差异，但是细寻公认为真迹的山谷作品，也有或多或少类似的笔法，在小行书作品中以〈致景道十七使君帖〉为例，捺比出锋甚多，特别以「今」、「天」、「人」三字与〈砥柱铭〉相近。

　　在早期的大字作品，〈发愿文〉中的「食」、「足」等字，以及在晚期名作〈明瓒诗后题卷〉榜书中的「衣」、「廖」、「令」、「之」各字，〈伏波神祠〉卷中的「波」、「人」、「敬」各字捺笔，虽较浑厚迟重，甚至最晚的名作〈范滂传〉中，类似的长捺所在都有，如：「人」、「众」、「之」、「及」、「会」、「故」、「合」、「客」、「舍」、「令」、「敬」等字;但是回过头来，再看〈砥柱铭〉卷中，也有一些捺笔没有那么尖削的，如：「之」、「远」、「夫」、「又」、「交」等字。

　　这样相比下来，就知道〈砥柱铭〉所表现的是一个青壮时期的黄庭坚书风，上述各大字卷是由同一个人趋向老迈的书风，犹如每个人的相貌，在不同阶段各有变化，但精神骨格仍有贯穿处，不可以皮相来论。而这种捺笔法，与他早年学颜、柳有关，不时在其一生中或隐或现。

　　现在来举其他古人的例子：

　　上海博物馆藏的赵孟俯〈杜甫秋兴四首〉卷，对一般熟悉子昂成熟书风者，开卷即有疑问是否为其真迹，只有看到最后子昂重题之后才会释疑，子昂题云：

　　「此诗是吾四十年前所书，今人观之，未必以为吾书也。」

　　若以同一人而相差四十年的照片并列，当然相去甚远。赵氏另外一件藏于台北故宫的小楷〈禊帖源流〉，子昂在二十年后再见此卷时已「恍然如梦」，又说：

　　「余往时作小楷规模钟元常、萧子云，尔来自觉稍进，故见者者悉以为伪!不知年有不同，又乖合异也!」

　　这以上两件赵孟俯的早年作品，如果不是有子昂自我鉴定的重题，在今天也必定成为聚讼的对象，且永无终了，即使有人提出种种证据，但根据个人的经验以及长期观察辩论的结果往往是：信者恒信，疑者常疑。只有要求自我，抛弃成见，重新来全盘认识一个人书风发展的种种，尤其像黄庭坚存世书迹虽不及其生前书写的千百分之ㄧ，但总算是有迹可寻。

　　今天笔者有机会将三十五年来不能尽解而存疑的作品，重新排比并研读文献，终于肯定了这一件有邻馆本的〈砥柱铭〉墨迹卷乃是黄庭坚书风转变期的真迹。

　　又部首「戈」，山谷往往省去第二笔末尾的钩挑，而且将长笔末尾直接截断，抽笔离纸，如「载」、「域」、「截」、「成」、「岁」、「践」、「职」、「我」、「或」、「哉」等字，几无例外。这一习惯性笔法往早期的〈发愿文〉、〈华严疏〉到较晚的〈寒山子庞居士诗〉、〈赠张大同卷〉、〈明瓒诗后跋卷〉、〈经伏波神祠诗卷〉、〈寒食帖跋〉一直延续到〈松风阁卷〉及〈范滂传〉全是一致的。

　　另有「为」字顶部从「爪」的写法，也常见于山谷以上诸迹中，且结字大同小异，如果要挑剔第36行「为」字从「爪」的第一笔，似乎太严苛，不容其偶然失神或不顺，那样的挑法，即使〈兰亭序〉或其他任何名迹中都可以挑出自以为较差的用笔和结字来。

　　此外，在笔法之外，笔者相信不少人注意到〈砥柱铭〉中有两个「示」部的字：「祝」、「礼」，却写成了「衣」部，而多了一个点。这又从何解释?二字不应从「衣」，多了一点就成了「错字」，以黄庭坚的学问，不应出错，从笔者极力搜索，至今还未发现相同的例子，倒是在唐代释大雅所集王羲之书〈兴福寺〉半截碑中的〈祉〉字，是从「衣」部，有两点;又在元代书家杨维桢所写的「祝」字也有两点。杨维桢的「铁崖体」，吾人尚可置啄，但王羲之既有此例，则山谷偶有此写法，即使是真的写错了，我们就不能允许他偶然失神写错了吗?

