D开头的词语

短褐不全　

见“ 短褐不完 ”。

亦作“蠧民梗政”。侵害人民，阻挠政令。 明 陶宗仪 《辍耕录·雕传》：“某人浮湛里中，无以为生，侦民有小不平，嗾之讼，佐之请謁，己旁缘自资，且既饵临政者，因持其短长，以蠧民梗政。”

黛画之眉。特指女子之眉。 晋 左思 《娇女诗》：“明朝弄梳臺，黛眉类扫跡。” 唐 温庭筠 《春日》诗：“草色将林彩，相添入黛眉。” 五代 和凝 《柳枝》词：“瑟瑟罗裙金缕腰，黛眉偎破未重描。” 明 张景 《飞丸记·京邸道故》：“黛眉蹙瘦难展，嘆花前月下偏怜。” 清 赵执信 《夜合花·赠若青》词：“龙鬚凤枕，黛眉几许低横。”

(1).折断的苇梗。 唐 李贺 《咏怀》之一：“ 梁王 与 武帝 ，弃之如断梗。” 宋 周邦彦 《宴清都》词：“寒吹断梗，风翻暗雪，洒窗填户。”
(2).比喻漂泊不定。 元 曹伯启 《再和陈爱山》：“乾坤双断梗，身世一芳樽。” 明 杨珽 《龙膏记·空访》：“一别芳容悲断梗，千年幽恨正难平。” 夏曾佑 《送汪毅白》诗：“江湖断梗藩龙翼，一槎生平负典坟。”参见“ 断梗浮萍 ”、“ 断梗飘蓬 ”。

盗钟掩耳（盜鍾掩耳）　

《吕氏春秋·自知》：“有得钟者，欲负而走，则钟大不可负，以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺己也，遽揜(掩)其耳。”后以“盗钟掩耳”比喻自己欺骗自己。 唐 吴兢 《贞观政要·公平》：“为之而欲人不知，言之而欲人不闻，此犹捕雀而掩目，盗钟而掩耳者，只以取誚，将何益乎？”《云笈七籤》卷九十：“若人不知则鬼神知之，鬼神已知而云不知，是盗钟掩耳之智也。”亦省作“ 盗钟 ”。 南朝 梁 任昉 《劝进今上笺》：“惑甚盗钟，功疑不赏，皇天后土，不胜其酷。”

亦作“盗火”。1.盗贼所放的火。 唐 颜真卿 《吴兴沉氏述祖德记》：“徵士尝製述祖德碑，立於 金鹅山 之先塋，年月淹远，风雨蠹蚀，朽字残文，翳而莫分， 乾元 中为盗火所焚。”
(2).窃取火种。 希腊 神话传说 普罗米修斯 从天上盗取火种带到人间，因此触怒主神 宙斯 ，被锁在 高加索 山崖，但他宁受折磨，坚毅不屈。《人民文学》1981年第2期：“盗火给人的勇者 普罗米修斯 被神惩罚得那样残酷，但勇士没有屈服。”

盗玉窃钩（盜玉竊鉤）　

比喻一切大小窃取之事。玉，贵物；钩，贱物。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·武昌起义·清吏条陈》：“ 盛宣怀 不过一邮传部大臣耳，儻使处於总协理大臣地位，则盗玉窃鉤，何事尚不可为。”

盗亦有道（盜亦有道）　

亦作“盗亦有道”。谓盗者亦有其为盗之道义。《庄子·胠箧》：“ 跖 之徒问於 跖 曰：‘盗亦有道乎？’ 跖 曰：‘何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。’”《新唐书·王世充窦建德传赞》：“其间亦假仁义，礼贤才，因之擅王僭帝，所谓盗亦有道者。” 明 陈子龙 《平内盗议》：“盗之易治者，中多携贰，更相捕斩。今也数十万人，分数十枝，何以无相攻击者，何以无率所部降者，岂盗亦有道乎？” 郑振铎 《集外·风涛三》：“盗亦有道！天下无道，赏罚征伐便自群盗出，呜呼！”

(1).大梦觉醒。道家比喻了悟大道。《庄子·齐物论》：“且有大觉而后知此其大梦也。” 成玄英 疏：“唯有体道圣人，朗然独觉。”《云笈七籤》卷四三：“习事超伦，谓之大觉。”
(2).佛教语。谓正觉。《楞严经》卷六：“空生大觉中，如海一沤发。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“但今生更復勤修精进，直当超脱玄门，上证大觉。” 清 黄景仁 《黄山寻益然和尚塔不得》诗：“大觉上上乘，立脚宜坚牢。”
(3).指佛。 南朝 宋 谢灵运 《佛赞》：“惟此大觉，因心则灵。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“遂使非法之寺，妨民稼穡，无业之僧，空国赋算，非大觉之本旨也。” 卢文弨 补注：“《阿育王经》：‘如来大觉於菩提树下觉诸法。’《佛地论》：‘佛者，觉也，觉一切种智，復能开觉有情。’” 宋 岳珂 《桯史·献陵疏文》：“更冀大觉垂慈，三灵协佑。” 章炳麟 《国家论》：“大觉有情，期於普度众生得离苦趣。”

逃避纳税。《宋史·司马池传》：“ 越州 通判载私物盗税。”按， 汉 应劭 《风俗通》佚文：“盗，逃也。言其昼伏夜奔，逃避人也。”

佛教语。犹顿悟。 元 邓文原 《重刻＜禅源诠＞序》：“自顿觉至成佛，十重为浄；自不觉至受报，十重为染。”参见“ 顿悟 ”。