D开头的词语

《晋书·王羲之传》载： 山阴 道士养好鹅， 羲之 因求市之。道士云，为写《道德经》，当举群相赠。 羲之 欣然写毕，笼鹅而归。后因以为典实。 唐 孟浩然 《寻梅道士》诗：“ 彭泽 先生柳， 山阴 道士鹅。” 宋 黄庭坚 《自咸平至太康鞍马间得十小诗寄怀晏叔原》：“诗入 鸡林寺 ，书邀道士鹅。” 清 朱彝尊 《万岁通天帖歌赠王舍人》：“试将射的仙人鹤，笼作 山阴 道士鹅。”

宋 代著名瓷窑之一。相传 南宋 时有 章 姓兄弟二人在 龙泉 烧造瓷器，兄名 生一 ，所烧者称哥窑；弟名 生二 ，所烧者称弟窑。所谓龙泉窑一般皆指弟窑。

1.Di kiln; Di ware

野鹅。体大，故名。 清 王式丹 《南中书事》诗：“欲披角鲤池边草，旋搅都鹅洞里云。”

得马生灾（得馬生災）　

《淮南子·人间训》：“近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡……居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：‘此何遽不能为祸乎？’家富良马，其子好骑，堕而折其髀。”后以“得马生灾”谓因福而得祸。 唐 元稹 《哭子》诗之一：“维鵜受刺因吾过，得马生灾念尔冤。”亦作“ 得马折足 ”。 宋 黄庭坚 《次韵奉送公定》：“得马折足祸，亡羊多歧悲。”

欺骗，诈骗。《历代笑话集·笑海千金》：“不是风，不是雨，是一个调骗人的大圈套。”

哄骗。《儿女英雄传》第十八回：“你大家却莫把那假 尹先生 （真 安老爷 ）説的这段话认作个掇骗 十三妹 的文章。”

古代 龟兹 、 疏勒 打击乐器之一，与羯鼓相类，以手指敲击。后传入中原。《旧唐书·音乐志二》：“答腊鼓，制广於羯鼓而短，以指揩之，其声甚震，俗谓之揩鼓。” 元 吴莱 《题唐明皇羯鼓录后赋歌》：“大声嘈嘈忽放肆，都曇答腊矧敢前。” 清 翟灏 《通俗编·声音》：“都曇答腊，本外蕃乐部，都曇似腰鼓而小，答腊即腊鼓，肖其声也。”

见“ 答腊鼓 ”。

亦作“ 待臈 ”。等到腊月。 唐 杜甫 《小至》诗：“岸容待腊将舒柳，山意衝寒欲放梅。” 金 党怀英 《雪》诗：“待臈风雪初接势，犯寒糟麴若为神。” 元 柯丹邱 《荆钗记·续姻》：“待腊将舒堤柳叶，冻柔条未堪攀折。”

道家五斋祭日之一，指农历五月五日。《云笈七籤》卷三七：“正月一日名天腊，五月五日名地腊……此五腊日并宜修斋，并祭祀先祖。” 明 叶宪祖 《碧莲绣符》诗：“天中令节欣相迓，地腊灵辰福转加。” 明 夏完淳 《端午赋》：“地腊谁传，方舟不渡。”

犹避债。 贺敬之 丁毅 等《白毛女》第一幕：“一到快过年的时候，爹就出去躲账了。” 刘波泳 《秦川儿女》第一部第九章：“不行。我想过了，蜡坊好些个人，撂开别人自己去躲账，咋能行？”

待贾而沽（待賈而沽）　

亦作“ 待价而沽 ”。等待善价出售，亦比喻怀才待用或待时而行。语本《论语·子罕》：“ 子贡 曰：‘有美玉於斯，韞匵而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也。’” 宋 胡继宗 《书言故事·金宝》：“待时而动曰待价而沽。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·熊案始末记》：“遂决计待价而沽，不图速成。” 徐迟 《牡丹》三：“奇货可居，应该待价而沽，大学生并不在老太婆眼中。”亦省作“ 待价 ”、“ 待贾沽 ”、“ 待沽 ”。《文选·嵇康＜琴赋＞》：“经千载以待价兮，寂神跱而永康。” 张铣 注：“待价谓待人来求也。” 隋 王通 《中说·周公》：“ 贾琼 请《六经》之本，曰：‘吾恐夫子之道或坠也。’子曰：‘尔将为名乎？有美玉姑待价焉。’” 阮逸 注：“待明王出，当自求行之。”《二刻拍案惊奇》卷十七：“朝廷若也开科取，未必无人待贾沽。” 清 曹寅 《瑮亭》诗：“有质温而栗，待沽已后期。”

见“ 待贾而沽 ”。

打情卖笑（打情賣笑）　

犹打情骂俏。 曹禺 《日出》第三幕：“这是在一星期后的夜晚，约莫有十二点钟的光景，在地狱一般的宝和下处，充满着各种叫卖、喧嚣、女人诟骂、打情卖笑的声浪。”