　　被我们尊敬的任何古人，就不能允许他们出错吗?我们要追究的不是错不错的问题，我们是要问这一篇字是不是黄庭坚写的。反过来看这两个字的问题：如果这一卷是出于山谷的学生或粉丝临写的，能临到这么形神并似，那末其根据的原迹也一定是从衣有两点的，也就是说山谷的原迹本来就写成如此。如果这是伪造的，难道伪造者是故意要留下这马脚让人来识破吗?因此，吾人都不能因这两字的「异写」，作为否定此卷乃伪迹的铁证，反而成了〈砥柱铭〉为真迹的有力辅证。

　　此卷的书写，一片神行自然，并无迟疑犹豫的局促或窘态，但是大部分书家在书写时对于偶然不能心手相应，或工具不称时，会写出不如己意的笔画，而实时或过后加以补笔修改的情形，这是笔者三十五年前就为此制作一图，明示补笔修改之处。

　　详观此卷，修改添笔之处实不明显，其中要以第22行的「乃」字较为明显。并且说：这是山谷运笔时手肘的惯性失控，这种失控，严格来说，每个人都会有，但对那一种笔法容易失控，则每个人必定不同。其实每个人的运笔习惯与肌肉、指腕、手肘的运行掌握都有关系，也是各人写出不同笔法风格的先天性生理条件，就是因为如此，这就成了吾人笔迹鉴定的重要依据，也就是说，习惯性的相似失控和补笔，构成为同一书写者的重要证据，因为仿写或伪作者，不会有相同的失控或败笔。

　　此卷的22行第二字「乃」字，其长撇末尾分叉，因而为人诟病为「描成燕尾，如此拙劣!」，显然是第一笔(较短的)太过纤细，故另加较粗较长的一笔盖于其上，但笔梢的运行不能一致，故造成分叉。如果将此缺点放大铨释，成了拙劣的描笔，以为真迹中绝不可能发生。殊不知〈张大同卷〉、〈伏波神祠传〉及〈范滂传〉中都出现描笔，甚至在小行书中也有多处，如〈致立之承奉帖〉中的「乃」(第7行)，描得更是离谱!同一行又描改了「若」字，但帖中其他的字皆流畅自然，因此这两字的描补，绝不影响此帖的真伪，而且更是说明了此帖的随机性和真实性。故而〈砥柱铭〉中「乃」字的描笔，反而帮助证明了这是黄庭坚的真迹!

　　以上是选择性的为个人也为部份读者观众(见原迹者)对某些笔法结字解疑，其实在比较的过程中，发现绝大部分的字都能与其他的山谷真迹是一贯的，只有老少时间上的差异，若从字距行间的习惯，也合乎其一生的风格，因此，个人三十五年前的存疑，至此拨云见日，不知前述同样存疑的张、黄两位，在阅读本文后，是否也已解疑?实企跷以待!

　　宋明人的题跋与收藏

　　此卷题跋与收藏印之多与丰富，相较于传世的多件黄庭坚名迹，甚难与之匹敌。今依时序略论其重要者如下：

　　1. 曲肱寮(?-1168前卒)无纪年跋，论山谷书：「晚年落研为枯，啬丰为癯」，并对此山谷书的年代作出这样的结论：

　　此犹是苏公在翰林，诸君翱翔下上于道山册府时作也。

　　意思是指从书风来论，这是山谷在元佑年间，与东坡同时在朝时的作品。

　　对此跋的作者，「曲肱寮」至今尚无定论，明末张丑《真迹日录》(卷四)著录此卷时有考证：

　　按寮姓张氏，即山谷诸题云：题宛陵张待举曲肱亭记，见年谱元末甲子岁，时年四十矣!

