D开头的词语

古代帝王祭祀土神、穀神所设的坛。又名王社、藉田坛、先农坛。 汉 蔡邕 《独断》：“天子之宗社曰泰社，天子所为羣姓立社也。天子之社曰王社，一曰帝社。”《新唐书·礼乐志四》：“藉田祭先农， 唐 初为帝社，亦曰藉田坛…… 垂拱 中， 武后 藉田坛曰先农坛。”参见“ 先农坛 ”。

地窖；地下室。《七国春秋平话后集》卷上：“却説 孙子 天晚出地窨来凭探，便行向屏风上，见和诗一首。”亦称“ 地窨子 ”。 元 王祯 《农书》卷二二：“拣一色白苧麻，水润，分成缕……以发过稀糊调细豆麪，刷过，更用油水刷之，於天气湿润时，不透风处或地窨子中，洒地令湿，经织为佳。”《水浒传》第二二回：“板底下有条索头。将索子头只一拽，铜铃一声响， 宋江 从地窨子里钻将出来。” 郭澄清 《大刀记》开篇五：“这地窨子很简单－－就着崖坡，挖了个土洞。这土洞，一半在地上，一半在地下，上边用树枝和茅草搭了个顶子。”

(1).砍截切割。《淮南子·说林训》：“鏌邪断割，砥礪之力。” 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》：“有龙泉之利，乃可以议其断割。”《书·大禹谟》“水、火、金、木、土、穀惟修” 唐 孔颖达 疏：“水能灌溉，火能烹餁，金能断割，木能兴作，土能生殖，穀能养育。”
(2).裁决。《韩非子·安危》：“危道：一曰斲削於绳之内，二曰断割於法之外。” 汉 桓宽 《盐铁论·周秦》：“ 赵高 以峻文决罪於内，百官以峭法断割於外。”《敦煌变文集·降魔变文》：“老身依平断割，必望取无曲情。”《旧唐书·姚崇传》：“ 崇 独当重任，明於吏道，断割不滞。”

(1). 汉 以仆射总理六尚书，谓之都省。 唐 垂拱 中，改尚书省曰都省。后亦以指尚书省长官或尚书省政事堂。 唐 韩愈 《复仇状》：“礼法二事，皆王教之端，有此异同，必资论辩，宜令都省集议闻奏者。” 马其昶 题解：“公此议欲令凡事发，具其事下尚书省集议。” 宋 高承 《事物纪原·会府台司·都省》：“ 汉 以僕射总理六尚书，谓之都省，至 唐 垂拱 中，改尚书省曰都省，是则都省之号，始自 汉 也。” 元 无名氏 《举案齐眉》第二折：“须有日御帘前高捧三臺印，都省里安身正一品。”
(2).都察院。《水浒传》第五九回：“﹝ 贺太守 ﹞把 鲁智深 拷打了一回，教取面大枷来钉了，押下死囚牢里去。一面申闻都省，乞请明降如何。”参见“ 都堂 ”。

用电弧产生的高温使被切割处的金属熔化以割开金属的一种方法。 胡万春 《生长在黄浦江边的人》：“在船台上，可以看见潜水员在进行电割。”

古时杀割群牲以祭祀。《礼记·月令》：“﹝孟冬之月﹞天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社及门閭，腊先祖五祀，劳农以休息之。” 郑玄 注：“大割，大杀羣牲割之也。”

同“ 电绕枢光 ”。 宋 陈亮 《点绛唇·圣节》词：“电绕璇枢，此时昌运生真主。庆联簪组，喜气生绵宇。”

气塞咽喉。形容因受顶撞、受窘、生气，而一时无从应付的样子。 李文元 《婚事》：“不料 莲妞 把他顶了个倒噎气，这是 李二胡 当初完全没有料到的。”

在 浙江省 雁荡山 马鞍岭 西，是我国著名的大瀑布。水从高约190米的 连云嶂 凌空而下，白练飞泻，极为壮观。为 雁荡 风景三绝之一。也称“龙湫”。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·游雁荡山日记后》：“又二里，渐闻水声，则大龙湫从卷崖中泻下。”

向神祈祷求福。《后汉书·明帝纪》：“京师冬无宿雪，春不燠沐，烦劳羣司，积精祷求。” 宋 司马光 《王君贶宣徽垂示嵩山祈雪诗十章合为一篇以酬之》：“詔书朝下徧九州，岳瀆百神俱祷求。”

祈祷。祷告而祈求。《后汉书·郎顗传》：“自冬涉春，讫无嘉泽。数有西风，反逆时节。朝廷劳心，广为祷祈。” 唐 罗隐 《冬暮寄裴郎中》诗：“仙郎旧有黄金约，沥胆隳肝更祷祈。” 宋 苏轼 《贺坤成节表》：“仁为天助，寿不假於祷祈。”《朱子语类》卷一○六：“其佛肉身，尝留公厅，祷祈徼福。” 宋 梅尧臣 《幽庙》诗：“三年空祷祈，万疾无愈差。”

(1).指为首的或法术高明的巫师。《史记·滑稽列传》：“其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所，皆衣繒单衣，立大巫后。” 宋 陆游 《龙湫歌》：“明朝父老来赛雨，大巫吹簫小巫舞。”
(2).比喻自己所敬服的人。 唐 杜甫 《赠韦左丞丈济》诗：“不谓矜餘力，还来謁大巫。”参见“ 小巫见大巫 ”。

行为不检。

正妻与妾。《诗·邶风·绿衣》“緑衣黄裳” 汉 郑玄 笺：“妇人之服不殊，衣裳上下同色。今衣黑而裳黄，喻乱嫡妾之礼。”