　　查元末甲子当为1084年，山谷确是四十岁，可见二人交往甚早，若真是张待举的题跋，其实当在北宋，自是可珍!然张待举的是「曲肱亭」，不是「曲肱寮」。张丑说成是姓张名寮，但宋代查无张寮，依南宋周紫芝《太仓稊米集》卷六十六，有〈书张待举诗集后〉中有句云：「张公名贲，待举字也，官至忠州司户而死。」何人则是指明：张贲，字待举，家有「曲肱亭」。至于「曲肱寮」在宋代有可能：乐洪，衡山人，自号曲肱先生，着有《周易卦气图》，从汪应辰游。又有魏衍，彭城人，自号曲肱居士，名所居室曰：曲肱轩，不事举业，见异书必手自钞写。从山谷弟子陈师道游。观二人生平，一从汪应辰游，一从陈师道游，很难遽断究是何人，但是魏衍的居室既是「曲肱轩」，轩、聊稍异，或者是，又因为他与第二跋的汪应辰有交往，志此以待其他数据来证实。至于笔者定曲肱先生卒于前道四年(1168)之前，这是从本卷第四跋梁竑有：「曲肱先生之遗意」一语而来，和他是陈雪溪与梁竑的共同友人，故此跋仍当在南宋初，并去世未久。此跋的另外一个价值，是提供了少见的宋代隶书佳例，笔势开阔。

　　2. 第二跋是纪年绍兴辛未(1151)的汪应辰(1119-1176)。他是信州玉山人，故署名「玉山汪应辰」;字圣锡，绍兴五年(1135)进士第一，曾忤权相秦桧而外放，刚正方直，敢言不避，好贤乐善，学者称玉山先生，着有《玉山集》、《石林燕语》等。由于他去黄山谷未远，对其书风有深度的认识，并直言所感：

　　此鲁直元佑间字也，晚年笔画始成就，每每追悔少作。此如蒹葭苍苍，非不茂盛，要须白露为霜，落其英华，然后为材之成耳。

　　这是他以个人钟爱的黄庭坚晚年大成时期的作品来评比此卷，所以略有微词，正是表现了他正直敢言的个性，最重要的还是他肯定了此卷是黄鲁直的真迹，是比较早年的作品，至于是否一定是元佑年间(1086-1093)的字，倒并不重要。不过，从这一句话，吾人可以肯定的是，此卷原无纪年，既不是纪有建中靖国元年(1101)的《山谷题跋》那一本，也不是因故将这1101年的晚年本的年款切除之后的本子，所以可以旁证这「有邻馆本」与「建中靖国元年本」是两个不同的本子。

　　3. 刘芮(1108-1178)的观款一行，纪年「干道元年(1165)正月戊辰」。刘芮字子驹，号顺宁，着有《顺宁集》，为哲宗朝御史刘挚之曾孙，师胡安国，所造粹然。《式古堂书画汇考》中纪有〈刘刑部和敬夫诗帖〉，纪年戊戌(1178)，则是晚年绝笔了。

　　4. 梁竑为当时藏者陈雪溪跋，纪年干道四年(1168)九月，雪溪陈氏不知何人，此跋款字只署「竑」一字，未识姓氏。但跋中有云：「且致曲肱先生之遗意曰：他日梁子必见此，要当令跋…」故此处「梁子」即为跋者「竑」之姓氏。因而署款时不加姓氏。(按：《真迹日录》作「杜竑」，容庚《丛帖目》作「汪竑」，请参考。)并由此跋知「曲肱寮」的卒年是在干道四年(1168)之前。且知梁氏为曲肱先生赏识之晚辈，乃是因为梁氏「平生展玩涪翁翰墨不少!」是鉴识山谷书法的行家，而梁竑对此卷的评价与汪应辰颇为不同：

　　亦未尝有奇特如是者，可谓臣中第一，绝妙古今，譬如天球河图之在东序，又何称赞之足云!

　　5. 王厚之(1121-1204年)虽无题跋，但在此卷的骑缝收藏印中，钤盖了一方稀见的十六字小白文印：「临川王厚之顺伯复斋…金石刻 永宝」由于字小，印色不清，且有裁切，故难于识其全文。后又在「秋壑图书」左下角发现王氏二印，其上为「临川」王□之□□父印」，其下虽为十六字印的完整版，但仍有三不可识。此印在高士奇《江邨销夏录》卷二及《式左堂书画汇考》二书中均仅识读九字作：

　　经笔者辨识在三多识五字作：

　　王厚之为南宋第一鉴赏家，字顺伯，世本临川人，左丞王安礼的四世孙，王安礼曾在元丰庚申(1080年)与黄庆基同阅〈神龙本兰亭〉题有观款，所以兰亭版本的研究是其家学，淳熙戊戌(1178年)曾题〈定武本兰亭〉，庆元丁巳(1197年)曾跋〈唐摹本兰亭〉。王厚之祖王和父徙居诸暨，故于绍兴二十六年(1156年)以越乡荐为举首，寻入太学。登干道三年(1167年)进士第，好古博雅富藏先代彝器及金石刻，以博古知名于时，因藏有赵明诚《金石录》故着有《复斋金石录》三十卷，《考异》四卷，《考古印章》四卷，《汉晋印章图谱》一卷。王氏的收藏，除了此卷之外，又有范仲淹〈与尹师鲁二帖〉，元人柳贯跋语有云：

　　「前帖衔缝有王厚之顺伯阴文十六字印，知为顺伯所藏…好古博物，为中兴第一。」

　　查此范仲淹书二帖，亦见于高士奇《江邨销夏录》卷一，但此印只识出「临川王厚之…」

　　赵孟俯〈兰亭十三跋〉亦云：

　　「宋南渡时，士大夫精于鉴赏者，为王顺伯，尤延之二公」

　　可见对王氏也倾服备至!

　　6. 谢采伯观款，记有时地：「嘉定庚午中秋，郡丞谢采伯观于四明贡院。」

　　楷书两行，用笔挺俊，是必为知书者。查谢氏为书道史上有功之人，因为众人熟知的南宋姜白石(夔)所著的《续书谱》一卷，在姜氏着后并未有刊本行世，是谢氏欣赏姜氏的书法笔力遒劲，波澜老成在先，又得其所著《续书谱》一卷，觉得「议论精到，三读三叹，因为锓木。」

　　谢采伯是临海人，其父乃宰相谢深甫，他也是宋理宗皇后谢氏的伯叔辈。谢氏题跋另有跋东坡〈乞居常州奏状〉，年款与此跋大致相同：「嘉定庚午中秋天台谢采伯元若输于四明贡院。」(《清河书画舫》卷八。)他的著作有：《密斋笔记》，援据史传，足以考镜得失。

　　以上是六则南宋人题跋，虽然不是大家熟悉的书画史上的大家，但都各有其重要性，皆是当时的佼佼者。

　　7. 大约在谢采伯嘉定庚午(1210年)题跋的四、五十年之后，此卷不知如何进入了南宋重要大藏家：权相贾似道(1213-1275年，号秋壑)之手，在此卷的末尾钤有其著名的朱文收藏印「秋壑图书」(约4.4公分见方)，经过笔者再一次的调查，得知贾似道乃是收藏史上收集过最多黄庭坚书迹的藏家，因为除了本卷之外，尚有：一共为六长卷一册页(可能还有更多)，由此可以证明至少贾似道(或其掌眼廖莹中)的眼中，此卷〈砥柱铭〉的书法与上列各件都是出于黄庭坚之手的亲笔真迹，这一个南宋人的证据，其力量与准确度远胜于一般的观款或仅收一、两件的小收藏家，是无庸置疑的。

　　谨就宋代的题跋和收藏史而言，此卷的旁证数据之丰富已远胜于其他所有的传世黄庭坚书作。卷后虽然没有元人题跋的踪迹，但尚有十余则明、清人题跋，文字较长，提供若干史料。兹择要简述于后：

　　(1) 俞僴(字弘毅)的身分是「赐进士中顺大夫知汀州致仕」，其楷书跋是为当时收藏者黄璂——黄庭坚的第十一世族孙所书，纪年为「天顺元年(明代英宗年号，1457年)春正月」

　　(2) 黄洵(字叔允，号聩翁)也是山谷的族孙，是为黄公直(璂)题，未纪年。但前后二跋均在天顺元年，故当在是年。

　　(3) 陈洙跋在天顺改元(1457年)五月，自署「眷生」，似为黄璂之姻亲。但此跋称「黄君公直，视山谷则八世族祖」与俞僴跋中的「十一世」相差三世，既是姻亲，似当以「八世」为正确。又此跋中一语：「汪、梁诸君子题志，犹周鼎在望。」可以辅证笔者考订卷前干道四年款书「竑」者，当是「梁竑」不误。

　　(4) 何滨，亦是黄公直眷生。诗跋无纪年。

　　以下一纸(在十四、十五缝之间)的两跋，其一之纪年早于前纸两年，故知装裱时误接，当是项元汴之前的事，因笔者认为骑缝的编号乃出自项氏手笔。

　　(5) 张肃，自署「庚午(1450年)科乡贡进士」，纪年「皇明景泰六年(1455年)春」，行书甚佳，论山谷书：「公笔法高古，夐然一家，信可贵也。」读其释意，其时已为黄璂珍藏。

　　(6) 郑熜(字允然)，浦阳人，亦为黄公直题，自云其伯父醇翁先生亦善书，与宋仲珩齐名。

　　(7) 申屠环，会稽人，无纪年。

　　(8) 黄应宸，山谷族孙，黄璂为其高祖，长跋纪年「隆庆庚午(1570年)」并述及「嘉靖辛亥(1551年)，家遭回禄，室宇赀蓄，焚荡一空，而伯父棣独出是卷于煨烬之中。」益可见吾人于今日犹能观赏此卷，当更觉珍惜。

　　(9) 郦希范，自署「眷晚生」，当是黄应宸的姻亲跋于同年同月，为此卷明代题跋中的最后一跋。

　　(10) 项元汴(1525-1590年)，为中国书画鉴藏史上的大家，得此卷后，项氏于卷前卷后及骑缝处钤印六十余方。

　　在第十四纸后均为清代人题跋：

　　(1) 章贡金，观于道光元年(1821年)，并录元周密所抄谢采伯之著作。

　　(2) 吴修，于道光壬年(1822年)观于扬州，并录入其《铭心绝品》一书中。

　　(3) 屠倬，观于秦淮水阁。

　　(4) 罗天池，道光丙午年(1846年)在观于叶氏耕霞溪馆。(小行楷)跋中述及广东番禺潘德畲(仕成)先借摹入石，再购得此卷。

　　(5) 上元人伍福(号诒堂)收藏，先在后隔水录山谷书可息风浪故事一则，并在卷尾抄录有关此卷的相关资料数则：

　　书画舫真迹目录 (隶书)

　　汪应辰 资料一则 (行书)

　　王厚之 数据数则，包括：洪容斋随笔、陈思宝刻丛编、子昂兰亭十三跋及柳贯题跋等。

　　综观〈砥柱铭〉卷诸跋，最早者距山谷下世不到半世纪，不但肯定了他们对此卷为黄庭坚书写真迹的看法，也提供了对此卷为山谷早年书风的观点，也增加了五件南宋人的书法作品，使吾人对南宋士大夫的书风有更全面的认识。故仅就此南宋五人的题跋而言，就是书史研究的重要资料。

　　更有甚者，在鉴藏史上的两件南宋大家：中期的王厚之(1121-1204)和后期的贾似道(1213-1275)曾先后将此卷鉴定珍藏，更保证了此卷的真实性。因为他们二位的印章，一在山谷卷中的多处骑缝上，一在卷尾本纸上，这不像卷后写在别纸上的题跋，有可能被狡猾者拆换的!而王厚之的十六字白文印，更属稀有的存世实例;贾似道的「秋壑图书」虽所见甚多，但是此卷在贾氏的宝库中，此卷是与黄庭坚的其他的六件名迹同被肯定和珍藏的。

　　本来有了这样的保证已经是足够了，而后半段的明人题跋中，不仅补充了史料，更令人庆幸此卷曾经为山谷的八世孙及其族人题跋保存，凡经历一百余年(至少自1457到1570年)之久，最后又入明代最重要的鉴藏家项元汴之手。

　　鉴赏

　　北宋大书法家黄庭坚(1045-1105)有一卷传世墨迹《砥柱铭卷》，纸本行楷，共六百余字，书魏征《砥柱铭》文字，卷上无年款。卷高32厘米，长824厘米，加上拖尾纸上历代名家题跋，共卷长1500厘米左右。原藏于日本京都藤井有邻馆。近日出现在北京保利国际拍卖公司2010年春季拍卖会上，引起国内收藏界和书法史界轰动。故有人预测，它在6月3日拍卖时的成交价可能逾亿，又将创中国古代书法作品拍卖的新记录。

　　《砥柱铭卷》在南宋时曾经为王厚之(字顺伯1121-1204)和贾似道(号秋壑，1213-1275)先后收藏，在晚明也曾为大收藏家项元汴收藏。在清代晚期，此卷一直在广东地区递藏流传，当时岭南许多的收藏家都曾鉴藏和著录过此卷。后来流出国内为日本有邻馆收藏。曾著录于明末张丑《真迹日录》四集、清人方濬赜《梦园书画录》卷三。也出版于今人刘正成主编的《中国书法全集·黄庭坚卷》中(荣宝斋出版社2001年)，但是它的真伪性却引起了学术界较大的争议。保利公司于2010年5月24日至25日，在上海延安饭店二楼举办预展，预展拍品中有《砥柱铭卷》。我特意于25日下午冒着高温前往观赏。我对它的成交价格没有丝毫的兴趣，但我想要鉴赏它的真伪。

　　《砥柱铭卷》陈列在长案之上，用厚玻璃纸罩护。未全卷展开，只有引首《黄文节公小像》和“曲耾寮”隶书黄庭坚小传。卷后拖尾纸上题跋未能鉴阅。每字高约六七至十厘米左右不等，墨色苍古。卷纸为淡栗浅紫色，不知是否就是宋代的熏染纸。而装裱似为有邻馆入藏期间所裱，窃疑非明清时原裱。再仔细鉴赏，笔墨无廓填或搨摹痕迹，虽然其中有几字在最后的笔划上有“复笔”和“描笔”的痕迹，比如“也”字或“执”字等的最后一笔中的“上勾”，往往形成一个小三角形，在视觉上非常的“刺眼”，但应似书写时的原笔。细审长阅，有些字在结体或局部细节上与黄庭坚传世行楷书迹迥异。就我的鉴赏拙眼来看，此卷的笔墨功力应该是那些“学黄”、“仿黄”者难以达到的，就算是学黄第一人的文徵明也无此“造诣”。但是不解疑虑，仍然挥之不去。

　　我转回到展厅门口的接待处，见长案上陈放有许多本此次拍卖的图录，其中有一本专题介绍《砥柱铭卷》的图录。我即欲购买此书，但接待人员却说此是非卖品，仅供参观者阅览。遂仔细阅读，见书中有傅申先生的长文《从迟疑到肯定——黄庭坚书〈砥柱铭卷〉研究》，约有一万余字。傅先生在文章里对《砥柱铭卷》详尽的考证，认为此卷应该是黄庭坚早期(约四十岁左右)时的作品。

　　傅先生在三十五年前(1965年)就已经注意到了《砥柱铭卷》，但是他当年将此卷与黄庭坚其他几件行楷书迹作比较时，也感觉不论是用笔和结体均大为逊色，墨色亦不及其他几卷光彩发越，因此对它的真伪疑不能绝。十年后(1977年左右)，傅先生对当年的“疑问”进行了更深入的研究，他此时感到：“当年的感觉是有邻馆墨迹本的《砥柱铭》，虽然全卷笔法和结字都与其他山谷各卷都有相通符合之处，而且一片神行，毫无一般假或伪仿书迹的迟疑、胆怯或夸张的神态，但是在用笔速度比其他行楷都要快速，出锋尤为爽利迅疾，多纵而少擒，绝无代表性的战颤波折，线质偏于扁薄，在笔法的比较上，虽然三点水及系字的偏旁，其特殊的结构和惯性都与标准品一致，而最明显的不同是在捺笔的出锋与造型都似利刃一般，而且时常在重按后提笔出锋的形成有棱角的三角形，例如：天、之、合等字。另外是在：也、轨、荒、邑等字的末笔上抛钩，也出现在横笔末端，往往先重压后上挑，有分段性的用笔，往往形成三角形。这些特征是在基准作品中少见的。”

　　但是，有一个问题还是没有解决：就是日本有邻馆所藏的《砥柱铭卷》与黄庭坚《山谷题跋》中所刊入的写给杨明叔的《题魏郑公砥柱铭卷后》本，在文字上有多处不同。《题魏郑公砥柱铭卷后》本末后有纪年为“建中靖国元年(1101年)正月庚寅，系船王市，山谷老人烛下书。”这应该一件是黄庭坚晚年五十一岁时的作品。而如果将此同年的《经伏波神祠诗卷》与有邻馆《砥柱铭卷》相比较，书风明显的格格不入。如果在排除了这两件作品均非伪作的前提下，只有一种可能，那就是这两件文字内容相近的作品，是同一个人在不同时期所写。因为一个人不可能同一年的同样书体，竟然会有如此大的“反差”，否则就实在无法自圆其说。所以傅先生应该认为有邻馆本，是比“建中靖国元年(1101年)”本(即《山谷题跋》本)“稍早的另一本”。

　　傅先生在文章里，从有邻馆本《砥柱铭卷》的许多笔法结字上进行了分析比对，解释为什么有邻馆本的许多字体在局部笔划上，比如捺、撇、长横和三点水，以及字的部首写法上与黄庭坚其他的行楷书有着较明显的差异?傅先生通过比较、排比，得出自己的结论：“《砥柱铭》所表现的是一个青壮时期的黄庭坚书风，上述各大字卷是由同一个人趋向老迈的书风，犹如每个人的相貌，在不同阶段各有变化，但精神骨格仍有贯穿处，不可以皮相来论。而这种捺笔法，与他早年学颜、柳有关，不时在其一生中或隐或现。”并认为：“这一件有邻馆本的《砥柱铭》墨迹卷，乃是黄庭坚书风转变期的真迹。”最后，傅先生再从历代题跋、收藏印鉴、藏家生平等方面进一步论证自己的观点，但是稍有些牵强。在通常情况下，后人的题跋和鉴藏印，只是鉴定一件作品真伪的重要“旁证”，而绝非是唯一的“铁证”。难道有唐太宗“贞观”印的王羲之书迹，就应该都是无可质疑的“真迹”?

　　我仍存有一个疑问：“既然有邻馆本《砥柱铭卷》是黄庭坚‘山谷体”的初创时期之作，那他为什么在十多年以后还要再一次为杨明叔写一篇文字内容不同的《砥柱铭卷》?”所以傅先生也曾经怀疑：“有邻馆本可能是节录《山谷题跋本》，因为仿效者由繁变简易，而难于无中生有，因而对墨迹本(有邻馆本)增加了疑点。”但是，如果有邻馆本《砥柱铭卷》是《山谷题跋本》的临摹本，那为什么临摹者不顺手再临摹年款和名号?另外，《砥柱铭卷》从南宋贾似道(1213-1275)到明英宗朝“天顺元年”(1457)的一百八十年左右，有一段收藏“空白期”。为什么居然没有一个元代人和明初人的题跋或印鉴?此卷在此期间曾被何人收藏?如果此卷上的王厚之和贾似道(“秋壑图书”)两人的鉴藏印确实为真迹，那就可以排除《砥柱铭卷》是元人摹本的可能。否则，就极有可能是元人临摹本，而引首和南宋人题跋则有可能从真本“移套”而来。

　　《砥柱铭卷》在明中期为黄庭坚后裔所藏。嘉靖辛亥(1551)曾遭“回禄”之灾，黄家室宇资蓄焚荡一空，唯此卷犹存于煨烬之中，冥冥之中似有神灵护祐。故黄应宸在隆庆庚午(1570)的题跋中感慨云：“譬之七雄战争，中原几遭兵燹而鲁之灵光巍然独存，物之显晦，岂非甚欤?”这也是《砥柱铭卷》流传史中的一断“传奇”故事，不得不令人倍加珍秘。但我未见此卷纸缣上有烬后痕迹。后来此卷可能是由黄庭坚后裔售让于项元汴收藏的。

　　虽然有邻馆本《砥柱铭卷》还存有一些待解之疑，也无法断鉴为是百分之一百的黄庭坚真迹，但我仍然想说它至少是一件北宋或南宋初人的至善摹本。在《山谷题跋本》的《砥柱铭卷》已不存的情况下，它也堪称是一件“下一等真迹”作品，具有唐摹《兰亭序》诸本一样的价值。而那些质疑《砥柱铭卷》为“拙劣伪本”者，其实大多没有见到过此卷的原作。在中国书画史上，不乏有许多至善精良的临摹本和搨摹本，真迹固然珍贵，而至善搨摹本也不可予以轻视，因为它们都是古人的心血所聚和艺脉传承。可以毫不夸张地说：“如果没有那些搨摹本的话，那也就没有中国的书画史和鉴藏史。”

[释义]
(惯)比喻粗心大意，敷衍了事。
[构成]
动宾式：打｜马虎
[例句]
别打马虎。（作谓语）

亦作“撘头”。1.搭配的东西。今多指与热销的东西一起搭卖给别人的滞销货物。 清 李渔 《比目鱼·挥金》：“请看五十两一封，共二十封，都是粉边细丝，一釐撘头也没有。”如：这菜场经营作风很差，买瘦肉，非要你买一块肥肉做搭头。
(2).附带的东西。 老舍 《四世同堂》三八：“他的铺子是以布匹为主，绸缎只是搭头儿。”